金圣叹评 第九回林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场(教师中心稿).doc

金圣叹评 第九回林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场(教师中心稿) 金圣叹评:第九回林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场(教师中心稿) 　　夫文章之法，岂一端而已乎？有先事而起波者，有事过而作波者，读者于此，那么恶可混然以为一事也夫文自在此而眼光在后，那么当知此文之起，自为后文，非为此文也；文自在后而眼光在前，那么当知此文未尽，自为前文，非为此文也必如此，而后读者之胸中有针有线，始信作者之腕下有经有纬 　　不然者，几何其不见一事即以为一事，又见一事即又以为一事，于是遂取事前先起之波，与事后未尽之波，累累然与正叙之事，并列而成三事耶？ 　　如酒生儿李小二夫妻，非真谓林冲于牢城营有此一个相识，与之往来炽热也，意自在阁子背后听说话一段绝妙奇文，那么不得不先作此一个地步，所谓先事而起波也 　　如庄家不肯回与酒吃，亦可别样生发，却偏用花枪挑块火柴，又把花枪炉里一揽，何至拜揖之后向大多时，而花枪犹在手中耶？凡此，皆为前文几句花枪挑着葫芦，逼出庙中挺枪杀出门来一句，其劲势犹尚未尽，故又于此处再一点两点，以杀其余怒故凡篇中如搠两人后杀陆谦时，特地写一句把枪插在雪地下，醉倒后庄家寻着踪迹赶来时，又特地写一句花枪亦丢在半边，皆所谓事过而作波者也。

　　陆谦、富安、管营、差拨四个人坐阁子中议事，不知所议何事，详之那么不可得详，置之那么不可得置今但于小二夫妻眼中、耳中写得“高太尉三字” 句，“都在我身上”句，“一帕子物事，约莫是金银”句，“换汤进去，看见管营手里拿着一封书”句，忽断忽续，忽明忽灭，如古锦之文不甚可指，断碑之字不甚可读，而深心好古之家自能于意外求而得之，真所谓鬼于文、圣于文者也 　　杀出庙门时，看他一枪先搠倒差拨，接手便写陆谦一句；写陆谦不曾写完，接手却再搠富安；两个倒矣，方翻身回来，刀剜陆谦，剜陆谦未毕，回头却见差拨爬起，便又且置陆谦，先割差拨头挑在枪上；然后回过身来，作一顿割陆谦富安头，结做一处以一个人杀三个人，凡三四个回身，有节次，有间架，有方法，有曲折，不慌不忙，不疏不密，不缺不漏，不一片，不烦琐，真鬼于文、圣于文也 　　旧人传言：昔有画北风图者，盛暑张之，满座都思挟纩；既又有画云汉图者，祁寒对之，挥汗不止于是千载啧啧，诧为奇事殊此特寒热各作一幅，未为神奇之至也耐庵此篇独能于一幅之中，寒热间作，写雪便其寒彻骨，写火便其热照面昔百丈大师患疟，僧众请问：“伏惟和上尊候假设何？”丈云：“寒时便寒杀阇黎，热时便热杀阇黎。

今读此篇，亦复寒时寒杀读者，热时热杀读者，真是一卷“疟疾文字”，为艺林之绝奇也 　　阁子背后听四个人说话，听得不仔细，正妙于听得不仔细；山神庙里听三个人说话，听得极仔细，又正妙于听得极仔细虽然，以阁子中间、山神庙前，两番说话偏都两番听得，亦可以见冤家路窄矣！乃今愚人犹刺刺说人不休，那么独何哉？ 　　此文通篇以火字发奇，乃又于大火之前，先写许多火字，于大火之后，再写许多火字我读之，因悟同是火也，而前乎陆谦，那么有老军借盆，恩情朴至；后乎陆谦，那么有庄客借烘，又复恩情朴至；而中间一火，独成大冤深祸，为可骇叹也夫火何能作恩，火何能作怨，一加之以人事，而恩怨相去遂至于是！然那么人行世上，触手碍眼，皆属祸机，亦复何乐乎哉！ 　　文中写情写景处，都要细细详察如两次照顾火盆，那么明林冲非失火也；上拖一条棉被，那么明林冲明日原要归来，今止作一夜计也如此等处甚多，我亦不能遍指，孔子曰：“举一隅不以三隅反，那么不复矣。