语文八年级下册课外古诗词赏析.ppt

课外古诗词鉴赏与背诵学法指津学法指津                学习过程中大家可以按照学习过程中大家可以按照“初读诗歌、初读诗歌、了解诗歌内容了解诗歌内容——走近作者、明晰写作背走近作者、明晰写作背景景——品味意象、走进作者心灵品味意象、走进作者心灵——背诵背诵诗歌、陶冶自身情操诗歌、陶冶自身情操”的顺序进行，以读的顺序进行，以读带品，以品促读带品，以品促读  亭亭山上松，瑟瑟谷中风亭亭山上松，瑟瑟谷中风   风声一何盛，松枝一何劲风声一何盛，松枝一何劲   冰霜正惨凄，终岁常端正冰霜正惨凄，终岁常端正  岂不罹岂不罹( (l lí í ) )凝寒，松柏有本性凝寒，松柏有本性 赠从弟（其二）赠从弟（其二）         刘桢(zhēn )走近作者走近作者        刘桢刘桢(?-217)，字公干，存诗二十余，字公干，存诗二十余首他同孔融、陈琳、王粲首他同孔融、陈琳、王粲càn 、徐干、、徐干、阮禹、应阮禹、应(yīng)扬并称扬并称“建安七子建安七子”他在当时甚有诗名，曹丕在当时甚有诗名，曹丕pī即称其即称其“五言诗五言诗之善者，妙绝时人之善者，妙绝时人”。

他性格豪迈，狂放他性格豪迈，狂放不羁钟嵘说他：不羁钟嵘说他： “仗气爱奇，动多振仗气爱奇，动多振绝贞骨凌霜，高风跨俗绝贞骨凌霜，高风跨俗 刘桢的赠答诗中，最著名的是《赠从弟》三首其中第二首最佳，写得豪迈凌厉，颇有“挺立自持”、“高风跨俗” 的气概 面对动乱的社会，遭遇坎坷的人生，刘桢更多地是表现个人愤慨不平的情感，因此他的作品中总是充盈着慷慨磊落之气正如他自己所说，风霜逼迫愈严，愈能体现松柏坚贞挺拔的本性这种精神和气骨造就了刘桢诗歌俊逸而奇丽的风格 【【诗文导读诗文导读】】 译文译文      高高耸立的山上的松树，高高耸立的山上的松树，在山谷中吹来的瑟瑟风中挺在山谷中吹来的瑟瑟风中挺立 风声是多么强大，松枝又是风声是多么强大，松枝又是多么劲挺多么劲挺！！  冰与霜正猛烈急骤，而松柏冰与霜正猛烈急骤，而松柏却整年长久端正挺立却整年长久端正挺立 难道不怕遭受严寒吗？松柏难道不怕遭受严寒吗？松柏有不惧严有不惧严寒的本性！寒的本性！ 赠从弟（其二）赠从弟（其二） 刘桢亭亭山上松，亭亭山上松， 瑟瑟谷中风瑟瑟谷中风风声一何盛，风声一何盛， 松枝一何劲。

松枝一何劲冰霜正惨凄，冰霜正惨凄，终岁常端正终岁常端正岂不罹凝寒，岂不罹凝寒，松柏有本性松柏有本性品味名句品味名句        风声一何盛，松枝一何劲！风声一何盛，松枝一何劲！        这两句继承了孔子这两句继承了孔子“岁寒然后知松岁寒然后知松柏之后凋也柏之后凋也”这种思想，勉励他的弟弟要这种思想，勉励他的弟弟要学习松柏，越是风声凄惨，学习松柏，越是风声凄惨， 那么越是要那么越是要挺立风中挺立风中品味名句品味名句        岂不罹凝寒，松柏有本性！岂不罹凝寒，松柏有本性！        中国古代的士大夫喜欢用松、竹、中国古代的士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格在这里，刘桢以松柏梅、菊来比喻人格在这里，刘桢以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性，号召人们处于乱世的时压迫而改变本性，号召人们处于乱世的时候要有一种坚定的人格追求候要有一种坚定的人格追求情感提升情感提升        《《赠从弟赠从弟》》是一首咏物诗诗人不是一首咏物诗诗人不是孤立地咏物写松，而是把松柏放在恶劣是孤立地咏物写松，而是把松柏放在恶劣的环境中来刻画，可谓是的环境中来刻画，可谓是通过典型环境来通过典型环境来刻画典型性格，刻画典型性格，使松柏的形象以胜利者的使松柏的形象以胜利者的姿态傲然挺立在高山之巅，显示出一种激姿态傲然挺立在高山之巅，显示出一种激励人心和斗志的崇高美、悲壮美。

励人心和斗志的崇高美、悲壮美诗人告诗人告诉我们，必须像松柏那样永远保持坚贞自诉我们，必须像松柏那样永远保持坚贞自强的个性，才不愧为一个顶天立地的人强的个性，才不愧为一个顶天立地的人 城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻无为在歧路，儿女共沾巾城阙辅三秦，风烟望五津城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻海内存知己，天涯若比邻无为在歧路，儿女共沾巾无为在歧路，儿女共沾巾 送杜少府之任蜀州送杜少府之任蜀州王勃走近作者走近作者        这首诗是王勃初仕于长安时期的作品，这首诗是王勃初仕于长安时期的作品，格调高昂，情感浓烈，充满着青春勃发的活格调高昂，情感浓烈，充满着青春勃发的活力离愁别绪，力离愁别绪，是古代诗歌中常见的一种主是古代诗歌中常见的一种主题由于古代交通不便，一旦分离，再会难题由于古代交通不便，一旦分离，再会难期，所以在诗中，难免染上凄凉、伤感的色期，所以在诗中，难免染上凄凉、伤感的色彩本诗虽为送别诗，但全诗却无伤感之情，本诗虽为送别诗，但全诗却无伤感之情，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，表现了友人间真挚深厚的友情。

