湖北省2020届高三适应性考试语文试题（详解版）

1、湖北省黄冈中学2020届高三适应性考试 语文试卷 考试时间：2020年6月30日上午09:00一一11:30试卷满分150分 一、 现代文阅读(36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成13题。 由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵， 世界上很多辉煌一时的伟大 文明就此覆灭。 恩格斯在自然辩证法 一书中就提出， 两河文明、希腊文明与罗马文明的 衰落，与自然灾害的频仍直接相关。而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河流域的古阿 卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的爆发，也直 一 一寸妾导致子罗马帝国“黄金时代”咱的结束以及阿兹台克帝国了印加帝国的迅速瓦解了但是了让一 灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规棋自然灾害的中华民族，却每 每能够在灾难中迅速恢复并持续发展？ 这一问题，有很多答案。其中不容忽视的是， 自古以来资源的短缺、 灾难的频仍， 让中 国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作 “韧” 的精 神。这种 “韧 的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈

2、现出变通的智慧和顽强的活力， 从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境， 生生不息， 绵延不绝， 历经一次又 一次的灾难和变革而延续至今。 “韧“的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合 在大一统国家出现的前夜， 春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境，各抒己见，提 出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的 “ 百宝箱 ，。其中两个相辅相 成的代表思潮，就是儒家和道家。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳 刚 一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛， 共同铸就了中华民族的 “韧“ 性特质。 儒学是讲求 “入世”的进取型思想，它以“修齐治平” 为己任， 追求人在社会中的自我 实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想 重视群体， 鼓励奉献， 这些都是社会前进的动力。 所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发 巨大的潜拢鲁东亚 “儒学文化圈” 在近代的成就也有目共睹。但是， 如同庄子所谓 “行 尽如驰， 而莫之能止 “， 当今时代是一个 “翻天

3、覆地” 的时代，也是一个不断加速、高度紧张 的时代。在高速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限， 那就是太过重视 “ 成就 ”而 忽视人与自然的协调， 过于重视 “ 功名 ”而忽视人与内心的平衡。由此而言， 这次疫情的爆 发，使我们能够在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另 一面。 实际上， 瘟疫原本就是一种 “ 社会病 ” ， 一种“文明病” ，它在历史上就是随着人类进入 农耕社会开始大规模地聚居而发生， 井随着人群的移动而传播。 而近三百年间开始的现代化 进程，是人类历史上最剧烈、最深远的社会变迁过程之一， 也是对自然的征服、资源的掠夺、 生态环境的破坏最严重的时期。长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利 益而存在， 只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类 中心主义。中国道家思想的最深刻之处， 就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文 明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐， 孰短孰长？ ” 人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物 之上，

4、人的社会秩序要去适应物的自然秩序。 要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏， 使万物能够 “自化” “自均”“ 自定 ” “自正”， 自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发 展的最佳状态，这就是 “道法自然“。“天之道，损有余而补不足” ，只有遵循自然，顺应自然， 才能达到与自然的协调统一。这种整体主义的生态自然观，能够纠正 “生态扩张主义” 的偏 失。 （摘编自王学典从战疫看中华文明的 “韧“ 性特质） l下列关千原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分） 湖北省黄冈中学2020届高三六月适应性考试语文试卷（共8页） l 湖北省黄冈中学 2020 届高三六月适应性考试语文试卷参考答案（共10 页） 湖北省黄冈中学? 2020? 届高三六月适应性考试 2020? 届高三六月适应性考试 语文参考答案语文参考答案 1.D （A “韧的精神能战胜资源短缺、灾难频仍”不正确，原文为“自古以来资源的 短缺、灾难的频仍，让中国人产生了韧的精神”，且“战胜”词也夸大事实。B“只 是因为有韧的精神”过于绝对，原文说“这一问题，有很多答案”。C“道家思想属 保守型的”不正确，应是“谨慎内敛、谦虚忍让”

5、的。） 2.C （“批评其在战疫中的局限性”错，不合文意。） 3.A （“瘟疫就易发生”于文无据。） 4.B （A“未能取得明显的效果”说法有误，C 根据图表信息无法得出“间接说明这 3年间 的扶贫工作取得的成效很大”的结论，D 原文说“扶贫领域中的形式主义也让扶贫干部和贫 困户产生心理冲突”，但这并不等同于“贫困户与扶贫工作干部之间产生了矛盾”，而且文 章也没有说“该地区扶贫工作没有取得实质成效”，且“主要原因”也于文无据。） 5.A （见原文“千万不能拿扶贫的钱去搞高标准的新农村建设”） 6.加大扶贫专项资金投入，专款专用，保障脱贫基础设施的建设。 因地制宜发展特色产业，挖掘文化内涵，实现“非遗”+“旅游”+“电商”扶贫。 加大教育投入，坚持教育扶贫与扶志，更新当地居民的思想观念。 投入健康扶贫，预防大病，做好居民健康的基础保障工作。 加强对扶贫干部的工作要求，发挥领导干部扶贫示范作用，杜绝工作的形式主义。 对贫困户多进行宣传和沟通，激发贫困户脱贫的内驱力。 （6 分，答出一点得2 分，答出三点即可。） 7.D（本文主要是为了刻画闻达这一主要任务科研工作者的形象，让社会了解部分科研

