古诗词中的名言警句300条

1、古诗文名言警句古诗文名言警句 300 条并详细解释条并详细解释1. 如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥）指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。2. 它山之石，可以攻玉。它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。3. 兢兢业业，如霆如雷兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳4. 言之者无罪，闻之者足戒。言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。5. 辅车相依，唇亡齿寒辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感 到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）6. 皮之不存，毛将焉附。皮之不存，毛将焉附。（左传）皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。 ）7. 言之无文，行而不远。言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。8.前事不忘，后事之师。前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以

2、作为后来行事的 借鉴。9. 亡羊而补牢，未为迟也。亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误 要后及时补救。10. 鹬蚌相争，渔翁得利。鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的 一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不 同的立场或角度有不同的看法。）12. 天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样， 自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）13. 满招损，谦受益。满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们 要谦虚不要自满。）14. 为山九仞，功亏一篑。为山九仞，功亏一篑。（尚书）筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含 有惋惜的意思。15. 人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人

3、如果不守信用，不知他怎么可以做人。 （做人要守信用。）16. 知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）17. 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危 殆不安了。18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。心所欲，不逾矩。我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五 十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲 而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）19. 言必信，行必果。言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。20 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即 使

4、不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。21. 名不正，则言不顺。名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。22. 人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。23. 君子不以言举人，不以人废言。君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭 人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益 的话。24. 小不忍，则乱大谋。小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了 大事.25. 工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。 （本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀 不误砍柴功”） 利：使锋利。26. 学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。27. 不愤不启，不悱不发。不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发 他；不到他想

5、说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状 态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到 合适的言词的状态。28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（论语述而）三个 人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的 地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语里仁）见到别人好的道德品质，就应 该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他 相类似的错误）。31. 君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。（论语里仁）君子明白大义，小人只知道小利。32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语子罕)军队可以被夺去主帅，男子汉却不 可被夺去志气。三军：军

6、队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫 指男子汉。33.岁寒，然后知松柏之后雕也。岁寒，然后知松柏之后雕也。 (论语子罕)到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。34.鸟之将死鸟之将死,其鸣也哀其鸣也哀;人之将死人之将死,其言也善。其言也善。(论语泰伯)鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。35.知之者不如好之者知之者不如好之者,好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。（论语雍也）知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。36.学而时习之，不亦说乎。学而时习之，不亦说乎。（论语学而）学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。 说：同“悦”，高兴。37.有朋自远方来，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦乐乎。论语.学而有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注： 自, 从38.己所不欲，勿施与人。己所不欲，勿施与人。论语.颜渊译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予39.知者乐水，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。论语.颜渊有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同 智 乐，喜欢40.

7、是可忍，孰不可忍。是可忍，孰不可忍。论语如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这 个 孰：哪个41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。不患寡而患不均，不患贫而患不安。论语不担心人口少而担心政治不均势，不担 心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人 口，而指各守本分，维持社会均势。42.老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。论语对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年 轻人予以关怀。43.凡事预则立，不预则废。凡事预则立，不预则废。礼记.中庸不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先 立，成就废，败44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记.学记玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢45.学然后知不足，教然后知困。学然后知不足，教然后知困。礼记.学记学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解 不透46.一张一弛，文武之道。一张一弛，文武之道。礼记.杂记治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。张，弛：弓上弦叫张，

8、卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。中庸广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知 识。审，详尽 48.大道之行也，天下为公。大道之行也，天下为公。礼记.礼运只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。50.水至清则无鱼，人至察则无徒。水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿 意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为。为。（孟子）上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身 受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事

9、业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要 敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。 ）52.生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向 灭亡。）53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时 也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。不以规矩，不能成方圆（孟子）。没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状 来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）55.得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。（孟子）能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。56.民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈 夫。58.锲而不舍，金石可镂。锲而不舍，金石可镂。（荀子）不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。 ）59.青，取之于蓝，而青于蓝。青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。 ）60.驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功 在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）61.水则载舟，水则覆舟水则载舟，水则覆舟 荀子王制水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果， 坏的事情如经合理疏导则

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