表现了友人间真挚深厚的友情译文译文长安的城阙高踞三秦中枢，遥望岷江的五津，长安的城阙高踞三秦中枢，遥望岷江的五津，隔着无尽风烟隔着无尽风烟你我之间有难忘的离愁别绪，因为彼此都是漂你我之间有难忘的离愁别绪，因为彼此都是漂泊流离在外做官的人泊流离在外做官的人四海之内若有知心存在，再远的天涯也仿佛近四海之内若有知心存在，再远的天涯也仿佛近邻不要在我们挥手作别的路口，像小儿女那样情不要在我们挥手作别的路口，像小儿女那样情难自禁哭湿佩巾难自禁哭湿佩巾品味名句品味名句        海内存知己，天涯若比邻海内存知己，天涯若比邻         这豪迈宏放的诗句，赞颂了人间坚这豪迈宏放的诗句，赞颂了人间坚不可摧的友谊知音者心心相印，息息相不可摧的友谊知音者心心相印，息息相通，即使千山万水难以遮拦这富有哲理通，即使千山万水难以遮拦这富有哲理意味的诗句，闪烁着永不磨灭的理性的光意味的诗句，闪烁着永不磨灭的理性的光辉，使诗人与挚友的情感得到升华，引起辉，使诗人与挚友的情感得到升华，引起世人的共鸣古往今来，不知抚慰了多少世人的共鸣古往今来，不知抚慰了多少离人，激励过多少志士离人，激励过多少志士 登登幽幽州州台台歌歌陈子昂前不见古人，前不见古人，后不见来者。

后不见来者   念天地之悠悠，念天地之悠悠，   独怆然而涕下！独怆然而涕下！一、本诗的时空背景：幽州台 • 幽州台即黄金台，又称蓟幽州台即黄金台，又称蓟jì北楼，为战北楼，为战国燕昭国燕昭zhāo王所建，故址在今北京市西南的王所建，故址在今北京市西南的大兴县，当时是战国时候燕国的国都燕昭大兴县，当时是战国时候燕国的国都燕昭王在公元前王在公元前213213年执政后，励精图治，广招年执政后，励精图治，广招贤士，为了使原来国势衰败的燕国逐渐强大贤士，为了使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金台上，起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金台上，延请天下奇士，很快就招到了乐毅等贤能之延请天下奇士，很快就招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大，后来乐毅带领大军攻打人，国家迅速强大，后来乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡燕昭王在建黄金台之前还曾建碣石乎灭亡燕昭王在建黄金台之前还曾建碣石宫，把梁人邹衍延请入内，师礼事之，广筹宫，把梁人邹衍延请入内，师礼事之，广筹振兴国家大计，并树立了自己贤明哲睿、招振兴国家大计，并树立了自己贤明哲睿、招贤纳士的良好声誉。

贤纳士的良好声誉 背景意义：• 对于我国封建历史上数之不尽的怀才不遇的文人，燕昭王和黄金台都有非常重要的象征意义陈子昂非常仰慕燕昭王这样的圣明君王，深恨自己生不逢时，不能趋归燕昭王这样的明君麾下建功立业！ 走近作者走近作者        作这首诗的时候，陈子昂正在武攸作这首诗的时候，陈子昂正在武攸yōu宜军中作随军参谋武为人轻率，缺乏智谋宜军中作随军参谋武为人轻率，缺乏智谋陈子昂向武进言不被采纳，反而被降职为军陈子昂向武进言不被采纳，反而被降职为军曹陈子昂报效国家的志向难以实现，一腔曹陈子昂报效国家的志向难以实现，一腔悲愤，无从宣泄登黄金台而追思千年前燕悲愤，无从宣泄登黄金台而追思千年前燕国君臣相得、风云际会的往事，心潮澎湃，国君臣相得、风云际会的往事，心潮澎湃，难以自已，侠气铮铮的硬汉也泪水滂沱，不难以自已，侠气铮铮的硬汉也泪水滂沱，不能自控译文译文        象燕昭王一类能够礼贤下士、任人唯贤的象燕昭王一类能够礼贤下士、任人唯贤的古代明君，古代明君， 现在再也见不到了；现在再也见不到了；        而我心中所渴望出现的后贤，又还没有出而我心中所渴望出现的后贤，又还没有出现。

现        想那天地宇宙是这样久远阔大，想那天地宇宙是这样久远阔大，       而一个人的生命又是如此短暂，不能建功而一个人的生命又是如此短暂，不能建功立业，这怎么能不悲伤得让人落泪呢！立业，这怎么能不悲伤得让人落泪呢！  品味名句品味名句        前不见古人，后不见来者前不见古人，后不见来者        这里的古人是指古代那些能够礼贤这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主下士的贤明君主 但是，象燕昭王那样但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时也来不及见到，自己真是生不逢时 “前贤前贤”已远，已远，“后贤后贤”未来，其生不逢时、未来，其生不逢时、怀才不遇的愁怅跃然纸上！怀才不遇的愁怅跃然纸上！ 品味名句品味名句         念天地之悠悠，独怆然而涕下念天地之悠悠，独怆然而涕下               一个一个“念念”字，表现了诗人包括宇字，表现了诗人包括宇宙古今、宽广无垠宙古今、宽广无垠 的精神境界；一个的精神境界；一个“独独”字，又渲染了诗人心中不可名状的孤字，又渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感。

