念奴娇_过洞庭.docx

念奴娇过洞庭张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色；玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶；素月分辉，明河共影，表里俱清澈；悠闲心会，妙处难与君说；应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪；短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔；尽挹西江，细斟北斗，万象为来宾；扣舷独啸，不知今夕何夕；1. 下面对这首宋词的懂得和赏析不正确的项是(1). “洞庭青草，近中秋，更无一点风色”一句，描写已经接近中秋，洞庭湖草色青青，水波不兴，是纵目洞庭总的印象；(2). “玉鉴琼田”形容湖水的明净光滑；“三万顷”是指湖面的宽阔；三四句点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上， 中天的一轮皓月、湖上的一叶扁舟格外突出，真似仙境；(3). 月下的洞庭湖，妙不行言：风平浪静，碧波万顷，雪白如玉，水天一色；景象清疏淡远、湖水澄静宽广；月色光明，水天相印；作者泛舟湖上，内心清澈，只感受到洞庭风光妙不行言；(4). “肝胆皆冰雪” 一句中，作者以“冰雪 自喻，肝胆如冰雪一般晶莹雪白，表达了对抱负的坚决追求；忠贞高洁的品质和坦荡磊落的胸怀；(5). “素月分辉，明河共映，表里俱清澈”的景与“孤光自照，肝胆皆冰雪”的情交相呼应，交相融合；“表里俱清澈”是写洞庭湖景色的透亮；(6). “尽挹西江，细斟北斗，万象为来宾”中， 尽挹西江”是说汲尽西江之水以为酒；“细斟北斗”是说对着北斗星渐渐斟酒来 喝；于奇崛的想象之语中表达词人愉悦的心境和豪迈的气度；这种 豪情是宠辱皆忘之豪情，这种境域是物我两忘之境域；(7). 选取“西江”“北斗”“万象”等宏大的意象，凸显豪爽之气；运用奇妙的想象，使诗歌气概宏大；词人化身为万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为来宾，表达出天人合一的超然境域；〔8〕 上阕和下阕的结尾，作者都采纳了模糊表达的方式；这样写 ,扩大词句的内涵 , 引起读者摸索，吸引读者参加想象；（9）这首词表达了词人不同流合污、独守高尚节操的决心和宠辱皆忘、归隐田园尽情山水的悠闲、愉悦的心情；（10）词的上片情形交融；词人描写了宽阔的湖面、清澈的湖水、素洁的月光，营造了幽谧、廖阔的氛围，烘托了词人悠热悠闲的心情和坦荡旷达的胸襟；（11）这是一首豪爽词，笔势雄奇，大气磅礴，同时也是现实主义的词作；这些特点在词中的描写和抒情中有明显的表达；2. 请说出本词所使用的三种修辞手法及其作用；3. 范仲淹《岳阳楼记》中描写洞庭湖：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；”请结合本词的上片分析二者景物描写有何不同 .（ 5 分）4、 南宋学者魏了翁评判张孝祥的词集时说，词人“有英姿奇气 洞庭所赋，在集中最为杰特；”请结合全词，简要概括这首词中词人的形象特点；（ 6 分）5. “表里俱清澈”的作用是什么？6. 背诵默写（1）词人借光明的月光和辉煌的银河，说自己“表里俱清澈”的两个句子是：（2）词人写款待客人时，自己舀尽西江的水，用北斗星做酒器的两个句子是：【注释】洞庭：湖名，在湖南岳阳西南；风色：风势；琼：美玉；着：附着；扁舟：小船；素月：雪白的月亮；明河：天河；明河一作 银河 ；表里：里里外外；此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明；岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为官广西；岭表一作 岭海 ；经年，经过一年；孤光：指月光；肝胆：一作 肝肺 ；冰雪：比如心地光明磊落像冰雪般纯洁；萧骚：稀疏；萧骚一作 萧疏 ；襟袖冷：形容衣衫单薄；泛沧：青苍色的水；挹（ y）：舀；挹一作 吸 ；西江：长江连通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故称西江；北斗：星座名；由七颗星排成像舀酒的斗的外形；万象：万物；扣：敲击；扣一作 叩 ；啸：撮口作声；啸一作 笑 ；不知句，称赞夜色美好，使人陶醉，竟忘掉一切（包括时间）；【译文】洞庭湖与青草湖相连，浩渺无垠，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹；是玉的世界，仍是琼的原野 .三万顷明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟；光明的明月和辉煌的银河，在这浩渺 的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片光明清澈；体会着万物的 空明，却不知如何道出，与君共享；感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍像冰雪一样透亮；而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，安静的泛舟在这宽阔浩淼的苍溟之中；让我捧尽西江清亮的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的来宾，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年 .【背景】人们比较熟识辛弃疾与苏轼之间的继承和进展关系，但却较少有人留意张孝祥在苏、辛之间所起到的过渡性作用；张孝祥实际上是 南宋豪爽词派重要的奠基人之一；这首《念奴娇》就是广泛传诵的 张孝祥的代表作；宋孝宗乾道二年（ 1166 年），张孝祥因受政敌谗害而被开除；他从桂林北归，途经洞庭湖，即景生情，写下这首词；【鉴赏】这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作；开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河；此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚；而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感劝慰；他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮；全词格调昂奋，一波三折；词人借洞庭夜月之景，抒发了自己的高洁忠贞和豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉；这首词上片先写洞庭湖月下的景色，突出写它的清澈； “洞庭青草，近中秋、更无一点风色；”青草是和洞庭相连的另一个湖；这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的 