《消费社会》读书笔记
3页1、消费社会读书笔记第一章 物的形式礼拜仪式消费逻辑是物性而非人性的工具理性逻辑。诉求于感官的媒介让人们得以获得越来越多的直接感官刺激,信息爆炸让人们得以获取永远不能吸收的信息量,人们的感知于是扁平化。媒介即信息。后现代消费社会的肤浅性就是信息媒介的偏向。在信息时代,人们生存所需的信息环境中,必须通过人体五感直接从现实中而非借助于媒介来获取并分析的部分越来越少。在无限量的信息中,人们得以完全依靠感知和习得已被构建乃至被规范的信息符号而生活,于是人们便完全依靠感知和习得已被构建乃至被规范的信息符号而生活。人们生活在彻底的由符号构成的媒介环境中。真相的展现不再明晰,而人们却也不再需要其明晰的展现。生产力的增长一旦到了一定的界限,便几乎整个地被由增长来医治增长的顺势疗法所吸收、吞噬。与其说是为了增强积极的满足感,倒不如说是一种对技能不良的个人或集体的支出。消费社会的主要代价,就是它所引起的普遍的不安全感。安全感将是丰盛消费社会中人们不公义性的关切重点。也会是稀缺资源、争斗之物、特权象征。第二章 消费理论真实的平等转变成了在物以及社会成就和幸福的其他明显标志面前的平等。不管是哪种社会,不管它生产的
2、财富可支配的财富量是多少,都既确立在结构性过剩也确立在结构性匮乏的基础之上。从社会学角度来看,平衡是不存在的。平衡是经济学家理想的神话。不平等的功能就是增长的本身。增长的内部自治相对于这种社会结构的决定性,是软弱的而且是次要的。人总是在“不消费”一些他们必然获得的一些要素的同时“消费”一些他们不自然获得消费物。而在消费社会中,被文化化的越来越多,自然的越来越少,在被文化化的生活环境下,往往人们“消费”的要比“不消费”的多得多。因为在被文化化的生活环境中,人们应当“不消费”的要素也是被文化化的,于是其应当性就非常可疑。原始社会特有的集体性的“缺乏远见”和“浪费”是实际的丰盛符号。而我们惟有丰盛符号。在一台巨大的生产机器下,我们捕捉着贫困与不足的符号。不应该有积累,因为积累一向是权力之源。在赠与和象征性的交流经济中,少而精的财富,是足以能够创造一种普遍丰盛的,因为它不断地从一些人手里传到另一些人的手里。 社会矛盾的解药,不是平等化,而是区别分化。在编码层次上是不可能有革命的或者说,革命每天都在发生,那就是“模式的革命”,它们是非暴力的而且不影响其他。对于异化的声讨就如对于新兴媒体中传统美德
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