2015年内蒙古包头市、乌兰察布市中考语文试卷（含解析版）

1、2015年内蒙古包头市、乌兰察布市中考语文试卷一、积累与运用（23分）1（3分）下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是（）A贮（zh）蓄 汲（j）取 愧怍（zu） 亘（gng）古未有B两栖（q） 骊（l）歌 臆（y）测 断壁残垣（yun）C苋（ji）菜 睿（ru）智 哺（b）育 广袤（mo）无垠D荣膺（yng） 归省（xng） 毋（w）宁 慧心未泯（mn）2（3分）下列词语中，没有错别字的一组是（）A朗润藩篱堰塞湖起承转合B隐秘叙叨中轴线直接霄汉C籍贯惊鸿城隍庙闲情逸志D田垄旁鹜文绉绉豁然贯通3（2分）下列各句中，加点成语使用正确的一项是（）A网络时代一些无良知的网友为了引起网民围观和获得高点击率，常常发布一些骇人听闻的虚假消息B越来越多的证据显示，广泛使用杀虫剂会对蜜蜂、飞蛾、蝴蝶等芸芸众生造成伤害，进而使生态失衡C各领域那些成就非凡的人具有创造力是不言而喻的，其实只要肯努力，任何人都可以拥有创造力D伊斯兰极端组织成员在叙利亚等地制造了很多恐怖事件，在当地平民心中留下不可磨灭的伤痛4（2分）下列句子没有语病的一项是（）A包头作为宜居城市，少了其他一些大城市的喧嚣和拥挤。合理的城市规

2、划，给市民以舒适和便利，让人们内心感到由衷的喜悦和惬意B奋斗就是每一天都艰难，可一年比一年容易；不奋斗就是每一天都很容易，可一年比一年难。因此，人应该奋斗C阿拉善盟巴丹吉林沙漠雄浑奇特的大漠风光，近几年越来越多地成为旅游爱好者们热衷和青睐的胜地D通过汉字书写大赛在各地举办和热播，让很多观众对司空见惯的汉字产生了浓厚的兴趣，也让人们重温了中国传统文化博大精深的特质5（2分）下列文学常识，搭配有误的一项是（）A三峡郦道元北魏B夜雨寄北李商隐唐代C名人传罗曼罗兰法国D藤野先生鲁迅小说二、填空题（本题包括2个小题，共11分）6（3分）完成下面的对联题。上联：书声萦耳，如歌岁月如歌趣；下联： 。7（8分）默写。（1） ，潭影空人心。（常建题破山寺后禅院）（2）峨眉山月半轮秋， 。（李白峨眉山月歌）（3） ，带月荷锄归。（陶渊明归园田居）（4） ，岁晏有余粮。（白居易观刈麦）（5）居庙堂之高则忧其民， 。（范仲淹岳阳楼记）（6） ，讲信修睦。（礼记大道之行也）（7） ，不可知其源。（柳完元小石潭记）（8）北定中原， 。（诸葛亮出师表）三、阅读（47分）8（10分）下面文言文，完成各题。 孙叔敖为楚

3、令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢。人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去也，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”选自说苑敬慎（1）解释下面句中加点的词语。冠白冠，后来吊 吊： 位已高而擅权者君恶之 恶： （2）翻译下面的句子。（1）子独后来吊，岂有说乎？（2）禄已厚而不知足者患处之。（3）读完此文，你认为孙叔敖是一个怎样的人。（4）文本老父所讲三点，从现实角度看，有哪两方面的借鉴意义。9（14分）阅读下面记叙文，完成下列各题。柔软的父亲 清晨，经过小区的池塘边时，见到一个穿着黑西装的中年壮汉，趴在雨后潮湿的木栏杆上，拿着一根简易的木勺费力地在水面上舀些什么。 原以为是小区的清洁工，走近一看，不是。不会有清洁工穿一身休闲西装来工作的。这人约莫40岁，面孔和身材都带有北方人的轮廓，显得很硬朗。他另一只手上提着东西那是一次性塑料袋，灌了点水，里面游

