精解新课标要求背诵的老子八章
6页1、精解新课标要求背诵的老子八章2017 年版高中语文课程标准要求学生选择背诵老子部分内容,指定背 诵八章:1、第八章“上善若水” ;2、第十二章“五色令人目盲” ;3、第十五章“古之善为士者” ;4、第二十二章“曲则全” ;5、第二十四章“企者不立” ;6、第二十七章“善行无辙迹” ;7、第三十三章“知人者智” ;8、第八十一章“信言不美” 。老子这八章对于学生来说比较陌生。 在理解的基础上进行背诵, 记忆才 牢固。目前,高考也要求学生理解记忆, 为此,本文特对这八章内容做简要解析。 学生可以自行阅读,老师可以当作指导学生背诵老子的教学资料。一、上善若水原文水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。 居,善地; 心,善渊;与, 善仁;言,善信;政,善治;事,善能; 动,善时。 夫唯不争,故无尤。 大意最善的人好像水一样。 水善于滋润万物而不与万物相争, 停留在众人都不喜 欢的地方,所以最接近于“道” 。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保 持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于 精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善
2、 的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。注释上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明 圣人 是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。 几于道:几,接近。即接近于道。渊:沉静、深沉。 与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。 政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。 动,善时:行为动作善于把握有利的时机。尤:怨咎、过失、罪过。解析 这一章以自然界的水来作比喻,以水性来比喻道德高尚的。水有三个特点: 一是柔,二是润泽万物而不争, 三是处卑下之地。 认为最完善的人性就应该具备 这三个特点,做有利于他人的事情,要有服务精神。与人相交,没有必要去争利 争名。更重要的是,还愿意去别人不愿去的地方, 做别人不愿做的事情。 一句话, 就是能忍辱负重,任劳任怨,去帮助别人,为他人服务,为他人提供便利。为什 么这样的品性是最善的呢?在老子看来, 水善利万物而不争, 处卑下之地, 最接 近“道”。德行高尚的人具备了水的这样的品性就是最善的。德行高尚的人行事的态度怎样呢?行事的方式又是怎样呢?老子
3、并列举出 七个“善”字,那就是善于择地而居,善于保持沉静心态,善于真诚待人,善于 诚信做事,善于精简为政,善于发挥所长,善于抓住时机。只要做到这些,别人 就没有什么怨尤了。二、五色令人目盲原文五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难 得之货,令人行妨;是以圣人为腹不为目,故去彼取此。大意追求色彩缤纷的生活,使人眼花缭乱,也将使人视觉迟钝;追求五音刺激, 使人畅享美音,也将使人听觉失灵;追求五味享受,使人饱口福,也将使人味觉 功能退化;追求骑马狩猎的快乐,使人心情畅快,也将使人放荡发狂;追求稀罕 的物品,使人满足心欲,也将使人行为失范。因此,圣人只求吃食物饱腹,不求 声色享乐,所以,人应摒弃外物的欲望,保证安定知足生活。 注释五色:指青、黄、赤、白、黑。目盲:比喻眼花缭乱。五音:指宫、商、角、徵、羽。耳聋:比喻听觉不灵敏。五味:指酸、苦、甘、辛、咸。口爽:意思是味觉失灵,生了口病。畋猎:打猎获取动物。行妨:伤害操行。妨,妨害、伤害。为腹不为目:只求温饱安宁,而不为纵情声色之娱。 解析在这里,老子针对统治者贪欲奢侈、纵情声色的生活写了这几句话,其目的 是揭露统治者
4、的奢靡生活,劝诫他们回到自然安定的生活状态中来。老子反对的是统治者的腐朽生活方式, 并不是反对普通民众的文明生活。 他没有 把精神文明与物质文明对立起来,没有否定文明进步。他希望构建一种宁静恬淡 的生活方式,而不是贪俗的生活。如果一个人越贪图外在的世俗生活, 心灵就越容易空虚。所以,老子提醒人 们要摒弃外界物欲的诱惑,保持内心的安足清静。现在,现代文明高度发达,一 些人沉迷声色物欲不能自拔,价值观、道德观出了严重问题,老子的思想就是清 凉剂,对这些人或许有一点警示作用。三、古之善为士者原文古之善为士者,微妙玄通,深不可识,夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬 涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若樸,旷兮其若谷, 混兮其若浊,孰能浊以止静之徐清,孰能安以久动之徐生,保此道者不欲盈,夫 唯不盈,故能蔽而新成。大意古代懂得道行的人,深邃通达,玄远深刻,一般人看不懂,正因为难以理解,所以只能勉强形容描述:谨慎、犹豫啊,好像冬季在江河上步行;警觉戒备啊, 好像害怕周围四方的邻居;恭敬严肃啊,好像去做客人;放松自己,行动潇洒啊, 像冰河消融;淳朴、诚恳啊,像未加工的材料;心怀旷达啊
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