当代“国学热”的勃兴及其相关问题研究
13页1、从本学科出发,应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性,便于研究生提出新见解,特别是博士生必须有创新性的成果当代“国学热”的勃兴及其相关问题研究国学一项,中国古已有之,但它原来仅指贵族子弟攻读诗书的学校。随着近代西学东渐局面的出现,“国学”概念渐成,并在清末民初几十年间渐成一股“国学热”的史学思潮,但对于什么是“国学”,学术界当时颇多争论,并没有形成统一的认识。20世纪90年代以来,“国学热”再次勃兴,并在21世纪的第一个10年渐成高潮。对于这次“国学热”的兴起,我们要冷静地看到,其再次出现不仅仅是史学界自身反省之后的必然结果,还是中国实证史学再次崛起的重要标志,它与我们所一直提倡的唯物史观为指导的马克思主义历史学并非是相互阻碍,而是并行不悖,相互促进的。同时,积极吸取我们中国自身的优良传统与文化,弘扬国学。更有利于促进中国当代马克思主义史学的进步和发展。一、回归传统:“国学热”的悄然兴起“文革”以后,中国传统文化再次回到了史家的学术视野中。很快,随着史学界对“文革”影射史学体系的反拨以及历史文化遗产继承热的出现,一股“文化热”的社会与学术思潮也很快悄然兴起并
2、迅速席卷中华大地。现在来看上世纪80年代的这场“文化热”,虽然它并没有引出国学的相关概念和内容,但却为“国学热”在20世纪90年代的出现提供了一个很好的学术前提和社会基础。1992年初,北京大学正式成立了中国传统文化研究中心,并于1993年出版了国学研究第一卷。同年的8月16日,人民日报以整版的篇幅刊发了毕全忠的文章国学,在燕园悄然兴起,该文认为:“在社会上商品经济大潮的拍击声中,北京联盟大学一批学者在孜孜不倦地研究中国传统文化,即国学。他们认为研究国学、弘扬中华民族优秀传统文化,是社会主义精神文明建设的一项基础性工作国学的再次兴起,是新时期文化繁荣的一个标志,并呼唤着新一代国学大师的产生。”时隔一天,还是人民日报,其“今日谈”栏目又发表了署名为文哲的评论性文章久违了,国学,在这篇文章中,作者以积极地心态提倡道:“历史是不能割断的,社会主义精神文明建设离不开我国优秀的文化传统。所谓有中国特色,一个重要含义就是中国的文化传统。深入研究中国传统文化,发扬其精华,对繁荣社会主义新文化,提高中国人的自尊心,自信心,增强民族凝聚力等等,是一项不可缺少的基础工程。”人民日报这两篇文章的发表以及北大
3、国学研究的开展给整个史学界带来极大的影响,此举也可以说标志着“国学热”的思潮已经在国内悄然兴起。很快,中国文化、学术集林、传统文化与现代化、东方、寻根、原道等宣传中国传统文化和学术思想的刊物纷纷刊行,北京大学学报、文史哲等重要学界刊物亦开始辟有专论国学内容的专栏。各出版社还纷纷策划出版“国学丛书”、“国学大师丛书”等国学类丛书,国学思潮已经以一种恢宏壮阔、无可阻挡的气势再次在中国学术界沸腾起来。这种景象按照当时的一些学者来看:“随着东亚经济的腾飞,以儒、道为核心的东方传统文化,再一次成为世界学人关注的热点问题。随之而来的是,我们具有悠久历史传统的国学,已成(呈)复萌之势。”既然“国学热”已然掀起,对于史学界而言,下一步要做的就是如何在具体的史学研究中实现国学在当代社会中的历史价值与学术价值,彰显中国传统文化与学术成就在新时代的价值和魅力。其具体的实践要求,一如进入21世纪以后,“国学热”渐趋发展并形成一个新的发展高潮。XX年,中央电视台开始播放名师讲座式栏目百家讲坛引起了社会上的广泛关注,尤其是从XX年改版开始聘请学界精英讲解国学典籍与中国传统历史文化以后,迅即掀起了国人对国学的巨大热
4、情并造就了像易中天、阎崇年、于丹这样的电视学术明星。XX年,具有国学启蒙性质的“安定门国学馆”在北京孔庙开馆,此外如南京的“金陵国学馆”,上海的“孟母堂”,天津的“明德国学馆”等亦纷纷效仿成立。而随着各地国学馆的设立,各地儿童读经、诵经渐成时尚,据有关媒体报道:“截至XX年底,中国已有500万个家庭、60多个城市的少年儿童加入诵读儒家经典行列。”到XX年,中国的“国学热”已经进入了一个新的高潮和发展阶段。如按照徐友渔先生所论,新时期的“国学热”分为两个阶段。第一个阶段在20世纪90年代,“第二波始于XX年,这几年兴起的国学热主要表现为一系列引人注目的宣言、口号、事件和争论,留在人们记忆中的,多半是媒体的炒作和一些极端主张的喧嚣声。对于国学热而言,XX年是非常重要的年份,它既是集中爆发的一年,也是作为新起点的一年”。我们认为,在这些所谓的宣言、口号和事件中,最著名的莫过于由多位学者共同签署的甲申文化宣言了。在这一年,由许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙等五位先生提议,在北京举行的“XX文化高峰论坛”上72位著名学者共同签名发表了甲申文化宣言,此宣言声称:“我们愿与海内外华人一起,为弘扬
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