4、弋着一只黑蝌蚪。 这时，另一位好奇的老头儿也背着手凑了过来，开始给他提意见：“这哪有蝌蚪哟，还早哩”男子唯唯听着，也不辩解，仍旧兢兢业业地沿着栏杆逡巡。 出了小区很久，我还在想，这个粗粝的男人适才捕捉蝌蚪时的那种神情，看起来竟是如此“柔软”，我当然也猜得出来，这位显然并不擅长捕捉蝌蚪的男人，之所以出现在池塘边，必然是为了某个孩子，准确地说，是为了孩子的愿望而来。没有喧哗，没有铺张，甚至有些笨拙，但这就是父亲啊。父亲大多就是这样的。 他的神情让我想起了另一个人。我读初中一年级时，有一位十分要好的同学，我经常去他家玩，很恣肆，但只要他父亲一回家，我就不自觉地收敛了。他父亲是一位拳师，满脸横肉，彪悍异常，我心底十分怕他，从不敢正眼看。然而，有一天，这种感觉被彻底改变了。那是在初夏，我在同学家耍到很晚，干脆留宿。至半夜酣然大睡时，一只手那是一只非常粗糙强壮的手掌把我跟同学从蚊帐里轻轻摇醒，我们丰睡半醒睁开眼睛，一只手朝我们眼前伸了过来。就像变魔术那样，一个透明的玻璃瓶被放进了漆黑的蚊帐里，亮晶晶的，闪闪烁烁的里面全是飞舞的萤火虫。 从此，我知道了，拳师跟我所见过的另一些父亲并无区别，在那令人畏

5、惧的外貌下面，其实也藏有一颗慈爱而且浪漫的心，那是父亲的柔软之处。 年少时，当我们提起父亲，总觉得这是一个坚硬的词，抑或是一个沉默的形象，因为他总是话不多，总是让你惧怕，让你觉得难以接近。 我跟父亲就是如此，从不交流。记得十岁那年的一个黄昏，父亲在后门口为我洗澡，他的手搓在我身上，就像砂纸摩擦在我皮肤上，我极力地压抑着，才没让自己叫出声，没让眼泪流出来。 很多年来，我总认为自己没有享受过“父爱”。然而，当他离世，当我自己也成了一个孩子的父亲，我终于明白，原来我不是没有得到过爱，而是那时的我根本理解不了父亲的表达总是很隐晦，隐晦得让你无从察觉。 就像那个让我难忘的黄昏，他可能早已预知，这将是他最后一次给我洗澡，所以他把全部的不知来处的酸楚和爱怜却积聚在了手掌里。 那一种疼痛，现在想来也是一种无以言表的柔软。（作者，波佩，选自三峡文学2015年第2期，有删改）（1）文章写那位捞蝌蚪的父孝，为何要强调“面孔和身材都带有北方人的轮廓”？ （2）文中同学的父亲“满脸横肉，彪悍异常”，文中哪些情节使“我”改变了对他的印象？（3）人们常说“父爱如山”，本文也是这么写的吗？本文的写法取得了怎样的效果？

6、（4）有人说本文内容过于散乱，一篇文章写了三位互不关联的父亲，对此说法，你如何看待？（5）从词语搭配和表达中心的角度，简要分析本文标题的妙处。10（11分）阅读下面说明文，完成下列各题。科学家揭开变色龙变色之谜长期以来，人们一直对变色龙通过变色吸引同伴，吓退情敌、迷惑捕猎者的原理着迷。今天，科研人员宣布他们揭开了变色龙变色的秘密，而这一发现让他们大为震惊。科研人员发现，变色龙不是通过色素来改变颜色的，而是靠调节皮肤表面的纳米晶体，通过改变光的折射而变色的。日内瓦大学的生物学家米歇尔米林科维奇说：“我们十分惊讶，人们曾认为它们是通过色素来变色的，但真正的原理完全不同。”雄性变色龙变色，可以让自己的外表更加华丽，以吸引异性、吓退情敌；或是让自己的外表更加不起眼，从而躲过捕食者。大多数其他种类的变色动物通过黑色素在载黑素细胞内聚集和发散来调整颜色的明暗程度，它们改变的是颜色的亮度而不是色调。研究团队称，此前人们也一直用该原理解释变色龙的变色过程。但这个说法，现在被证明是错误的。对变色龙皮肤的分析显示，变色龙的变色是由透明的被称为“光子晶体”的纳米物质控制的，光子晶体位于虹细胞层，在变色龙的色