独悲凉之感登台远眺，只见茫茫宇宙，登台远眺，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了怆然流泪了终终南南别别业业王王维维终南别业终南别业王维王维  中岁颇好道，中岁颇好道， 晚家南山陲晚家南山陲兴来每独往，兴来每独往， 胜事空自知胜事空自知行到水穷处，行到水穷处， 坐看云起时坐看云起时偶然值林叟，偶然值林叟， 谈笑无还期谈笑无还期走近作者走近作者        王维王维 （约（约692～～761），字摩诘，原），字摩诘，原籍太原祁籍太原祁qí县（今属县（今属山西山西）进士及第，）进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞王维诗明净官至尚书右丞，世称王右丞王维诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家清新，精美雅致，李杜之外，自成一家心向佛门虽为朝廷命官，却常隐居蓝田心向佛门虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋（辋（wǎng）川，过着亦官亦隐的居士生）川，过着亦官亦隐的居士生活中岁颇好道，晚家南山陲中岁颇好道，晚家南山陲 兴来每独往，胜事空自知兴来每独往，胜事空自知 行到水穷处，坐看云起时行到水穷处，坐看云起时 偶然值林叟，谈笑无还期偶然值林叟，谈笑无还期。

中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛；中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛；晚年定居安家在南山边陲晚年定居安家在南山边陲兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐景色，这种美好的事只能自得其乐随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游下来，看那悠闲无心的云兴起漂游偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时期说笑毫无拘束，忘了回去的时期 品味名句品味名句        兴来每独往，胜事空自知兴来每独往，胜事空自知        这一联已透露出作者的闲情逸致了这一联已透露出作者的闲情逸致了上一句上一句“独往独往”，写出诗人的勃勃兴致；，写出诗人的勃勃兴致；下一句下一句“自知自知”，又写出诗人欣赏美景时，又写出诗人欣赏美景时的乐趣诗人同调无多，兴致来时，惟有的乐趣诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。

所得，不求人知，自己心会其趣而已 品味名句品味名句        行到水穷处，坐看云起时行到水穷处，坐看云起时        随意而行，走到哪里算哪里，竟来随意而行，走到哪里算哪里，竟来到流水的尽头，看已无路可走，于是索性到流水的尽头，看已无路可走，于是索性坐了下来这是心情悠闲到极点的表现坐了下来这是心情悠闲到极点的表现云给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印云给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象通过这一行、一到、一坐、一看的描象通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白若揭了写，诗人此时心境的闲适也就明白若揭了 情感提升情感提升        王维晚年官至尚书右丞，职务可谓王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小其实，由于政局变化反复，他早已不小其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁世他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活这首诗后，就开始过着亦官亦隐的生活这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣弃我去者，昨日之日不可留；弃我去者，昨日之日不可留；弃我去者，昨日之日不可留；弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

乱我心者，今日之日多烦忧乱我心者，今日之日多烦忧乱我心者，今日之日多烦忧长风万里送秋雁，对此可以酣高楼长风万里送秋雁，对此可以酣高楼长风万里送秋雁，对此可以酣高楼长风万里送秋雁，对此可以酣高楼蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁人生在世不称意，明朝散发弄扁舟人生在世不称意，明朝散发弄扁舟人生在世不称意，明朝散发弄扁舟人生在世不称意，明朝散发弄扁舟走近作者走近作者        李白（李白（701—762），字太白，号青），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近附近 ）天宝初，应诏赴长安）天宝初，应诏赴长安 ，供奉翰，供奉翰林，受到唐玄宗的特殊礼遇林，受到唐玄宗的特殊礼遇 但因权贵但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。

晚年不容，不久即遭谗去职，长期游历晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地代宗宝应飘泊于武昌、浔阳、宣城等地代宗宝应元年病死于其族叔当涂县令李阳冰处元年病死于其族叔当涂县令李阳冰处 走近作者走近作者        李云：是李白的族叔曾任秘书李云：是李白的族叔曾任秘书省校书郎省校书郎 李云为官刚直、清正和不李云为官刚直、清正和不畏权贵这首诗是在畏权贵这首诗是在 李云行至宣城与李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作弃我去者，昨日之日不可留；弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧乱我心者，今日之日多烦忧长风万里送秋雁，对此可以酣高楼长风万里送秋雁，对此可以酣高楼蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁人生在世不称意，明朝散发弄扁舟人生在世不称意，明朝散发弄扁舟丢弃我离开的，昨天的日子不能够挽留；丢弃我离开的，昨天的日子不能够挽留；搅乱我的心绪的，今天的日子又有许多烦恼忧愁搅乱我的心绪的，今天的日子又有许多烦恼忧愁。

