《周易》理论的新认3

1、周易理论的新认识吴官保 摘要：周易是建立在运动结构二和静止空间结构三的整体理论，运动除二之外，还存在一个相参照的二，从而组成整体绝对值四，因而除两卦相叠组成基本卦外，还存在一组相参照的对立卦，即由四个卦组成一个纵向整体。除纵向四卦外，还存在横向四卦，卦未动则以原卦纵向四卦为依据判断；随着卦的阴阳变化，则依照规律在横向四卦中找出新的主体卦进行判断。卦分为阳卦位以2、4、6、8、10爻为中心组成的卦为阳卦位与阴卦位以、5、7、9、11爻为中心组成的卦为阴卦位吉凶全在数理变化之中，数从整体上分为奇数与偶数：从阳卦位艮或巽到上下艮巽奇数吉，偶数不吉 从阳卦位艮或巽到上下兑震偶数吉，奇数不吉关键词; 整体思维现.运动(时间)二分结构. 静止(空间) 三位结构. 整体四卦关联中国古代有深远影响的学说，均是立足于整体的思维观，它是有限的整体，研究有限整体，其数起于零，而立足于局部到整体的思维观，整体是无限的，无限之数起于1。周易则是立足于整体的思维观。所谓立足于整体，其含义是多方面的，就卦的构成而言，则是将万事万物抽象出几个共性结构因素(又是以地球为相对中心的个性结构)，并结合一体，用以表现局部事物

2、，即将运动时间)的二分结构和稳定的静止三位（空间三维）结构融为一体。运动的本质是能量，相对静止又是以运动为前提，因此，能量是二者的统帅，是二者的集中表现形式。这种能量是两个局部（静止与运动）综合而形成的概念，它渗透在二分结构和三位结构之中，因而是抽象的能量，如同白菜萝卜组成的整体蔬菜是抽象的一样。运动结构和空间静止结构和能量又组成了三位一体。这种抽象能量统帅着八个基本卦。正由于这样，八个卦是抽象的。从整体分析，事物的运动变化，离不开相互的联系，联系的基本值是2，即内因与外因，因而构成了周易中内卦与外卦的组合。除内外因组成相互联系的卦外，按整体理论，各自理应存在内在的对立（运动）关系。用图表示为：A B 。 AB代表运动中的相互联系的两个方面，即内因与外因，而代表各自内在的对立关系。由此可见，一个立足于整体的卦，不仅有相互联系的两卦，还应存在内在的对立卦，即一个卦理应存在四卦相关联的现象。中国的“四”，正是一个立足于整体的对立数，这从篆文的写法上可略知一二。周易中的八个基本卦分为两类结构，四种对立结构关系：乾坤坎离为一类，震巽艮兑为一类；乾与乾、艮与艮为相比结构，乾与坤、艮与兑相交结构，

3、乾与坎、艮与震为相综结构，乾与离、艮与巽为交综结构。由于相互联系的两卦性质和组合方式不同，由此得出的对立卦也自然不同：如坤卦：乾、坎、坤、坤 师卦：乾、离、坤、坎 临卦：坤、巽、坤、兑 升卦：离、巽、坤、巽。运动中的整体，不仅包括纵向组成的四卦，还应包括横向四卦，与原卦分别形成相交错结构，相综结构，相交综结构。周易是以整体理论作指导来认识局部的，其落脚点在局部。按此理分析，自然不必将横向四卦一并考虑。随着爻的变化，卦的主体也会发生变化。当卦没有动爻时，总以最初卦为依据；当卦逢动爻时，主体者就会有规律地发生相应更换。由于“四”是一个整体运动中的对立数，当卦出现动爻时，推理出的外卦的动爻规律，总是相差四爻，如坤卦变临卦，基本卦动初爻、二爻，推理出的外卦则动四爻五爻（逆算）。其余横向卦的变化则依原卦写出。卦逢动爻后，自然要找出新的主体卦。它们依据变卦的性质来确定。由于卦构成了12爻组成的法则，卦又是建立在静止上的运动关系，而运动的过程，则是发展变化的过程，它必然以下方卦为起点和基础，而上方卦代表着发展方向和尊贵地位。因而以第11爻为最高中心位置。每一类型的四个卦相互联系，相互影响，其影响也必

4、然在运动中实现。运动总体现在数中，或者说吉凶得通过数方能表现出来。立足整体分析，数分为奇数和偶数（同向运行的阳数与阴数）和正数与负数（顺行和逆行），卦自然也存在阳卦位与阴卦位（见篇未），即以最初卦为阳卦位，依此类推，则是以第2、4、6、8、10爻为中心组成的卦为阳卦位，反之，则为阴卦位。吉凶之数就在于以阴阳卦位为起点的变化之中（列表于篇未）。当卦没有动爻时，吉凶数的算法自然以原卦为基础；当卦出现动爻时，一方面要分析原卦，它是事物出现的起点，一方面又要分析新主体卦（新主体的原卦与变卦之间的关系），它是事物出现的结果。即以新原卦为起点，以变卦为结果，计算其间的奇偶。静止以运动为前提，4是一个运动的对立关系数，用来指导静止的空间关系则为四方。按卦象分方：坤坎为北方，离乾为南方，艮震为东方，兑巽为西方。至于八卦归入12地支中，代表的是运动中的日期。那么，周易中为什么有东北、西南之谓呢？其实，这不过是两种卦的组合，如乾巽组合为西南，震坤组合为东北。对立关系最根本的只有两种，用数分析，即为奇数与偶数、正数与负数。前者代表同向运动，后者代表异向运动。卦分阴卦与阳卦，就是这两种数理的体现。两个奇数之和

