《古代中国的商业经济》文献资料
21页1、古代中国的商业经济文献资料陈东2015-826【商业活动】【先秦】本来商族人行旅贸易于四方,也常到毗邻周族所居的地区去做买卖,在周人心目中,买卖人就是商族人。商亡后,商族人做买卖的更多了,商族人和买卖人交织在一起,给人们的这个印象更深了。以后,商族和周族之间的民族界限逐渐泯灭,非商族的买卖人也逐渐多了起来,买卖人虽已未必以商族人为主体,但人们却不分种族,仍把“商人”作为买卖人的通称。起先人们只把跑贩运贸易的人叫做“商”,坐市肆售物的叫做“贾”,即所谓“行商坐贾”,后来逐渐把他们统称为商人了。现在我们之所以称用于出售的生产物为“商品”,称专门从事交换的行业为“商业”,就是从“商人”一词沿用而来的。商族、商人、商品、商业,都和古时的商朝有历史渊源。(来源:吴慧著,中国古代商业,中国国际广播出版社,2010.10,第7页。)肇牵牛车,远服贾,用孝养厥父母。(尚书酒诰周公对商民讲道)(来源:李民,王健撰:尚书译注,上海:上海古籍出版社,2010.09,第页。)“宋人资(采购)章甫(礼帽)而适诸越,越人断发文身,无所用之。”(庄子逍遥游)楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫
2、瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。(韩非子外储说左上)(高华平,王齐洲,张三夕译注:韩非子,中华书局,2010.06,第393页。)郑人有且置履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度!”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足? ”曰:“宁信度,无自信也。”(韩非子外储说左上)(高华平,王齐洲,张三夕译注:韩非子,中华书局,2010.06,第415-416页。)如贾三倍,君子是识。妇无公事,休其蚕织。(诗经大雅瞻卬)(注意查看原文含义。)(来源:程俊英撰:诗经译注,上海:上海古籍出版社,2010年版,第506页。)周书曰:农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮。少财匮少而山泽不辟矣。(索隠:辟,音辟,辟开也,通也。)此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜,上则富国,下则富家,贫富之道,莫之夺予。(索隠:予,音与,言贫富自由无夺予也。)而巧者有余,拙者不足,故太公望封于营丘,地卤,(集解:徐广曰:,音昔,卤,咸地也。)人民寡于是。太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之,襁至而辐凑,故齐
3、冠带衣履,天下海岱之间,敛袂而往朝焉。(索隠:言齐既富饶,能冠带天下,丰厚被于他邦,故海岳之间,敛袵而朝齐,言超利者也。)其后齐中衰,管子(出处:汉司马迁:史记卷129货值列传,清乾隆武英殿刻本。)范蠡既雪稽之耻,乃喟然而叹曰:计然之策七,越用其五而得意,既已施于国,吾欲用之家,乃乘扁舟,(集解:汉书音义曰:特舟也。索隠:扁,音篇。又音符殄反。国语云:范蠡乘轻舟,浮于江湖。正义,国语云:勾践灭吴及至五湖,范蠡辞于王曰:“君王勉之,臣不复入国矣。遂乘轻舟,以入于五湖,莫知其所终极。变名易姓,适齐为鸱夷子皮,(索隠:大颜云:若盛酒之鸱夷也,用之则多所容纳,不用则可卷而懐之,不忤于物也。按:韩子云:鸱夷子皮,事田成子,成子去齐之燕,子皮乃従之,盖范蠡也之陶。正义,括地志云:即陶山,在齐州平阳县东三十五里,陶山之阳也。县南五里,犹有朱公冢。又云曹州济阳县东南三里,有陶朱公冢。又云在南郡华容县西,未详也。索隠:服云:陶,今定陶也。)为朱公。朱公以为,陶天下之中,诸侯四通,货物所交易也。乃治产积居,与时逐(集解:駰案:汉书音义曰:逐时而居货,索隐:韦昭云:随时逐利也。)而不责于人,(索隠:按,谓择
4、人而与人不负之,故云不责于人也。)故善治生者,择人而任时。十九年之中,三致千金,再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其徳者也。后年衰老,而听子孙,子孙修业而息之,遂至巨万。(集解徐广曰:万,万也。)故言富者,皆称陶朱公。(出处:汉司马迁:史记卷129货值列传,清乾隆武英殿刻本。)白圭乐观时变,故人弃我取,人取我与,夫岁孰取榖予之,丝漆蠒凶取帛絮与之食,(索隐:食谓榖也。)故曰:吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙吴用兵,商鞅行法是也。是故,其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣。盖天下言治生,祖白圭,白圭其有所试矣。能试有所长,非苟而已也。猗顿用盬盐起。(出处:汉司马迁:史记卷129货值列传,清乾隆武英殿刻本。)包牺氏没,神农氏作斵木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。制噐致丰,以益万物。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖耴诸噬嗑。(噬嗑,合也。市人之所聚,异方之所合,设法以合物,噬嗑之义也。)(出处:三国王弼注,晋韩康伯注:周易卷八系辞下,四部丛刊景宋本。)桓公曰:“何谓来天下之财?管子对曰:“昔者桀之时,女乐三万人,桓
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