6、工作 者的生存状态。 其他人物主要是起陪衬作用， 张书记和祁站长的紧张无措实则为了烘托闻达， 但作者并无对官僚作风的讽刺意图） 8.凸显人物形象。“八条意见”显示出闻达的沉稳、睿智、干练，与他平时处境尴尬、 受人嘲笑形成鲜明的对比，使人物性格鲜明突出。（2 分） 呼应相关情节。 前文说闻达是流行病专家， 霍乱疫情出现后从领导到同事都对他充满期待， “八条意见”使这些都得到了验证落实。（2 分） 强化小说主旨。“八条意见”充分体现出主人公的业务能力、敬业精神和可贵品质，这正 是小说所要表达的主旨所在。（2 分） （6 分，答出一点得2 分） 9.闻达长年坚持对流行病的研究，每天都要写流行病学报告，虽然他并不知道这种“等 待”究竟有什么结果；（2 分） 他不追求外在的名利， 不计较别人的嘲笑，虽处境困窘但始终“保存”自己内心对防疫事 业的热爱。（2 分） 湖北省黄冈中学 2020 届高三六月适应性考试语文试卷参考答案（共10 页） 他在霍乱发生、 众人无所适从的关键时刻展现出自己对社会的巨大价值， 用事实证明他以 前的“等待”和“保存”都是值得的。（2 分） （6 分，每点 2 分，意思对

7、即可） 10.C 11. B （周代爵位按等级依次为公、侯、伯、子、男） 12. B （因受到父亲的疏远有误，原文为“婴乃礼文”） 13.（1）孟尝君舍弃家业给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客 有几千人，无论富贵贫贱一律与田文相同。（共 5 分，倾、等各 1 分，句意3 分） （2）当今的秦国，是个如虎似狼的国家，而您执意前往，如果一旦回不来，您恐怕会被 土偶人嘲笑吧？（共 5 分，得无、被动句式各 1 分，句意3 分） 【参考译文】 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君名文，姓田氏。【孟尝君姓田名文。】文之父曰靖郭文之父曰靖郭君君（古代的封号）田婴。）田婴。 【田文的父亲是靖郭君田婴。】初，田婴有子四十余人。初，田婴有子四十余人。【当初，田婴有四十多个儿子。】 其贱妾有子名文，文以五月五日生。其贱妾有子名文，文以五月五日生。【他的小妾生了个儿子叫文，田文在五月五日出生。】 婴告其母曰：“勿婴告其母曰：“勿举举（接生，生养）也。”其母）也。”其母窃窃（私自，暗中）举生之。）举生之。【田婴告诉田 文的母亲说： 不要养活他。可是田文的母亲还是偷偷把他养活大了。】及长，其母因兄及

8、长，其母因兄 弟而见其子文于田婴。弟而见其子文于田婴。【等他长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。】田田 婴怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”婴怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？” 【田婴见了这个孩子愤怒地对他母亲 说：我让你扔了这个孩子，你竟敢让他活了下来，这是为什么？】文顿首，因曰：“君文顿首，因曰：“君 所以不举五月子者，何故？”所以不举五月子者，何故？” 【田文叩头大拜，接着问田婴：您不让养育五月生的孩子， 是什么缘故？】婴曰婴曰：“五月子者，长与：“五月子者，长与户户（单扇门。一扇为户，两扇为门。泛指门） 齐，将不利其父母。”齐，将不利其父母。” 【田婴回答说五月出生的孩子，长到跟门户一样高时，会害父害母 的。】文曰：“人生受命于天乎？文曰：“人生受命于天乎？将将（连词，表选择，译为什么还是。作为连词， 还可表并列，译为和，如，离人将落叶，俱在一船中；表假设，译为如果，如，将 听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。）受命于户邪？”婴默然。）受命于户邪？”婴默然。【田 文说： 人的命运是由上天授予呢（人这一生是从上天那里接受命运呢）？

9、还是由门户授予 呢（还是从门户那里接受命运呢）？田婴沉默不语。】文曰：文曰：“必必（果真，假使）受命）受命 于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！”于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！” 【田文说：如果是由上天 授予的（如果是从上天那里接受的命运），您还担心什么呢？如果是由门户授予的（如果是 从门户那里接受的），那么只要加高门户就罢了，谁还能长到那么高呢！】婴曰： “子休婴曰： “子休 矣。”矣。” 【田婴便斥责道：你不要说了！】 久之，文承间问其父婴曰：“子之子为何？”曰：“为孙。”久之，文承间问其父婴曰：“子之子为何？”曰：“为孙。”【过了一些时候，田文 趁空问他父亲说： 儿子的儿子叫什么？田婴答道： 叫孙子。】“孙之孙为何？”曰：“孙之孙为何？”曰： “为玄孙。”“为玄孙。”【田文接着问：孙子的孙子叫什么？田婴答道：叫玄孙。】“玄孙之“玄孙之 孙为何？”曰： “不能知也。”孙为何？”曰： “不能知也。” 【田文又问： 玄孙的孙叫什么？ 田婴说我不知道了。】 湖北省黄冈中学 2020 届高三六月适应性考试语文试卷参考答案（共10 页） 文曰：“君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。文曰：“君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。【田 文说：您执掌大权担任齐国宰相，到如今已经历三代君王（威王、宣王、湣王）了，可是 齐国的领土没有增广，您的私家却积贮了万金的财富， 门下也看不到一位贤能之士。】文闻文闻 将门必有将，相门必有相。将门必有将，相门必有相。【我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。】今今 君后宫蹈君后宫蹈绮縠绮縠（绫绸绉纱之类。丝织品的总称）而士不得而士不得褐褐（粗布或粗布衣服），仆妾余，仆妾余 粱肉而士不粱肉而士不厌厌（满足）糟。糟。【现在您的姬妾可以随意践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布 短衣；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠莱也吃不饱。】今君又尚厚积余藏，今君又尚厚积余藏， 欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。”欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。” 【现在您还喜欢（继续）大量地囤 积家财，想留给郡些连称呼都叫不上来的人（承上文不能知）

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