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《浅谈环境唯物主义学说》

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1、浅谈环境唯物主义学说内容摘要环境唯物主义学说属于旧唯物主义哲学的一个流派，正如一个硬币有正反两面，环境唯物主义学说也有其合理性和局限性，而马克思作为一位伟大的思想家，对这一学说进行了批判、继承和发展，进而丰富了马克思主义。直至今天，马克思的生态环境观依然熠熠闪光，指导着我国的生态建设。关键词环境唯物主义学说批判继承与发展马克思的环境观环境唯物主义学说属于旧唯物主义学说的一种，它是在一定的时代背景下产生的，因而必然有其合理性与局限性，我们应当用辩证的眼光看待这一学说，不能全盘否定。同时，我们也要看到马克思的环境观对旧唯物主义学说的批判继承与发展，发掘它对于当代中国生态建设的启示。本文将对环境唯物主义学说进行一个简单的探讨，并挖掘马克思的环境观对于当代的价值与意义。一、环境唯物主义的提出及其合理性（一）时代背景18世纪，唯心主义和宗教神学盛行，少数高知分子看到了唯心主义和宗散神学的不合理之处，因而提出了一些学说以表示反对和批判。他们曾主张人是社会环墙和教育制度的产物，提出了“人是著名的环境的产物”这一著名命题，比如，爱尔维修就指出“我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所

2、处的不同的环境，由于他们所受的不同的教育所致”。十八世纪法国哲学，商务印书馆1963年版，第467-468页。（二）合理性18世纪的法国唯物主义者所提出的环境唯物主义学说，开始从人的生存生活的环境来研究人，打破了宗教认为上帝创造人的看法，含有唯物主义因素，对当时反对封建神学发挥了重要的作用，具有一定的进步意义。二、环境唯物主义的局限性及其原因（一）局限性及其导致的后果环境唯物主义具有片面性和形而上学性。它片面强调了社会环境和教育制度对人的作用和影响的一面,而忘记了“环境是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的”。马克思恩格斯文集第1卷，人民出版社，2009年版，第500页。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上”。马克思恩格斯文集第1卷，人民出版社，2009年版，第501页。也就是说,环境唯物主义者认为好的环境是由少数先知和天才人物创造的，即“意见支配世界”，否定和消磨了广大人民群众的积极性和创造性，陷入了历史观上的英雄主义和唯心主义。这与空想社会主义的代表人物之一欧文的观点类似,都认为理想社会是靠少数“高人能人”创造的。环境唯物主义者从“人是环境的产物

3、”回到“意见支配世界”，最终走向了自己的反面。（2）为何会有这种局限性首先，18世纪时，资本主义经济的发展还处在初期，18世纪60年代英国发生产业革命，那时候的资产阶级与无产阶级的矛盾对立还未完全显露。因此，许多知识分子只看到了无产阶级的被压迫、剥削的惨状。而没有看到无产阶级想站起来反抗资本家的那股强大力量，单统地寄希望于少数英雄人物，因而容易陷入历史观上的英雄主义和唯心主义，与马克思所主张的人民群众是历史的创造者背道而驰。另一方面，由于他们没有从实践的角度思考问题，所以他们并没有看到实践基础上的人与环境、人与教育的关系是具有双向性的。三、马克思的生态环境观马克思立足于实践的观点，对人与环境、主体与客体的关系进行了探索，提出实践基础上的人与环境、主体与客体相统一的思想。（1）批判性马克思的环境观批判了旧唯物主义离开实践讨论人和环境、教育的问题，只能走向自己的反面。旧唯物主义对对象、现实和感性等只从客体或直观的形式去理解，表现在历史观方面,是对人与环境相互关系的不正确理解，即只看到了社会环境决定人，而忽视了人也会作用于社会环境。马克思恩格斯列宁哲学经典著作导读，人民出版社，2012

4、年版，第94页。（2）继承性与发展性马克思的环境观认为：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”人存在于一定的环境中，并为环境所影响，但人不是消极被动地接受环境的影向，而是在实践中能动地改变着环境，并且“在改造环境的同时也改变着自己。” 马克思恩格斯全集第3卷，人民出版社，1960年版，第234页。马克思的环境观，从社会实践出发，回答了如何认识主体与客体、人与环境的关系的问题。4、马克思的环境观的当代价值习近平生态文明思想建立在马克思的环境观这一重要理论基础之上。在全国生态环境保护大会上，习近平总书记提出了“坚持人与自然和谐共生”“绿水青山就是金山银山”“良好生态环境是最普惠的民生福祉”“山水林田湖草是生命共同体”“用最严格制度最严密法治保护生态环境”“共谋全球生态文明建设等推进生态文明建设的六项重要原则，无不体现着马克思的环境观。习近平生态文明思想是对马克思的环境观的继承与创新,在中国大地上谱写马克思主义的新篇章。这也启示着身为思政人的我们,应当将理论与实践相结合，将马克思主义与中国特色社会主义的具体实际相结合，不断丰富和发展马克思主义的内容。总的来说，从环境唯物主义学说，到马克思的环境观，再到习近平生态文明思想，这一过程体现了历史的曲折性与发展性。通过对三者的探讨、思辨，我对批判继承与创新有了更深的理解。

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