小学语文名家经典诵读孟子一亲亲而仁民素材语文版.doc

亲亲而仁民，仁民而爱物【原文】孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲 亲亲而仁民，仁民而爱物译文】孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓， 仁爱，但谈不上亲爱亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万 物读解】我们今天也说：“让世界充满爱不过，充满什么样的爱？我 们没有具体分析，也没有说孟子这里作出了分析，说出了爱的层次差等对于物（朱熹注释说，指禽兽草木），主要是爱惜爱惜的具 体表现，按照朱熹的说法，就是要“取之有时，用之有节这种 思想，倒是有我们今天环境保护，珍惜自然资源的意识了对于民，也就是老百姓，需要仁爱仁爱的具体表现，按照 朱熹引程颐的看法，也就是孟子在《梁惠王上》里面所说的“老 吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼而这种推己及人的仁爱， 对禽兽草木等“物”是谈不上的对于亲，也就是自己的亲人，则不是爱情和仁爱的问题，而 是一种以血缘关系为纽带的亲爱，是爱之中最自然最亲密的一个 层次了但是，只有当你能够亲爱亲人时，才有可能推己及人地去仁 爱百姓；只有当你能够仁爱百姓时，才有可能爱惜万物不然的 话，就会成了无源之水，无本之木，是不可能维系下去的所以， 爱虽然有亲疏，有差等，但这些亲疏差等之间却又有着内在的必 然的联系。

另一方面的问题是，爱之所以有亲疏，有差等，不是 我们主观方面随意决定的，而是因为客观方面，这些对象本身有 所差别，用朱熹引杨氏的话来说，叫做“其分不同，故所施不能 无差等总起来说，有差等又有联系，“统而言之则皆仁，分而 言之则首序程颐）从亲爱自己的亲人出发，推向仁爱百姓，再推向爱惜万物，这 就形成了儒学的“爱的系列”，而我们发现，这个系列又正好是和 《大学》所开列的“修身、齐家、治国、平天下”阶梯相统一的 由此可见，圣贤所论，无不用心深刻既然如此，读者也只有用 心体会，才能得其真髓回到开始时的话题，“让世界充满爱是不是应该充满各种 各样的爱呢？。