辽宁省葫芦岛市普通高中2024-2025学年高一下学期期末考试语文试卷及答案.docx

辽宁省葫芦岛市普通高中2024-2025学年高一下学期期末考试语文试卷及答案 一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一：你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的换一句话说，他一定要产生错办法和错主意许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”，这是懦夫讲的话迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。

一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”，调查就是解决问题摘自毛泽东《反对本本主义》）材料二：费孝通指出，社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、政策和结构等“生态”层面，要真正找到问题的本质，需要更深入一步，进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域因此，田野调查真正的研究对象是“心态”而不是“生态”，或者说是从“生态”到“心态”所谓“心态”，是指研究对象的一些深层的观念、价值、情感状态如果研究对象是群体、组织或社区，“心态”就是指隐藏在群体、组织或社区之下的人际关系、交往方式、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”，费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，称为“社会基础”或者“社会底蕴”要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈、观察和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”，在笔者看来，研究者的“心态”应该具备两个方面，叫作“敬意与温情”敬意”的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。

这种态度首先是要把自己和研究对象放在平行、平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者田野调查的最大优势就是那种生动、浓密甚至略带压迫和紧张的现场感，如何体会到这种现场感，是研究者“心态”提升的第一步，传统的人类学田野调查方法由于研究对象是初民社会，研究者尽管参与当地的生活甚至生产，但是往往有着很强的观察、研究意识，自己作为研究者的身份意识即使在完全参与观察时也非常清晰，这种意识越清晰，其心态与研究对象心态相联通的障碍就越大当然，由于人类学研究的是完全异己的文化，其外部观察的“心态”很多时候是一种不得已的选择费孝通可以说是最早用田野调查方法研究文明社会的人类学家，他曾经深入开展田野调查的三个地点——江苏江村、云南禄村与广西瑶山都是文明社会，但费孝通对自己的家乡江村情有独钟，他面对大瑶山农民那个“友好但莫名其妙的世界”与回到江村听到“飘飘然令我入迷”的吴语时的心态，是大不相同的，对于越熟悉的田野，自己越容易变成局内人，越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界这是对研究对象最大的敬意由此而言，对田野调查的对象越熟悉，就越容易进入“心态”的层面，费孝通晚年经常提起，对于社会学研究本身来说，身边的社会就是最好的田野。

我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变，事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识费孝通晚年提倡“人民”的社会学和人类学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造，研究者研究的无论是困难群体还是社会精英，身边的亲朋还是远方的陌生人，如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？研究者如果不能以自己的“心态”去体察、体会被研究者的“心态”，“心态”就变成永远不能到达的海市蜃楼如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远摘编自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．材料一认为，研究者把问题的现状和历史全面地调查清楚，就能得出相应的结论，找到解决问题的办法。

B．材料一指出，领导者因“才力小”而请求调动工作，暴露了其不愿通过调查研究来解决问题的惰性思维C．材料二认为，费孝通对瑶山与江村不同的心态表明，作为一名社会学研究者，我们应保持一种共情的态度D．材料二提出，研究者进行田野调查要摒弃主观唯心主义，秉持“人民”的社会学理念，实现真正的“共情”2．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．材料一通过“蠢人”“懦夫”的反面论证，增强对主观臆断和逃避调查行为的批判力度，强化了论证效果B．材料一引用孔夫子“每事问”进行论证，为调查研究的必要性提供了传统文化依据，增强了论证权威性C．材料二整体上采用了总分总的论证结构，先引出并阐释核心概念，再提出主要观点，然后展开具体分析D．材料二运用较多的专业术语，以长句为主，逻辑严密，理性客观而又不失情感温度，具有较强的学术性3．根据材料二对“田野调查”的论述，以下事例不符合的一项是（ ）A．某团队赴云南丽江调研民宿经济，与村民同吃同住，记录女性在产业发展中的角色变化，形成非虚构写作、纪录片等成果B．某研究团队通过社交媒体发放标准化问卷，收集城市青年的消费数据，然后进行量化统计，调查城市青年的消费习惯。

C．某残障人士带领团队实地考察西安597平方公里区域，记录无障碍设施问题并形成调研报告提交给政府相关职能部门D．某大学生村干部在田间地头召开“田间会”，倾听村民诉求（如老年活动室关闭、拆迁补偿问题），并协调各方即时整改4．分析材料一论证语言的特色5．材料一和材料二对我们开展调查研究工作有哪些启示？请简要分析阅读下面的文字，完成下面小题①话不絮烦，两个相别了林冲自来天王堂，取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪，与差拨一同辞了管营，两个取路投草料场来正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来林冲和差拨两个在路上，又没买酒吃处，早来到草料场外看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门推开看里面时，七八间草房做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅到那厅里，只见那老军在里面向火差拨说道：“管营差这个林冲来，替你回天王堂看守，你可即便交割老军拿了钥匙，引着林冲，分付道：“仓廒内自有官司封记这几堆草，一堆堆都有数目老军都点见了堆数，又引林冲到草厅上老军收拾行李，临了说道：“火盆、锅子、碗、碟，都借与你林冲道：“天王堂内，我也有在那里，你要便拿了去老军指壁上挂一个大葫芦，说道：“你若买酒吃时，只出草场投东大路去，三二里便有市井。

老军自和差拨回营里来②只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说，五里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行那雪正下得紧③行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇佑！改日来烧纸钱又行了一回，望见一簇人家林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个草帚儿在露天里林冲径到店里主人道：“客人那里来？”林冲道：“你认得这个葫芦么？”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的林冲道：“原来如此店主道：“即是草料场看守大哥，且请少坐；天气寒冷，且酌三杯，权当接风店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃又自买了些牛肉，又吃了数杯就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子，把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声“相扰”，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。

看那雪，到晚越下得紧④再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命：那两间草厅已被雪压倒了林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里；恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起离了这半里路上有个古庙，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来入得庙门，再把门掩上旁边止有一块大石头，拨将过来靠了门入得里面看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆着一堆纸团团看来，又没邻舍，又无庙主林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放在供桌上把被扯来盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒⑤正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮杂杂地烧着当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。

林冲就伏在门边听时，是三个人脚步响，自奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开三人在庙檐下立地看火数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官这番张教头没得推故了！”一个道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了太尉特使俺两个央浼二位干这件事不想而今完备了！”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪！”又一个道：“我们回城里去罢一个道：“再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事⑥林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安自思道：“天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！”轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！”（节选自施耐庵《林教头风雪山神庙》）6．下列对选文的内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）A．天气寒冷，草料场离市井不远，又有老军送的大葫芦，诸多因素的交代使林冲沽酒的行为不显突兀。

B．写“四下里崩坏”的草厅，看似闲笔，但却让后文草厅坍塌、夜宿古庙、古庙偷听等情节顺理成章C．第②段以“碎琼乱玉”“那雪正下得紧”描绘了美好雪景，与人物的命运走向之间形成了鲜明反差D．对“火”的描写贯穿选文，。