秋风万里送来南飞的大雁，面对这种景象应该在高楼上酣畅地饮酒秋风万里送来南飞的大雁，面对这种景象应该在高楼上酣畅地饮酒你的文章如建安风骨那样刚健，我的诗像南齐小谢的诗那样清新秀发你的文章如建安风骨那样刚健，我的诗像南齐小谢的诗那样清新秀发全都满怀超逸的兴致，豪壮的情思飞扬横溢，想要登上青天把明月揽取全都满怀超逸的兴致，豪壮的情思飞扬横溢，想要登上青天把明月揽取抽刀斩断流水但水更加不停的流，举杯饮酒想消除忧愁但却更加忧愁抽刀斩断流水但水更加不停的流，举杯饮酒想消除忧愁但却更加忧愁人生坎坷总是不能称意呀，倒不如披着散发去江湖中放舟人生坎坷总是不能称意呀，倒不如披着散发去江湖中放舟品味名句品味名句       弃我去者，昨日之日不可留；乱我心弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧者，今日之日多烦忧         “弃弃”字，刻划出过去岁月对诗人的字，刻划出过去岁月对诗人的冷酷无情；冷酷无情；“留留”字，又显示出诗人对往字，又显示出诗人对往昔时光流连不舍的矛盾心情李白曾经身昔时光流连不舍的矛盾心情李白曾经身怀报国大志，但现实无情地粉碎了他的幻怀报国大志，但现实无情地粉碎了他的幻想。

唐玄宗将他召入长安并非是让他想唐玄宗将他召入长安并非是让他 施展施展其政治抱负，而只不过是将他看作御用文其政治抱负，而只不过是将他看作御用文人而已 品味名句品味名句        抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁        第一句为抒情咏志的铺垫第一句为抒情咏志的铺垫举杯消举杯消愁愁更愁愁愁更愁”一句是正面坦露情怀一句是正面坦露情怀 “举杯举杯”的目的本为的目的本为“消愁消愁”，但是酒落愁，但是酒落愁 肠肠 ，不但不能，不但不能“消愁消愁”，反而激起更多的愁，反而激起更多的愁绪这两句极绪这两句极 富于哲理，表明诗人虽然不富于哲理，表明诗人虽然不受封建礼教的约束，却还是受到清醒理智受封建礼教的约束，却还是受到清醒理智的严格制约，诗人实际上还是不能摆脱现的严格制约，诗人实际上还是不能摆脱现实的纷扰实的纷扰 早春呈水部张十八员外早春呈水部张十八员外韩愈走近走近作者作者 韩愈（韩愈（768-824768-824），字退），字退之唐代文学家、哲学家，当之唐代文学家、哲学家，当时古文运动的倡导者时古文运动的倡导者河南河河南河阳阳( (今孟县今孟县) )人，祖籍昌黎人，祖籍昌黎, ,世世称韩昌黎。

谥号称韩昌黎谥号“文文”，又称，又称韩文公，韩文公，其散文被列为其散文被列为“唐宋唐宋八大家八大家”之首，与柳宗元并称之首，与柳宗元并称“韩柳韩柳”其诗力求新奇，有其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大时流于险怪，对宋诗影响颇大有有《《昌黎先生集昌黎先生集》》京城大道上空丝雨纷纷，它京城大道上空丝雨纷纷，它像酥酪般细密而滋润，像酥酪般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星看时却显得稀疏零星这是一年中最美的景色，这是一年中最美的景色，远胜过绿杨满城的暮春远胜过绿杨满城的暮春      早春呈早春呈水部张十八员外水部张十八员外       韩愈天街小雨润如酥，天街小雨润如酥，草色遥看近却无草色遥看近却无最是一年春好处，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都绝胜烟柳满皇都品味名句品味名句 全篇中绝妙佳句便是那全篇中绝妙佳句便是那“草色遥草色遥看近却无看近却无”了诗人象一位高明的水了诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色远远望去，隐有绿意；可春的草色。

远远望去，隐有绿意；可走近了，反倒看不出这句走近了，反倒看不出这句“草色遥草色遥看近却无看近却无”，真可谓兼摄远近，空处，真可谓兼摄远近，空处传神 莫道官忙身老大，即无年少逐春心凭君先到江头看，柳色如今深未深 无无 题题李商隐李商隐走近作者走近作者        李商隐（约李商隐（约812812年或年或813813年年——约约858858年），汉族，字义山，号玉豀年），汉族，字义山，号玉豀xī生、又号樊生、又号樊fán南生，晚唐著名诗人南生，晚唐著名诗人他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥生于河南荥( (xíngxíng) )阳（今郑州荥阳）阳（今郑州荥阳）走近作者走近作者 诗作文学价值很高，他和杜牧合诗作文学价值很高，他和杜牧合称称““小李杜小李杜””，与温庭筠合称为，与温庭筠合称为““温温李李””在《《唐诗三百首唐诗三百首》》中，李商隐中，李商隐的诗作有的诗作有2222首被收录，位列第首被收录，位列第4 4其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱情诗写得缠绵悱( (fěifěi) )恻，为人传诵。

