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人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草 人因思想而伟大帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启 蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思 想家和文学家蒙田的影响蒙田认为思想很 难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐事，我 写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力 差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠 运气于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的 方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原 貌，这就是《思想录》这些零星无序的思 想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一 种智慧而不是胡思乱想今天我们就来读一 读《思想录》中有关思想价值的一个段落， 来体会其思想的光辉 因为它的精髓尽皆凝 聚在一个令人难忘而又促人覃思的生动比喻 上：“人是一根能思想的苇草” 帕斯卡尔帕斯卡尔布莱兹·帕斯卡尔（1623-1662)是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家他在 理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡 献几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯 卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均 是他的贡献他还创制了世界上第一台计算 机，制作了水银气压计他同时还是概率论 的创立人之一帕斯卡尔帕斯卡尔 人因思想而伟大人因思想而伟大n 1670年《帕斯卡尔思想录》一书在法国 首版。

该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及 文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著 作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古 典散文的奠基之作它与《蒙田随笔集》《培 根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散 文三大经典 本书作者以其特有的揭示矛盾的方法，反 复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的 对立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无 力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这 一动人主题 蒙田蒙田n 蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义 作家他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇 ，有“生活的哲学”之称，在世界散文史上占有重 要地位关于随笔，16世纪法国人文主义作家蒙 田，在1571年开始写作他的《随笔集》，并出版 了两卷从1571年起到1592年逝世长达二十年 的岁月中，蒙田一直断断续续写他的随笔《蒙 田随笔全集》是蒙田去世后由德·古内小姐集大成 的n 蒙田的“随笔“文体自由，确为前人所未曾 尝试过的：内容、长短都任意抒写他读书后的 感想、理解、评论，他到各国旅行中的见闻，他 自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都写 进他的随笔集中，内容极为广泛，同时他文章有 的很短，有的非常长。

短的简练明快，长的娓娓 道来，均富有感染力蒙田是随笔这种文章的“ 老祖宗“虽然后来的随笔写得都比较短，可是 在蒙田那里是不问长短的6整体把握整体把握第一部分（第1段）：人与自然界的万物区别 开来的主要标志是人能够思想第二部分（第2-4段）：提出“思想形成人的 伟大”的观点第三部分（第5段）：指出人追求自己的尊严，应求之于思想的规定7重点研读重点研读 1.为什么说“人是一根能思想的苇草”？2.“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？人是自然界最脆弱的东西，因而说他是“苇草”，但人又能思想，这是别的力量所无法摧毁的人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击83.帕斯卡尔为什么把人比作“一根能思想的苇草”？以“苇草”为喻，形象地写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击这样比喻是为了衬 托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有 尊严宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却 因为思想，可以囊括宇宙，这就是人在宇宙中的 全部尊严94.怎么理解“思想形成人的伟大”？思想是一种非物质性的，是生存环境以及人生经验的反映；而肉体是本能二 者之间谁主导谁，统一了，平衡了，人的 行为就出现了高尚的思想主宰了肉体本 能，就形成了人的伟大；反之，则形成了 人的渺小乃至卑鄙。

105.怎样理解“因而，我们全部的尊严就在于思想 正是由于它而不是我们所无法填充的空间和时间， 我们才必须提高自己因此，我们要努力好好地思想”？人有一种希望，就是填充空间和时间，即希望自己占有更大的空间和诗建但与浩瀚的宇宙 相比，人占有多少空间都没有用；人无法避免死 ，因此也占不了多长时间人的尊严不在于填充 空间和时间，而在于思想思想有深浅高下之分 ，高明的、有深度的思想才能使人获得力量，体 现出人发展自己完善自己的努力，显示出人的 独特性和魅力，即获得人在自然万物中的“尊严” 因此，要“努力好好地思想”来“提高自己”11文章小结文章小结内容总结：文章的核心观点：思想形成人的伟大即：人之伟大源于他拥有思想文章主旨：人很脆弱，伟大之处在于人能思想，人 应该努力地“好好思想”阅读思考阅读思考1.“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？ 2.为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然 是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是 卑贱的？ 3 .如何认识人是可悲与伟大的统一体？ n1.“人是能思想的苇 草”概括了人什么样 的特点？人的渺小、脆弱， 在大自然面前的不 堪一击2. 2.为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是 无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱 的？的？n2.因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优 势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可 以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在 自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“ 我们全部的尊严就在于思想。

“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许 多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、 追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远 不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关 怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活这就 是思想的缺点 3 .3 .如何认识人是可悲与伟如何认识人是可悲与伟 大的统一体？大的统一体？ n人在大自然面前不堪 一击人有了思想渺 小的人变得高贵和有 尊严人因为思想， 可以概括宇宙 阅读探讨问题阅读探讨问题 n文章的核心观点是什么？ 思想形成人的伟大即：人之伟大 源于他拥有思想作者以作者以“ “苇草苇草” ”为喻说明什么？为什么为喻说明什么？为什么 要这样比喻？要这样比喻？◆形象写出人的渺小、脆弱 ，在大自然面前的不堪一 击这样比喻是为了衬托 出思想的力量：思想使渺 小的人变得高贵和有尊严 宇宙的浩大，能毁灭脆 弱渺小的人；人却因为思 想，可以概括宇宙，这就 是人在宇宙中的全部尊严 为什么说为什么说“ “我们全部的尊严就在于思想我们全部的尊严就在于思想” ”？怎样理解？怎样理解“ “这就这就 是道德的原则是道德的原则” ”？？n 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的 标志。

因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对 的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思 想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得 人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说 ：“我们全部的尊严就在于思想 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好 地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然 中的崇高使命这里作者把这一使命上升到道德层面 ，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人 ，即丧失了人之为人的起码条件 怎样理解怎样理解“ “表现为天使的人却表现为禽兽表现为天使的人却表现为禽兽” ”？？◆作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的人 ，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光 ，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只 是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常 是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常有意识或者无意 识地漠视这种邪恶有一句老话：善良的愿望优势把 人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自由、民 族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕 、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这 些善良的愿望而大行其道 “ “思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于 他的缺点是何等卑贱啊！他的缺点是何等卑贱啊！” ”这里的这里的“ “本性本性” ”和和“ “缺点缺点” ” 指什么？指什么？n◆思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可 惊叹的、无与伦比的东西。

正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变 得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手， 成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大这 就是思想的本性同时，它又是卑贱的的帕斯卡尔认为“欲念和 强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念 包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求 天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自 别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活这就是 思想的缺点 第八、九两节反复强调了什么意思？第八、九两节反复强调了什么意思？n◆八九两节写人是伟大与可悲的统一体人是一个可 悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的 是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就 做不到，因此人又是伟大的 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法他不像愤 世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些 肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明面对 着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东 西莫过于我们在一切事物里都发现相反性人的伟大 与可悲就是其中最突出的一点 第十节以第十节以“ “伟大的君主伟大的君主” ”、、“ “失了位的国失了位的国 王王” ”类比，又是强调了什么？类比，又是强调了什么？n第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比 ，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。

总结总结n“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想 对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想 的人生的自尊与激情帕斯卡尔认为只有同时看到人 的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理他在《思 想录》中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺 小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况 的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑 微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一 我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的 人。