谈谈李商隐的无题诗.pdf

文史杂志2012年第1期文苑漫步36晚唐诗人李商隐以写无题诗而名传千古他的诸如“相见时难别亦难，东风无力百花残”、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”一类的诗行，不知使多少人吟得泪流满面或叹息连连！不过，学者们却还要去死抠李商隐无题诗的蕴意有的说李商隐的无题诗是写给政治家的，有的说是写给情人的，还有的说是二者兼而有之学者们的“死抠”当然也不无道理，因为李商隐的无题诗是李商隐诗歌中极为关键的部分有论者认为，倘若读懂李商隐的无题诗，也就读懂了李商隐和他的全部诗歌无题：不便明确标题什么叫无题诗？从字面上讲就是诗有寄托又不便明确标题，即用“无题”为题的诗歌在李商隐流传下来的五百九十余首诗（据《全唐诗》）中，大致可分作政治诗、抒情诗、咏物诗、无题诗四大类他标明“无题”的诗，朱鹤龄注本（《重订李义山诗集笺注》）中有16首，冯浩注本（《玉谿生诗集笺注》）中为15首，康熙《御定全唐诗》（卷五百三十九至卷五百四十一）有16首其他各家注本也大体相同此外今人童养年编《全唐诗续补遗》还载有李商隐以“缺题”为题的诗一首，亦当属无题诗清人纪昀则在《四库全书总目》卷一百五十一里提出，李商隐凡摘句首二字为题的，如《碧城》、《锦瑟》等诗，也算无题诗。

这样来看，李商隐的无题诗当有四十来首，约占现存诗作的1/14强对此，20世纪的学者是大体认同的如郑振铎先生即指李商隐说：他的诗题，暧昧难知者颇多像《锦瑟》、《为有》、《一片》、《日射》、《摇落》、《如月》等等，都与诗意毫不相干，只是随意采用了诗中的头二字为题而已有的时候，简直连这种题目也不用，只是干脆地写上“无题”二字[1]那么，无题诗寄托作者什么思想，蕴含什么主旨呢？对此，入清以来，大致有三种看法无题：借美人以喻君子此说可视作以爱情喻政治说此说以朱鹤龄《重订李义山诗集笺注》为代表因为李商隐自己即在《谢河东公和诗启》中说：“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子所以，朱鹤龄便将李商隐几乎所有的无题诗都说成是“美人香草”的“忠愤”之情的寄托清人吴乔则在《西昆发微》一书中将全部无题诗都说成是为宣宗时间的宰相令狐绹而作，是抒发对后者的哀怨，是对后者的陈情与剖白时令狐绹及父令狐楚属牛僧孺党因李商隐入节度使王茂元幕，又娶王女为妻，谈谈李商隐的无题诗※ 子 娟李商隐画像（清·上官周绘）文史杂志2012年第1期文苑漫步37而王茂元又属李德裕党，令狐绹便以为李商隐背叛了自己（令狐楚父子曾提携青年李商隐，可谓恩重如山），遂冷落了他。

至19世纪末、20世纪初，张采田、冒辟疆等人继承了朱鹤龄、吴乔等人的观点不过张采田在《玉谿生年谱会笺》中说，李商隐无题诗除了一部分寓意于令狐绹外，还有一些是为李德裕作，寄托对李德裕的怨旷之情在现当代学者中，只有萧艾、周振甫、杨柳等少数学者还沿袭此派观点如周振甫先生在《李商隐》一文里指李商隐《无题》（相见时难别亦难）说：“这是商隐借艳情来寄托志事的[2]周先生还概括李商隐无题诗的主旨说：商隐对这些《无题》诗的用意，写了《有感》：“非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟一自《高唐赋》成后，梦天云雨尽堪疑屡次向令狐陈情，不加省察，所以称“梦觉迟”不得已托为《无题》，人必疑为艳情，哪知都是血泪呢！[3]无题：情诗的代名词此说可称为缠绵爱情（或艳情）说此说以女作家苏雪林为代表她在1928年撰成的《李义山恋爱事迹考》（北新书局版）里认为，李商隐曾同女冠、宫嫔和乐妓发生过缠绵悱恻的爱情，无题诗中的“紫府仙人”即为女冠而作，“含情”、“凤尾”、“重帏”、“昨夜”、“来是”、“飒飒”、“相见”等则写宫嫔等对此，张荫麟、张尔田（即张采田）二先生分别撰文，认为苏雪林的索隐猜谜式的考证有穿凿附会之嫌，指出李商隐的无题诗，严格地讲，还只能算艳情诗，不能视作爱情诗。