恻，为人传诵无      题 李商隐 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看相见时难别亦难，东风无力百花残春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒译译文文 你我的相见是多么的难得，犹如你我的相见是多么的难得，犹如百花盛开须得期遇着春风一度；你我百花盛开须得期遇着春风一度；你我的离别却又那么难舍，好似东风无力的离别却又那么难舍，好似东风无力想要挽留住百花凋残想要挽留住百花凋残 我对你的思念啊，就像那春蚕吐我对你的思念啊，就像那春蚕吐丝，不死则绵延无尽、哪有绝期？我丝，不死则绵延无尽、哪有绝期？我想你的泪流啊，就像那蜡炬燃烧，不想你的泪流啊，就像那蜡炬燃烧，不灭则长流不止、怎会停息？灭则长流不止、怎会停息？ 相见时难别亦难，东风无力百花残春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干译文译文 你早起对镜梳妆时的慵容，是否有你早起对镜梳妆时的慵容，是否有着容颜转变的愁虑；我夜晚对月低吟时着容颜转变的愁虑；我夜晚对月低吟时的孤影，怎经得起清辉遍洒的冷寒的孤影，怎经得起清辉遍洒的冷寒 虽说此去蓬莱仙山的路途并不遥远虽说此去蓬莱仙山的路途并不遥远啊，我却只能烦请殷勤的青鸟去代为探啊，我却只能烦请殷勤的青鸟去代为探候！候！ 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看品味名句品味名句春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干         “春蚕春蚕”自然承上，并用自然承上，并用“蚕吐丝蚕吐丝”、、“蜡流泪蜡流泪”巧妙比喻，用巧妙比喻，用“丝丝”谐谐音音“思思”，用，用“到死到死”、、“成灰成灰”与与“方尽方尽”、、“始干始干”两相对照，妙句天成，两相对照，妙句天成，传达出刻骨铭心、生死不渝的儿女至情传达出刻骨铭心、生死不渝的儿女至情缠绵悱恻，炽热浓郁，成为表达坚贞不缠绵悱恻，炽热浓郁，成为表达坚贞不渝的爱情的千古名句渝的爱情的千古名句        “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干始干 还寓含着一种超越诗歌本还寓含着一种超越诗歌本身内容而更具普遍意义的哲理：身内容而更具普遍意义的哲理：对工对工作或事业的忠诚执著，无私奉献作或事业的忠诚执著，无私奉献全全句言深情而寓真理，含义隽永，耐人句言深情而寓真理，含义隽永，耐人寻味 情感提升情感提升相 见 欢李 煜 《《相见欢相见欢》》选自选自《《南唐二主词南唐二主词》》，作，作 者者李煜李煜，五代时南，五代时南 唐国主，世称唐国主，世称李后李后 主主。

975年亡国降宋，年亡国降宋， 后被毒死后被毒死相见欢，词牌名，又相见欢，词牌名，又作作“乌夜啼乌夜啼”这首诗是他降宋后写的，借是他降宋后写的，借以表达他的以表达他的亡国哀思亡国哀思 无言独上西楼，无言独上西楼， 月如钩 寂寞梧桐深院锁清秋寂寞梧桐深院锁清秋 剪不断，剪不断，理还乱，理还乱，是离愁别是一般滋味在心头别是一般滋味在心头 无言独上西楼，无言独上西楼， 月如钩 寂寞梧桐深院锁清秋寂寞梧桐深院锁清秋 上上片写片写景，用寂景，用寂寞清秋的夜色寞清秋的夜色烘托烘托一一个皇帝变为囚徒个皇帝变为囚徒孤寂孤寂愁苦的心态愁苦的心态剪剪不断，不断，理还乱，理还乱，是离愁别是一般滋味在心头别是一般滋味在心头 下下片用片用一个一个具体的比喻具体的比喻，把离愁比，把离愁比喻成乱麻，喻成乱麻， 剪不断，理还乱。

这离愁，剪不断，理还乱这离愁，不是一般的暂离故乡，不是一般的暂离故乡， 而是亡国之愁而是亡国之愁作者由一个皇帝变成一个囚徒，屈辱的作者由一个皇帝变成一个囚徒，屈辱的现实生活，迫使他体验到一般人所尝不现实生活，迫使他体验到一般人所尝不 到的生活滋味到的生活滋味这个比喻这个比喻 深刻地反映出作者切身感深刻地反映出作者切身感 受的无可解受的无可解 脱的愁苦脱的愁苦 这这首首诗是李煜降诗是李煜降宋之后写宋之后写 的，诗中表的，诗中表达了他的达了他的 亡国哀思亡国哀思剪不断，理还乱剪不断，理还乱” 现现在形容人内心的在形容人内心的 烦乱，烦乱，或形容某些事或形容某些事 难以处难以处理解决登登飞飞来来峰峰王王安安石石走近作者走近作者 王安石（王安石（10211021－－10861086），字介甫），字介甫, ,晚号半山，封荆国公，世人又称王荆晚号半山，封荆国公，世人又称王荆公抚州临川人公抚州临川人( (现为抚州东乡县上现为抚州东乡县上池里洋村池里洋村) )，，北宋杰出的政治家、思北宋杰出的政治家、思想家、文学家。

想家、文学家走近作者走近作者 《《登飞来峰登飞来峰》》为王安石为王安石3030岁时所岁时所作皇佑二年（作皇佑二年（10501050）夏，他在浙江）夏，他在浙江鄞（鄞（yínyín）县知县任满回江西临川故）县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗这首诗里时，途经杭州，写下此诗这首诗是他是他初涉宦海之作此时年少气盛，初涉宦海之作此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀寄托壮怀登飞来峰登飞来峰王安石王安石飞来山上千寻塔，飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层自缘身在最高层  飞来峰上耸立着飞来峰上耸立着极高的宝塔，极高的宝塔， 我听说鸡叫时可我听说鸡叫时可以看见太阳升起以看见太阳升起 不怕会有浮云遮不怕会有浮云遮住了远望的视线，住了远望的视线， 只因为人已经站只因为人已经站在山的最高峰在山的最高峰品味名句品味名句不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层        这两句寓论于景，用这两句寓论于景，用“不畏不畏”“自缘自缘”两词化实为虚，借景抒情，兼两词化实为虚，借景抒情，兼发议论。