5、为一个偶数，一个卦逢两个阳爻为阴卦，如巽兑离，即是黄帝内经中提到的“重阳必阴”的理论体现；两个负数之积等于一个正数，一个卦逢两个阴爻为阳卦，如震艮坎，同样是内经中的 “重阴必阳”的思想再现。以上是笔者对周易理论构架及其占卜方法的思考，因篇幅所限，末一一谈及。笔者也曾对汉朝京房的纳甲法和宋朝邵康节的梅花易数体用法作过深入的研究。这两个理论最根本的问题，在于没有根据整体理论来考虑，同时，他们也根本没有解释周易的卦名、卦辞、爻辞原理，或者说，运用这些方法，根本无法解释周易，这就不得不令后学者怀疑。然而，汉朝焦延寿所著易林，尽管在传抄中出现大量错误，仍不失为一部占筮奇书。所谓京房师承焦氏之说，不过是借用名气而已。下面，将周易的七个卦的卦名、卦辞作一简要分析，再对尚秉和周易古筮通考中15个卦例作一再认识。1坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。内坤以第爻为中心，为阳卦位，到外乾为数，成相交合吉数。乾为南。以第七爻为中七爻为中心的内艮为阴卦位，到外巽为数，偶数吉，巽为西。巽乾两卦逢吉数，故“西南得朋” 。以第11爻为中心的外乾为阴卦位，到内坤 为数， 偶数不

6、吉，也是不相合的表现；阴卦位外乾离到内坎分别为和数，偶数不吉，为外对内的背离关系，故坤坎二卦为不吉之卦；以第10爻为中心组成的巽卦，为阳卦位，到内艮为4数，偶数不吉。艮为东、坎坤为北，故“东北丧明” 。由于坤艮坎三卦不吉，“先迷” 由此而来，因巽乾逢吉数，故有“后得” 之语。“君子有攸往” 亦由此生发。凡成就大业，最上卦得逢吉数，故利于君子。由于上巽乾为吉数位，主祖业甚丰(占卦时，除看变后的新主体卦外，还得参看原个基本卦，它们主占事之初) ，故称之为“元亨” 。外乾到内坤不成相交吉数，主无公马干挠，故“利牡马之贞” 。由于坤到离为相综吉数，主分娩小马。此卦也是妻室在家不会遇到外来男人搔挠的卦义，因而称“安贞吉” 。 2临： 元亨，利贞，至于八月有凶。从外坤(阴卦位)到内离，为5数，奇吉。外震(阳卦位) 到内兑为9数，奇数吉。故该卦宜归程，朋友来临，是吉利之卦，亨是富有之义，外到内的相综吉数，主家庭积蓄甚多，不利进取，故“利贞”。内兑到外兑为8数，为凶数，兑卦又归于地支酉，酉又归于夏历八月，因而“至于八月有凶” 。3升： 元亨，用见大人，勿恤，南征吉。从内巽(阳卦位)到外巽为7数，奇吉，

7、从内两坎(阳卦位)到上离分别为10与数，成相交合的吉数。凡下卦与最上卦相交吉数时，总是利于见有地位的人。但由于以爻为中心的坤卦与上离(相隔数为吉数) 呈相综吉数，有背离之义，是胜者为“我” ，故称“勿恤” ，上离为南，逢吉数，因而“南征吉”。此卦巽离干均逢吉数，自然有大升迁之象。4师： 贞丈人吉，无咎。内卦离(第七爻属阳卦位)到外乾为5数，奇数吉，离乾均是阳气旺盛之卦，而坎(阳卦位)到外离为7数，为相交合的凶数，主不被敌方发觉，故利出师。丈人还是指岳丈，若是与下坎呈相综吉数，则为祖父，因岳丈不属血缘关系，仅以代表妻室的离卦的吉数位乾作参照。本上吉凶之理，因而是占测丈人为吉利。在周易中“贞” 字有两义：一是预测的基础，引申为基础，二是预测。5革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。下巽(阴卦位)到上巽为8数，偶数吉。下离(阳卦位)到上离为5数，吉，上坎(阴卦位)到中离为3数，为合之吉数，因而是阳气旺盛。内巽(阴卦位)到上兑分别为3、9数，为相综吉数，主背反成功，因而是用革命的行动来颠倒（覆）旧有的政权或进行大规模的改革。由于内离卦中乾均逢内外离的吉数位 ，是为起始富有之象。既然这样，则宜安守这一现状，上巽为阴卦，归于地支巳，由于逢内巽艮吉数位，一是表明巳日变革恰当，二是指巳日生小孩 。此卦中巽到内外震为凶数，凡逢相交合的凶数，主心不统一的悔气。但此卦中又逢艮兑相合的吉数，可抛弃悔气，故称“悔亡”。6谦： 亨，君子有终。内艮(阳卦位)到外兑为9数，奇数不吉，外震(阳卦位)为他人，到上兑为7数，为吉数，但内离到外离又为凶数，不宜进取。下坎（阴卦位）到上离为数，成相交合的吉数，因而，只有采取谦和态度与大人合作或顺从大人，方可成就大业，故“君子有终”。外离到内坎，内坎到外离均呈吉数，故成富有之象，是为“亨”。7贲：亨小，利有攸往。外离（阳卦位）外乾(阴卦位)到内离卦分别为9数、6数，为吉数，因而宜拖着财宝归家，故为贲。但内离到外离虽吉(9数) ，但外离(阳卦位)到中间离卦为6数，不吉，因而不宜独自进取，主途中遇险难， 这即是“利有攸往”之谓。因第二离卦逢吉数在下，仅仅是稍可富有，是为“亨小” 。孔子曾占测得此卦，内震(阳卦位) 到外震为7数，为吉数，震主智慧，文书，又有艮兑相合之吉数，艮主青年人，因而从事教育主大有发展。

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