7、素细胞之下。日内瓦大学在一份报告中说，变色龙可通过“调节”虹细胞内的纳米晶体结构来改变光线的折射。“当变色龙状态平静时，纳米晶体呈密集网状分布，折射出蓝光。而当变色龙兴奋时，纳米晶体结构会变得松散，因此折射的光线呈黄色或红色等其他颜色。他们发现变色龙还有更深一层的虹细胞。这些细胞包括“体积更大、更不规律”的晶体，可折射强光，实质上是一层智能隔热板。研究团队说：“虹细胞呈两层分布是进化的新特点。这令变色龙可以迅速在有效保护色和鲜艳颜色间转换，同时提供被动热防护。”其他爬行动物体内只有一种无法变色的虹细胞。（选自2015年3月12日参考消息）（1）文章第段是否可以删去？请说明理由。（2）变色龙变色原理的传统解释是什么？科研人员指出这种认知的误区在哪里？（3）现在科研团队探明变色龙变色时，纳米晶体结构变化和颜色变化有何关联？（4）文中第段加点处使用了什么说明方法？作用是什么？（5）下列表述不符合原文意思的一项是 A雄性变色龙通过变色来吸引异性、吓退情敌，迷惑捕猎者。B其他种类的变色动物通过黑色素在载黑素细胞内聚集和发散来改变其色调。C变色龙的变色是由位于虹细胞层的“光子晶体”这种纳米物质控制

8、的。D变色龙的虹细胞呈两层分布，这是其进化的新特点。11（12分）阅读下面议论文，完成下列问题。我们总该信点什么 信仰是人类对美好理想的持久信念，是人类对真善美的本能追求。信仰犹如照耀人生之路的明灯，有了这盏明灯你就不会偏离方向，心中没有了信仰，没有了敬畏，没有了道德准则，是很容易让自己成为他人的地狱的。 究竟是什么原因导致我们什么也不缺，只缺信仰？ 自然，这和我国传统宗教的人文化和世俗化有关。与西方基督教、伊斯兰教所重视彼岸世界的情怀以及个人心灵的解脱截然不同，中国人的持统信仰，向来有浓厚的现实性、功利性。人们崇拜神灵，不是为精神解脱，而是祈求神灵帮助消灾免祸，治病驱邪，人丁兴旺，五谷丰登。一旦达不到目的，就很容易放弃信仰。但是，这不是问题的关键，我们的信仰缺失，最根本的原因，在于教育出了大问题。 目前中国教育的危机是我们在目标设定上对终极价值的追求缺乏理直气壮的关心。我们的眼里只有分数，没有其他的一切，诸如道德良知法律信仰。我们随便在大街上找一个学生，问他为什么读书，得到的答案，十有八九离不开“考一个好大学”，我们的家长也时刻在向孩子灌输着这样一种观念：努力读书，就为了今后过得比别人好。至于学校，虽则也冠冕堂皇地说什么培养完全人格，可是言不由衷，总让人怀疑是套话。我们的教育工作者，眼里只有学业成绩，只有考试分数，至于谈到教育的目的，一说到是为国家、为人类，就嗤之以鼻，讥笑为“伪崇高”。道德良知法律的教育，都靠边站了，哪来的什么信仰教育？教育工作者年终评奖，看的是成绩，职称晋级看的还是成绩，至于否培养了学生的完全人格，是从来不闻不问的。正因为如此，我们的信仰，也就在这种唯分数至上的所谓教育中流失了。 因此，尽快建立起新的信仰体系，让人们有所“信”，才是当务之急。 在这里，我不妨将梁启超的话重新提起，以鞭策教育工作者：“教育是什么？教育是教人学做人，学做现代的人。”（作者：谢浮名，选自杂文月

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