发议论浮云，常指代蒙蔽君王的奸浮云，常指代蒙蔽君王的奸邪之臣，此处用典而不露痕迹邪之臣，此处用典而不露痕迹加上加上“不畏不畏”两字，更突出了诗人的斗争两字，更突出了诗人的斗争精神为什么不畏，回答是站得高看精神为什么不畏，回答是站得高看得远，得远，表现了诗人高瞻远瞩的博大胸表现了诗人高瞻远瞩的博大胸怀 黯乡魂，追旅黯乡魂，追旅思思，夜夜除非，好，夜夜除非，好梦留人睡明月楼高休独倚，酒入愁梦留人睡明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪肠，化作相思泪苏苏 幕幕 遮遮 范仲淹范仲淹         碧云天，黄叶地，秋色连波，波碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠山映斜阳天接水，芳草无上寒烟翠山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外情，更在斜阳外走近作者走近作者         范仲淹（范仲淹（969969——10521052），字希文，），字希文，吴县（今属江苏）人宋真宗朝进士吴县（今属江苏）人宋真宗朝进士卒谥文正他卒谥文正他不仅是北宋著名的政治不仅是北宋著名的政治家、军事家，文学成就亦卓然可观家、军事家，文学成就亦卓然可观散文散文《《岳阳楼记岳阳楼记》》为千古名篇，词则为千古名篇，词则能突破唐末五代词的绮靡风气。

有能突破唐末五代词的绮靡风气有《《范文正公集范文正公集》》，词仅存五首词仅存五首 走近作者走近作者        范仲淹当时出任陕西四路宣抚范仲淹当时出任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事在边关使，主持防御西夏的军事在边关防务前线，当秋寒肃飒之际，将士防务前线，当秋寒肃飒之际，将士们不禁思亲念乡，于是就有了这首们不禁思亲念乡，于是就有了这首借秋景来抒发情怀的绝唱借秋景来抒发情怀的绝唱译文译文        碧蓝的天空飘着缕缕白云，金黄碧蓝的天空飘着缕缕白云，金黄的树叶铺满大地秋天的景色映进江的树叶铺满大地秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟，一片上的碧波，水波上笼罩着寒烟，一片苍翠远山沐浴着夕阳，天空连接江苍翠远山沐浴着夕阳，天空连接江水岸边的芳草看似无情，又在西斜水岸边的芳草看似无情，又在西斜的太阳之外的太阳之外        碧云天，黄叶地，秋色连波，波碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠山映斜阳天接水，芳草无上寒烟翠山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外情，更在斜阳外译文译文        黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。

当明月照射高楼时不要能留人入睡当明月照射高楼时不要独自依倚，端起酒来洗涤愁肠，可是独自依倚，端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪都化作相思的眼泪 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡明月楼高休独倚，酒入愁梦留人睡明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪肠，化作相思泪品味名句品味名句        碧云天，黄叶地，秋色连波，波碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠上寒烟翠 “ “碧云天，黄叶地碧云天，黄叶地””二句，一高二句，一高一低，一俯一仰，展现了际天极地的一低，一俯一仰，展现了际天极地的苍莽秋景苍莽秋景秋色连波秋色连波””二句，秋色二句，秋色与秋波相连于天边，而依偎着秋波的与秋波相连于天边，而依偎着秋波的则是空翠而略带寒意的秋烟在这里，则是空翠而略带寒意的秋烟在这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅寥廓而多彩的秋色图寥廓而多彩的秋色图品味名句品味名句        明月楼高休独倚，酒入愁肠，化明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪作相思泪 这两句写因为夜不能寐，故借酒这两句写因为夜不能寐，故借酒浇愁，但酒一入愁肠，却都化作了相浇愁，但酒一入愁肠，却都化作了相思之泪，欲遣相思，反而更增相思之思之泪，欲遣相思，反而更增相思之苦。

抒情深刻，造语生新而又自然抒情深刻，造语生新而又自然写到这里，郁积的乡思旅愁，在外物写到这里，郁积的乡思旅愁，在外物触发下达到最高潮，词至此黯然而止触发下达到最高潮，词至此黯然而止 二、名著导读二、名著导读《《名名  人人  传传》》痛痛苦苦和和磨磨难难造造就就的的伟伟人人学习目标学习目标        一、一、用心体会英雄的伟大人格，用心体会英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美、真理和正义感受他们为追求真善美、真理和正义而长期忍受苦难的心路历程而长期忍受苦难的心路历程 二、二、理解罗曼理解罗曼•罗兰的笔下罗兰的笔下““英英雄雄””的含义，学习英雄不畏艰难，奋的含义，学习英雄不畏艰难，奋发图强的精神发图强的精神学习重点学习重点        一、一、用心体会英雄的伟大人格，用心体会英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美、真理和正义感受他们为追求真善美、真理和正义而长期忍受苦难的心路历程而长期忍受苦难的心路历程 二、二、理解罗曼理解罗曼•罗兰的笔下罗兰的笔下““英英雄雄””的含义，学习英雄不畏艰难，奋的含义，学习英雄不畏艰难，奋发图强的精神发图强的精神学法指津学法指津 贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰，贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰，分别生活在分别生活在1818世纪的德国、中世纪的世纪的德国、中世纪的意大利和意大利和1919世纪的俄国，因此世纪的俄国，因此《《名人名人传传》》涉及的历史背景和社会环境比较涉及的历史背景和社会环境比较复杂，阅读时，要着重理解这些伟人复杂，阅读时，要着重理解这些伟人艰苦奋斗的精神。