印象； 洞庭春草 指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，点出地点，题目是《过洞庭》，词一开头就紧扣题目； 近中秋 点出时间，秋每天高气爽， 月到中秋格外明 ，秋月对于生活在农业社会与大自然息息相关的古代文人来说，当是别有意味； 风色 二字值得留意，风有风向、强弱，从来没有听说过风有颜色，其实张孝祥用 风色 是有所本的，李白《庐山谣》 登高壮丽天地间，大江茫茫去不仍；黄云万里动风色，白波九道流雪山； 说的是黄云万里转变了风的颜色；张孝祥的 更无一点风色 说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，这种表达方式富有新意，增加了一分诗意； “玉鉴琼田三万顷，著我扁（ｐｉｎ）舟一叶；”玉鉴就是玉镜；琼是美玉，琼田就是玉田；“玉鉴琼田”，形容湖水的明净光 洁； 玉界琼田 形容的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水； 界又作 鉴 ，玉界也好，玉鉴也好，美玉般的琼田也好，都是以玉比如湖水清亮透亮之美， 万顷 就极言湖面之广，如此良辰美景，驾一叶扁舟游其中，该是多么闲适，这是一；点出了过洞庭的方式， 进一层紧扣题目，这是二；著，犹着，或释为附着；船行湖上，是 飘浮着、流淌着，怎么可以说附着呢？著者，安也，置也，容也； 陈与义《和王东卿》：“何时著我扁舟尾，满袖西风信所之；”陆游《题斋壁》：“稽山千载翠依旧，著我山前一钓船；”都是这个意思；张孝祥说：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶；”在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意 味，有力地衬托出诗人的豪迈气概；紧承 更无一点风色 ，从秋月写到秋水；“素月分辉，明河共影，表里俱清澈；”这三句写水天辉映一片晶莹；“素月分辉”， 是说光明的月亮照在湖上，湖水的反光非常光明，似乎素月把自己的光辉分了一些给湖水；“明河共影”，是说天上的银河投影到湖中，非常清楚，上下两道银河同样地光明；水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象； 素月 、 明河 两个意象点出了天空的特点， 分辉 、 共影 就写出了秋水长天一色的美景，尽管只有八个字，却详细而生动地显示了诗人的才华；“素月分辉，明河共影”这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，似乎是一片琉璃世界；所以接下来说： “表里俱清澈；”这一句是全词的主旨所在；它包含了两层意思， 一层是写秋月秋水之美，美在哪里，洞庭秋色美在清澈；澄是水 清，澈也是水清，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清亮光明，有如非人间的琉璃世界；这里表里如一的美，是光滑透亮的美，是最上一等的境域了；另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一样，表里如一的男子汉、大丈夫；“表里俱清澈”这五个字，描写四周的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透亮的，没有一丝儿污浊；这已不仅仅是写景， 仍寄寓了深意；不仅是写景，而且也是写人，写自己品行之美；杜甫诗有 心迹喜双清 ，心是内心，也就是里，迹是行迹，也就是表，心迹双清也就是表里清澈； 心迹喜双清 是杜甫的夫子自道； 表里俱清澈 就是张孝祥的夫子自道；张孝祥之罢官，缘由不明，但应是蒙冤；他过洞庭时，看到光明的月色，触发情怀；“表里俱澄澈”一句，是写月夜洞庭，亦是词人心迹的写照；所以，“表里俱清澈”的情怀和洞庭光明的月色融为一体，成为这首词艺术表现上的一个特色；中国文史馆馆长袁行霈认为， 表里俱清澈 心迹喜双清 可以集成一副对联，给我们树立一个为人处世的准就，我们不妨拿来当作自己的座右铭；这五个字标示了一种极其高尚的思想境 界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一样、表里如一，这些意思都包涵在里面了；当张孝祥泛舟洞庭之际，一边观赏着自然景色，同时也在大自然中寄托着他的美学抱负；他笔下的美好风光，到处让我们感觉到有他自己的人格在里面；诗人的美学抱负高尚，心地纯洁，他的笔墨才能这样洁净；屈原《离骚》 纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 写出了屈子自己内美与外美的统一；张孝祥就进一步写外在世界与内在世界清澈的相见与相合；就是一种天人合一的会合，这一会合的精妙只可意会不行言传，是人生最高、最美、最富有诗意的高峰体验，因此诗人用 悠闲心会，妙处难于君说 作为上片的结语、同时奇妙的引出了下阕；是词人对美景的称赏，也是情难自禁的终得知己般的感受；洞庭湖是清澈的，诗人的内心也是清澈的，物境与心境悠闲相见，这妙处难以用语言表达出来；悠闲，闲适得意的样子，形容心与物的相见是很自然的一种状态， 不是将就得来的；妙处，表面看来似乎是指洞庭风光之妙，其实不然；洞庭风光之妙，上边已经说出来了；这难说的妙处应当是心物融合的精妙体验，只有这种精妙的体验才是难以诉诸言语的；下片“肝胆皆冰雪”回应“表里俱清澈”，更加说明自己“冰雪”般晶莹无邪的心志；上阕写景，下阕就从回忆岭表一年写起，抒发感情；下片着重抒情，写自己内心的清澈； “应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪；”岭表，指五岭以外，今两广一带；岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的时 期；《宋史》本传载张孝祥于宋孝宗乾道元年（ 1165 年）知静江府兼广南西路经略安抚使，次年因谗落职，由桂林北归，途径岳阳， 故有《过洞庭》之作；“应”字平常表示推度推测的意思，这里讲的是自己当时的思想，无所谓推度推测；这“应”字语气比较肯 定，接近“因”的意思；杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休；”犹言“官因老病休”，“应”字也是相当确定的语气；杜甫诗是说名莫非以文章而著，官因老病而休；诗人由洞庭湖的清澈，想起自己在岭表一年因被谗而开除的。