美的历程_吴彬
48页1、美的历程,主讲人:吴彬,引言,中国还很少专门的艺术博物馆。你去过天安门前的中国历史博物馆吗?如果你对那些史实并不十分熟悉,那么,作一次美的巡礼又如何呢? 那人面含鱼的彩陶盆,那古色斑斓的青铜器,那琳琅满目的汉代工艺品,那秀骨清像的北朝雕塑,那笔走龙蛇的晋唐书法,那道不尽说不完的宋元山水画,还有那些 著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹 的想象画像,它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么?时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来,传留和感染着人们的思 想、情感、观念、意绪,经常使人一唱三叹,流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的,便是这样一个美的历程。 那么,从哪里起头呢? 得从遥远得记不清岁月的时代开始。,一、龙飞凤舞,背景:,内容:,石器时代、原始母系社会,人类审美意识的起源、最初的“艺术形式”,石器时代:人类最初使用的工具主要利用天然生成的石头制造成的。,因此人类历史发展最初的一个时期,叫做“石器时代”。 旧石器时代、中石器时代、新石器时代,原始母系社会:人类社会发展的第一阶段,以亲族关系为基础,以母,系社会为前提(史前史的一部分,尧舜禹传说时期前),元谋
2、人-北京人-山顶洞人-河姆渡人-半坡人-大汶口人等。,一、龙飞凤舞 远古图腾,中国史前文化源远流长,上溯到旧石器时代,从石器工具的进步上可以看出人类对形体性状的初步感受。,北京人石器:尚无定形 丁村人石器:略有规范,如尖状、球状、橄榄状 山顶洞人:石器均匀规范、磨制光滑、钻孔、刻纹的骨器 “装饰品”精致的带有红色钻孔的小砾石、犬齿、海蚶壳,一、龙飞凤舞 远古图腾,当山顶洞人在尸体旁边撒上红粉,做出种种“装饰品”,这种原始的舞台化的活动,正是人类社会意识形态和上层建筑的开始,1、 原始社会的巫术礼仪(远古图腾活动),“红”不仅仅是生理感受的刺激,也包含某种观念含义。,(鲜明夺目的颜色、动物性),(社会性的巫礼符号),对象一方: 主体一方:,自然形式(红的色彩)里积淀了社会内容,官能感受(对红色的感觉)中积淀了观念性的想象、理解,区别于工具制造和劳动过程,包含着宗教、艺术、审美等在内的原始巫术礼仪算是真正开始了。,潜藏的审美,一、龙飞凤舞 远古图腾,遥远的图腾活动和巫术礼仪早已沉埋,其具体的形态、内容和形式已很难确定。也许,只有流传的经久不衰的神话、传说能帮助我们去推想巫礼活动和图腾符号的
3、面目。,人 首 蛇 身,一、龙飞凤舞 远古图腾,2、 图腾(原始巫术礼仪的符号图像化)龙和凤,娲,古之圣女,化万物者也。说文 伏者,别也,变也。戏者,献也,法也。伏羲始别八卦,以变化天下,天下法则,咸伏贡献,故曰伏羲也。风俗通义 三皇 女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。山海经 大荒西经 遂人之世,生伏羲人首蛇身。帝王世纪 女娲氏承庖羲制度,亦蛇身人首。帝王世纪,女娲黄土造人、因置婚姻,伏羲创造八卦、教人捕鱼打猎,一、龙飞凤舞 远古图腾,2、 图腾(原始巫术礼仪的符号图像化)龙和凤,闻一多伏羲考:将山海经里所见的人面蛇身或人面龙身的神,一、龙飞凤舞 远古图腾,2、 图腾(原始巫术礼仪的符号图像化)龙和凤,闻一多伏羲考:“它(龙)以蛇为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬣lie的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须。” 以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜融合其他氏族部落,因此蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变为“龙”。,人首蛇身陶器,碧玉龙:红山文化,陶盘内的蟠龙:龙山文化,一、龙飞凤舞 远古图腾,2、 图腾(原始巫术礼仪的符号图像化)龙和凤,与龙蛇同时或稍后,凤鸟则成为东方集团的另一
4、图腾符号。 以西(龙)胜东(凤)而告终,凤虽从属于龙,却也保持了相对独立的性质和地位。,战国楚帛画龙凤仕女图,一、龙飞凤舞 远古图腾,2、 图腾(原始巫术礼仪的符号图像化)龙和凤,“龙、凤” 远古的重要的图腾旗帜。,它们不是原始艺术,是原始巫术礼仪的延续、发展和进一步符号图像化。 是观念意识物态化活动的符号和标记 它们在自然形式里积淀了社会的价值和内容,感性自然中积淀了认得理性性质,并在客观形象和主观感受两个方面,这正是审美意识和艺术创作的萌芽,一、龙飞凤舞 原始歌舞,“龙飞凤舞”,作为图腾标记,所代表的,是一种狂热的巫术礼仪活动。后世的歌、舞、剧、画、神话、咒语,在远古完全糅合在未分化的巫术礼仪活动中。 浓缩着、积淀着原始人们强烈的情感、思想、信仰、期望,3、 原始歌舞(图腾的外在表现形式),远古图腾歌舞作为巫术礼仪,是有观念内容和情节意义的,而这情节意义就是戏剧和文学的先驱。 原始图腾活动: 身体的跳动(舞) + 念念有词或高呼狂喊(歌、诗歌、咒语) + 敲打齐鸣(乐),一、龙飞凤舞 原始歌舞,3、 原始歌舞(图腾的外在表现形式),舞蹈纹彩陶盆:新石器马家窑文化,诗,言其志也;歌,
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