艰苦奋斗的精神学法指津学法指津 必要时可读一些与此有关的书籍，必要时可读一些与此有关的书籍，以加深对作品的理解例如罗曼以加深对作品的理解例如罗曼•罗兰罗兰的的《《约翰约翰•克里斯朵夫克里斯朵夫》》，是以贝多芬，是以贝多芬为原型的小说，如果读一读这部名著，为原型的小说，如果读一读这部名著，对于理解对于理解《《名人传名人传》》会大有帮助会大有帮助对话作者对话作者 罗曼罗曼··罗兰（罗兰（Roman RollandRoman Rolland，，1866-19441866-1944），法国思想家，文学家，），法国思想家，文学家，法国批判现实主义作家、音乐评论家和法国批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家社会活动家 代表作长篇小说代表作长篇小说《《约翰约翰··克利斯朵夫克利斯朵夫》》，，被高尔基称为被高尔基称为““长篇长篇叙事诗叙事诗””对话作者对话作者 19151915年，罗曼年，罗曼··罗兰被授予罗兰被授予诺贝尔诺贝尔文学奖他是一个有广泛国际影响的作文学奖他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。

他的小说特点，常常被人们归纳斗争他的小说特点，常常被人们归纳为为““用音乐写小说用音乐写小说””   对话文本对话文本        《《名人传名人传》》由由《《贝多芬传贝多芬传》》、、《《米米开朗琪罗传开朗琪罗传》》和和《《托尔斯泰传托尔斯泰传》》组成，组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当它们均创作于二十世纪初期，无论在当时，还是在后世，都产生了广泛的影响时，还是在后世，都产生了广泛的影响在这三部传记中，罗曼在这三部传记中，罗曼•罗兰紧紧把握住罗兰紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美画了他们为追求真善美 而长期忍受苦难而长期忍受苦难的心路历程的心路历程对话文本对话文本        罗曼罗曼•罗兰称他们为罗兰称他们为“英雄英雄”，以，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气，和承受全人类苦难的伟争的崇高勇气，和承受全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了一曲伟大情怀，可以说是为我们谱写了一曲伟大的命运之歌大的命运之歌对话文本对话文本 之之《《贝多芬贝多芬》》惟其痛苦，才有欢乐！惟其痛苦，才有欢乐！——贝多芬贝多芬 对话文本对话文本 之之《《贝多芬贝多芬》》 路德维希路德维希··范范··贝多芬，德国古典贝多芬，德国古典主义最伟大的音乐家，是一位不幸而坚主义最伟大的音乐家，是一位不幸而坚强的人：在青年时期就开始耳聋了。

对强的人：在青年时期就开始耳聋了对于一个以音乐为生命的人，还有什么比于一个以音乐为生命的人，还有什么比这更不幸的呢？谁又能想象他在漫长的这更不幸的呢？谁又能想象他在漫长的酷刑中的心情和痛苦呢？酷刑中的心情和痛苦呢？ 人们都在尽情享受他的音乐带来的人们都在尽情享受他的音乐带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨！而就是这个人，写出了那样大量折磨！而就是这个人，写出了那样大量的、欢乐的乐曲的、欢乐的乐曲————从天国发出的，传从天国发出的，传播到人们内心的欢乐！他扼住了命运的播到人们内心的欢乐！他扼住了命运的喉咙，他的每一部作品都是苦斗的成果喉咙，他的每一部作品都是苦斗的成果，是胜利的标志是胜利的标志对话文本对话文本 之之《《贝多芬贝多芬》》大卫用他的弹弓，我用我的弓箭大卫用他的弹弓，我用我的弓箭——米开朗琪罗米开朗琪罗对话文本对话文本 之之《《米开朗琪罗米开朗琪罗》》 米开朗琪罗出身高贵，是佛罗伦萨米开朗琪罗出身高贵，是佛罗伦萨的名门望族，他从小受到良好的教育，的名门望族，他从小受到良好的教育，有很高的文化素养和艺术功底。

但他的有很高的文化素养和艺术功底但他的祖国多灾多难，外族入侵，人民被奴役祖国多灾多难，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毁于战乱他的心血之作一次又一次被毁于战乱对话文本对话文本 之之《《米开朗琪罗米开朗琪罗》》 他非常富有，每完成一部作品，他他非常富有，每完成一部作品，他都会获得一大笔酬劳，但他却过着像穷都会获得一大笔酬劳，但他却过着像穷光蛋一样的生活，只吃面包，喝点葡萄光蛋一样的生活，只吃面包，喝点葡萄酒；他惊人的长寿，一生渴望爱情，写酒；他惊人的长寿，一生渴望爱情，写出大量火热纯洁的十四行诗，但他却终出大量火热纯洁的十四行诗，但他却终身未婚，孤单到老；身未婚，孤单到老；对话文本对话文本 之之《《米开朗琪罗米开朗琪罗》》 他骄傲固执，目空一切，他在艺术他骄傲固执，目空一切，他在艺术上坚持自己的独立见解，甚至不惜和教上坚持自己的独立见解，甚至不惜和教皇闹翻，但他又软弱可笑，总是在关键皇闹翻，但他又软弱可笑，总是在关键时刻选择妥协投降，做出种种与他名誉时刻选择妥协投降，做出种种与他名誉不符的可笑举动；不符的可笑举动；对话文本对话文本 之之《《米开朗琪罗米开朗琪罗》》 他的艺术天分惊人，雄心勃勃，创他的艺术天分惊人，雄心勃勃，创作出作出《《大卫像大卫像》》、、《《奴隶奴隶》》、、《《摩西摩西》》等惊世杰作，但他又不得不为教皇奔等惊世杰作，但他又不得不为教皇奔波卖命，这个任务还没完成，又有新的波卖命，这个任务还没完成，又有新的任务在催促着他，因此，他计划中最伟任务在催促着他，因此，他计划中最伟大的作品都半途而废。

