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《西方现代思想讲义》学习笔记

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常见问题

1、西方现代思想讲义笔记第一章导论A. 思想的现实意义1. 社会现实离不开思想观念的驱动和解释2. 利益不只有物质的，也有思想观念上的3. 人的选择不只是对现实理性计算的结果，也是思想观念的外在表现B. 概念1. 现代：强调对当下新颖性的敏感，当下的时代不再是以往的延续和重复2. 现代化：历史变革过程，包括文艺复兴、科技革命、新航路开辟等3. 现代性：现代社会的特点、现代化的结果，1）如工商业和城市的崛起、民族国家的形成和现代民主的发展、人口大规模流动、理性主义获得主导地位、自由平等和个人权利意识兴盛C. 古今之变1. 个人主观赋予的价值变得极其重要，有时成为压倒一切的标准2. 观念中的自然秩序被打破，人不再相信存在自然给定的意义3. 启蒙理性主义崛起，理性成为衡量一切的准绳D. 古今之变带来的观念转变1. 人类中心主义的转向：人成为与自然世界相对的主体2. 个人主义的转向：个人从社群关系中脱离出来，成为高度自主性的主体E. 现代性的困境1. 人生活的意义和理由是什么2. 谁应该统治谁第二章现代思想的成年：看清现代、反思现代A. 马克斯韦伯：理性的局限性1. 世界的“祛魅”1）神

2、灵的消失割裂了人和世界的联系和沟通，消灭了一切终极而崇高的价值B. 诸神之争1. 理性可以帮助进行事实判断，但无法帮人做出价值判断2. 价值判断的多元化让人茫然，形成无法化解的冲突C. 工具理性1. 用于找到做事的手段，但无法论证做事的原因。2. 塑造出重视理性计算、追求效率的官僚化组织形式1）基本特征是“非个人化”：把人简化成一些指标、忽视与任务无关的个人因素。3. 对手段的追求压倒了对目的的追求，人不断推迟目标问题、不断加强工具和手段D. 现代的铁笼1. 人被看作机器的零件、流水线上的一环2. 工具理性无法解决一切问题1）例：用罚款惩罚违法行为，只要能逃避惩罚人还是会违法3. 人与人、人与组织的关系成为商业的“供求关系”4. “铁笼”同时创造了优越的物质条件，保护了人第三章现代人的精神危机A. 路标1. 信仰的必要性1）让人超越死亡达到永恒，克服对死亡的恐惧2）让人超越卑微达到崇高，战胜欲望的羞耻2. 宗教信仰受到理性主义的挑战1）接受信仰需要价值判断2）辨别真假需要事实判断3）信仰和真理间存在逻辑断裂 B. 尼采1. “上帝死了”：人们编造虚假的思想自欺欺人，是虚

3、无主义的真正根源1）形而上学的信念a. 相信感知的表象背后有一个更真实的本质世界b. 相信混乱的世界实际上是有目的的c. 相信多样的世界背后有一种统一性2）基督教造出禁欲主义，缓解人在奋斗中遭遇挫折的痛苦a. 与生命本能冲突2. “超人”：掌握生命本身的强健力量1）没有对虚幻的信念，虚无就不会导致消极2）不存在绝对的本质或真理，人生意义也不依赖于它3）所有的价值都是生命由自己的力量主观创造的a. 用生命意志去创造，追求自身生命力量的增长和完满，最终确立和实现生命意义b. 人的高贵在于自身有决定价值的能力，自己给事物以荣耀c. 是人唯一拥有的真实的东西，是人战胜虚无的武器3. “视角决定事实”：每个人用自己的视角制造真相C. 弗洛伊德1. 发现人类心理结构中的无意识，颠覆了理性人观念1）含有巨大能量，主要是性欲和攻击本能2）隐秘，难以察觉3）支配人的思考和行动2. 人格结构三元说1）本我：无意识的领域，追求即刻的满足，不论是非对错2）自我：在成长和适应社会过程中形成；有理性，重视常识和规则；会用理性甄别本我的要求3）超我：心中的理想化人格，通过内疚感和罪恶感影响人的

4、心理和行动3. 欲望的解放1）接受欲望的正当性，可以公开谈论、表达D. 萨特1. 存在就是虚无1）人和物体的区别是本质可以改变、有待形成的（相对于“自在”的“自为”）a. “自为”的关键是拥有意识2）但意识有对象性、总是对某物的意识，纯粹的意识是虚空3）人获得本质的方法之一是占有物体，以此得到确定的本质4）但有限、固定的物体无法填满人无限的可能性2. 人被判定为自由1）正因为没有预先的本质，人才能自由行动2）人永远不会“是”什么，而是永远在“成为”什么3）人唯一的不自由就是不能摆脱自由3. 自由是一种负担1）选择必定带来后果，自由选择意味着独自承担责任2）人们会为了争夺主体性相互斗争、想把他人变成客体3）每个人都是自由的，但不能实现“理想的共同自由”第四章 20世纪的教训A. 路标1. 现代世界的社会政治困境1）公共秩序无法自然形成，需要强制性政治权威的建立和维护2）政治权威不仅需要暴力，还需要政治合法性3）现代人将自己视为自由平等的个体，政治权威需要自己解释其合法性2. 现代政治合法性的理论基础：社会契约论1）政治秩序不是天然的，而是理性建构的人造之物2

5、）政治统治根本理由是被统治者的“同意”B. 鲍曼：现代性的本质要素使大屠杀成为现实1. 官僚制1）每个人作为零件，在高效运转的过程中丧失了对目标和全局的责任感和道德感2. 园艺文化1）社会秩序是一项工程，可以在科学理性的指导下整理干净2）犹太人成为秩序里的“杂质”3. 利用受害者的理性计算消解反抗1）提供可能的求生渠道，引导受害者合作4. 预防：坚守不可让步的道德感，保持对他人的道德感知C. 阿伦特：极端之恶的平庸性1. 极端之恶：完全不可理解1）不仅不把犹太人看成目的，甚至不当作手段2）动机不是出自贪婪、恐惧、复仇，而是纯粹认为犹太人多余3）否认犹太人的尊严和工具性的价值2. 平庸的性质1）纳粹并不是复杂而有魅力的反派角色，而具有浅薄、丧失思考能力的特质2）恶行不是从自身的邪恶动机出发，而是因为放弃思考、丧失思考能力a. 将陈词滥调作为抵抗现实的武器和盾牌b. 拒绝真实的思考和对话c. 仅遵守主流规则已经不能防止人作恶3. 解决：独立判断1）道德的真正含义不是循规蹈矩，而是做出自己独立的是非判断2）责任风险极大：无法将判断的责任推给规矩3）道德正直（Moral Integrity）a. 能够和自己和睦相处b. 坦然面对自己，不用规矩和套话自我欺骗c. 保全自己人格的完整4）用思考恢复我们作为人的存在本质

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