[4]张尔田在《论李义山恋爱事迹》一文中写道：义山集中，其女性诸诗，除《柳枝》数首外，但可谓之艳情，而不得实指为恋爱至其艳情托何而起，所指者为谁，此情惟义山个人能言之，吾人实无权为之代答[5]而一些学者还是比较首肯苏雪林的观点，只是对她的考证方法不尽赞同如郑振铎、朱偰、陈贻焮、葛晓音等郑振铎先生在《插图本中国文学史》一书中直切李商隐无题诗的主旨说：大约所谓“无题”，便是给某某女郎的情诗的代名词罢后来的人便皆以“无题”来作“情诗”的代名词[6]无题：兼容政治、爱情及其他此说综合政治诗与爱情诗观点，可谓政治、爱情区别对待，就诗论诗说清人纪昀在《李义山诗集辑评》里提出，李商隐无题诗有明确可指为政治诗的，如《无题》（相见时难别亦难）就是“感遇之作也”，认为这是作者对自己仕途多蹇的伤感；有实属狭邪者，如《无题二首》其一（昨夜星辰昨夜风）……因此不能一概而论清人屈复则在《玉谿生诗意》里写道：凡诗有所寄托，有可知者，有不可知者，如“日月霜里斗婵娟”，“终遣君王怒偃师”诸篇，寄托明白，且属泛论，此可知者若《锦瑟》、《无题》、《玉山》诸篇，皆男女慕悦之词，知其有寄托而已，若必求其何事何人以实之则凿矣今但就诗论诗，不敢附会牵扯。

归纳纪昀、屈复之论有三层意思：第一，李商隐无题诗从字面上看有主旨可知者，其爱情或政治寓意明白；第二，从字面上看也是男女情事，但感觉还有他意，只是说不明白第三，对李商隐无题诗须具体内容具体分析，就诗论诗，不要因强行划分政治或爱情诗而致穿凿附会清·朱鹤龄注本《重订李义山诗集笺注》文史杂志2012年第1期文苑漫步38现代学者张振佩在《李义山评传》里同意纪昀等的主张，并进而指出：“无题诗并不是专为某一事件而作，而是各有其作意的”为此，张先生将李商隐无题诗分为狎邪之作、怨怼之作、哀感之作、讽刺之作[7]当代学者如刘学锴、余恕诚、周建国等的观点与此相比，亦大同小异美籍学者刘惹愚也赞同不宜过分探求无题诗的“创作意图”，认为“对这类诗作象征意义的理解，而不是（一味求索）它们的寓意”，“使诗的戏剧性情节可以有这样或那样的解释或多种理解我们要再现的就是诗的戏剧性情节，而不是考证诗中的人物原型”[8]无题：一种美好的心情我们认为，关于无题诗所咏对象的三派意见，以第三派较为客观，合乎实事求是原则特别是刘若愚先生的观点，更切合当代人的读书心理宋人陆游在《老学庵笔记》卷八里说：“唐人诗中有言无题者，率杯酒狎邪之语，以其不可指言，故谓之无题，非真无题也。

李商隐在一千多年前的“无题”寓意，只有他自己最清楚今人花费九年二虎之力考证出来的东西，或许与他深埋在内心深处的对象，是“更隔蓬山一万重”（李商隐《无题四首》其一）哩！今人说不清楚，就不说吧，无须刻意坐实仅看李商隐无题诗表层面的忧郁与华丽，就足以令我们心醉心迷一辈子了而有时话挑明了，反会破坏我们对“无题”的美好心情这如同一个人正在做着他那绝妙的美梦被突然唤醒一样注释：[1][6]郑振铎：《插图本中国文学史》，上册，第400页，北京出版社，1999年[2][3]《中国历代著名文学家评传》，第二卷，第689页，687页，山东教育出版社，1983年[4]参见张荫麟：《评雪林女士〈李义山恋爱事迹考〉》，张尔田：《论李义山恋爱事迹》；均载于《学衡》第74期，1930年3月[5]张尔田：《论李义山恋爱事迹》，《学衡》第74期，1930年3月[7]参见张振佩：《李义山评传》，载《学风》第3卷第7期、8期，1933年[8]（美）刘若愚：《李商隐诗诸评之我见》，周建国译自《李商隐研究》《唐代文学论丛》第8辑，1986年上世纪50年代初，成都市区还没有开始膨胀，周围的许多肥田沃土、翠竹茅舍、小桥流水还没有被高楼大厦掩盖。

杜甫草堂当时也算是在郊外我们在川大学习期间，年级利用春假或星期天多次组织到杜甫草堂郊游我们不但在那儿说说笑笑、唱歌跳舞，荡舟小溪寻春觅翠，背诵杜甫《秋兴八首》中的名句“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移”，而且还在杜甫草堂内一个纪念杜甫的大厅前的空旷地方搞活动；但大厅叫什么名字，大厅内展览了些什么，当时我们却未特别注意退休后，我又带着闲情逸兴多次去游杜甫草堂公园，才知道那个纪念杜甫的厅堂名曰“大雅堂”，现在陈列着一幅反映杜甫生活的巨型磨漆壁画和12尊古代著名诗人的雕塑每年春节期间，在这里都要举行有关杜甫或诗歌方面的文化活动或文艺表演2006年春节期间，我还在这个厅堂前广场参加过成都市文化局、文化馆、杜甫草堂博物馆联合举办的诗歌朗诵会；但是，这所厅堂为何叫“大雅堂”呢？我一直不解且说“大雅堂”※ 徐经谟。