大的作品都半途而废对话文本对话文本 之之《《米开朗琪罗米开朗琪罗》》 他一生都在超负荷的工作，同时还他一生都在超负荷的工作，同时还要为那些没完成的作品，忍受内心的谴要为那些没完成的作品，忍受内心的谴责；到了老年，他已经成为文艺复兴时责；到了老年，他已经成为文艺复兴时期最后一位艺术大师，无人敢于挑战他期最后一位艺术大师，无人敢于挑战他的权威，但他却越来越虔诚，在上帝面的权威，但他却越来越虔诚，在上帝面前惴惴不安前惴惴不安对话文本对话文本 之之《《米开朗琪罗米开朗琪罗》》 尽管米开朗琪罗有这样那样的缺点尽管米开朗琪罗有这样那样的缺点，尽管他一直没能实现自己最伟大的计，尽管他一直没能实现自己最伟大的计划，可谁也不能否认，他的艺术代表了划，可谁也不能否认，他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神，米开朗文艺复兴时期伟大的人文精神，米开朗琪罗塑造的是神灵，但他表现的却是现琪罗塑造的是神灵，但他表现的却是现实中人的苦恼和感情！实中人的苦恼和感情！对话文本对话文本 之之《《米开朗琪罗米开朗琪罗》》 我哭泣，我痛苦，我只我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理！是欲求真理！ ————列夫列夫··托尔斯泰托尔斯泰 对话文本对话文本 之之《《列夫列夫·托尔斯泰托尔斯泰 》》 列夫列夫··托尔斯泰是贵族出身，地位托尔斯泰是贵族出身，地位优越，衣食无忧；他身体健康，婚姻美优越，衣食无忧；他身体健康，婚姻美满，有深爱的妻子儿女；他有很高的文满，有深爱的妻子儿女；他有很高的文学天赋，他的每一部作品都好评如潮。

学天赋，他的每一部作品都好评如潮他是一个一般人看来什么也不缺的人，他是一个一般人看来什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生然而他的痛苦恰恰由此而生对话文本对话文本 之之《《列夫列夫·托尔斯泰托尔斯泰 》》 他天性善良，悲天悯人，他为农民他天性善良，悲天悯人，他为农民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己物质富有，生活优裕而内疚他的博爱物质富有，生活优裕而内疚他的博爱精神，使他不能忍受他人受苦受难，他精神，使他不能忍受他人受苦受难，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能过上幸福安详的生活人都能过上幸福安详的生活对话文本对话文本 之之《《列夫列夫·托尔斯泰托尔斯泰 》》 为了实现他的理想，他首先让自己为了实现他的理想，他首先让自己和农民生活劳动在一起，他在自己的庄和农民生活劳动在一起，他在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户；他推行佃户；他推行““爱的宗教爱的宗教””，提倡，提倡““不不以暴力抗恶以暴力抗恶””，甚至提出，甚至提出““敌人要打你敌人要打你的左脸，要把右脸也伸过去的左脸，要把右脸也伸过去””。

对话文本对话文本 之之《《列夫列夫·托尔斯泰托尔斯泰 》》 到了晚年，他的想法更加变本加厉到了晚年，他的想法更加变本加厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，想，他甚至打算捐出自己的所有财产，想法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁高龄离家出走，最后孤独地死于出走途高龄离家出走，最后孤独地死于出走途中对话文本对话文本 之之《《列夫列夫·托尔斯泰托尔斯泰 》》主旨分析主旨分析        在在《《名人传名人传》》的开头，罗曼罗兰的开头，罗曼罗兰大声疾呼：大声疾呼：“打开窗子吧！让自由的空打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息气重新进来！呼吸一下英雄们的气息他称之为英雄的，并非以思想或强力他称之为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人主旨分析主旨分析        《《名人传名人传》》非常好地印证了苏轼非常好地印证了苏轼的名言：古今之成大事业者，非惟有超的名言：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志贝多芬世之才，亦必有坚韧不拔之志贝多芬的的“在伤心隐忍中找栖身在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪，米开朗琪罗的罗的“愈受苦愈使我喜欢愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰，托尔斯泰的的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。

无止的战斗主旨迁移主旨迁移        在在《《米开朗琪罗传米开朗琪罗传》》的结尾，罗的结尾，罗曼曼•罗罗兰说兰说“伟大的心魂有如崇山峻岭伟大的心魂有如崇山峻岭,我不说普通的人类都能在高峰上生存我不说普通的人类都能在高峰上生存但一年一度他们应上去顶礼在那里，但一年一度他们应上去顶礼在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流在那里，他们将感到更迫近中的血流在那里，他们将感到更迫近永恒以后，他们再回到人生的荒原，永恒以后，他们再回到人生的荒原，心中充满了日常战斗的勇气！心中充满了日常战斗的勇气！” 主旨迁移主旨迁移        只要我们体会到只要我们体会到《《名名人传人传》》给我给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被升华为一种崇社会里，我们的灵魂也被升华为一种崇高历史地位历史地位        《《名名人传人传》》是是一部独具魅力的人一部独具魅力的人物传记，著者倾注他全部激情，成功地物传记，著者倾注他全部激情，成功地让读者在传记中跟三位大师接触，分担让读者在传记中跟三位大师接触，分担他们的痛苦、失败；也分享他们的诚挚他们的痛苦、失败；也分享他们的诚挚、成功。