中国传统文化中的人生智慧.ppt

总 论不知《春秋》，不能涉世 ；不精《老》、《庄》 ，不能忘世；不参禅， 不能出世 儒家是粮食店 佛家是百货店 道家是药店 以内圣外王入世 以自然无为顺世 以无念无相无住出世 一、以内圣外王入世儒家，又称儒学，也有人认为称之为儒教以孔子（ 前551年-前479年） 、孟子、荀子、董仲舒、二程 、朱熹、陆九渊、王阳明为代表三纲领八条目“大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善 ” 格物→致知→诚意→ 正心→修身→齐家 →治国→平天下责任与担当顾炎武提出：“天下兴亡， 匹夫有责 范仲淹坦言：“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐 陈汤给汉元帝疏奏:明犯强 汉者，虽远必诛! 林则徐：苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之是非审之于己，毁誉听之 于人，得失安之于数， 陟 岳麓峰头，朗月清风，太极 悠然可会 君亲恩何以酬，民物命何 以立，圣贤道何以传， 登 赫曦台上，衡云湘水，斯文 定有攸归1、注重道德修养孔子说：“朝闻道，夕死可矣” “志于道, 据于德, 依于仁, 游 于艺” 农民起义旗帜：“替天行道”、“ 以有道伐无道”从道不从君内圣的前提——本性具足明，明之也明德者，人之所得乎天， 而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。

但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏 ；然其本体之明，则有未尝息者《 大学章句》）佛教、道家内圣《老子》说：专气致 柔，能如婴儿乎？涤除 玄览，能无疵乎？知其雄，守其雌， 为天下溪为天下溪， 常德不离，复归於婴儿 禅宗：明心见性2、经世致用无事不登三宝殿即使在对神的态度上，也 是实用的，美国人明恩溥说 ：“所有中国人的祭神，要 么是按规定日子搞点仪式， 要么就只是一种交易——供 多少就得到多少好处对中国人而言，佛寺道观 以及佛教、道教的仪式 ，其消遣娱乐的功能要 远远超过于教化的功能 可以说,它们触及的是 中国人的美感，而不是 其道德感或宗教感3、敬鬼神而远之务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 子不语怪、力、乱、神 未知生，焉知死 未能事人，焉能事鬼 ·心中有敬畏，但又不迷信 ·王权大于神权 观世音在中国既要改名，又要改“性”马头观世音勇猛之丈夫观音娘娘二、以自然无为顺世《史记》：“老子者（ 约前571～前471）， 楚苦县(河南鹿邑） 也姓李氏，名耳， 字伯阳，谥曰聃周 守藏室之史也 作 《道德经》，有传是 函谷关总兵伊喜所作 河南省函谷关老子像司马谈：“（道）指约而易操，事少而功多。

儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从” 鲁迅：“中国根柢全在道教” 陈鼓应：道家是中国哲学的主干 李约瑟：儒家思想一直是‘成功者’或希望成功的 人的哲学道家思想则是‘失败者’或者尝到过 ‘成功’的痛苦的人的哲学1、无为是一种方法1987年，美国总统里根在 其国情咨文中引用老子 “治大国若烹小鲜”我无为而民自化 我好静民自止 我无事而民自富 我无欲而民自朴2、无为是一种谋略是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强 其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为 也为无为，则无不治 古之善为道者，非以明民，将以愚之民之难 治，以其智多故以智治国，国之贼不以 智治国，国之福光而不耀圣人方而不割廉（锐利）而不刿（割伤 ） 直而不肆光而不耀 《论语》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚 ，其知可及也，其愚不可及也和光同尘知者不言言者不知挫其 锐，解其纷，和其光，同 其尘，是谓玄同 “为善无近名，无恶无近刑” 中隐 （白居易） 大隐住朝市，小隐入丘樊 丘樊太冷落，朝市太嚣喧 不如作中隐，隐在留司官 似出复似处，非忙亦非闲 不劳心与力，又免饥与寒终岁无公事，随月有俸钱 君若好登临，城南有秋山。

君若爱游荡，城东有春园 君若欲一醉，时出赴宾筵 洛中多君子，可以恣欢言 君若欲高卧，但自深掩关 亦无车马客，造次到门前 人生处一世，其道难两全 贱即苦冻馁，贵则多忧患 唯此中隐士，致身吉且安 穷通与丰约，正在四者间 3、无为是一种心态道大、天大、地大、人亦大域中有大，而人 居其一焉人法地，地法天，天法道，道法 自然 太上，下知有之其次，亲而誉之其次，畏 之其次，侮之信不足焉，有不信焉悠 兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然 三、以无念无相无住出世“禅”字由于梵文“禅那”音 译而来， “静虑”、“思 维修”、佛陀曰：吾有正 法眼藏，涅盘妙心，实 相无相，微妙法门，不 立文字，教外别传，付 嘱摩诃迦叶 v初主达摩v二祖慧可v三祖僧璨 v四祖道信v五祖弘忍v六祖慧能慧能（638—713）无念为宗无念者，于念而无念 若见一切法，心不染著 ，若百物不思，当令 念绝，即是法缚，即 名边见身修佛法心无佛法心念虚空不执虚空无相为体凡所有相，皆是虚妄 外于相离相，内于空离空 不应取法，不应取非法 法尚应舍，何况非法 呵佛骂祖，烧佛毁佛俱胝和尚一指禅 无住为本应无所住而生其心心不住法，若见一切 法，心不染著，用即 遍一切处，亦不著一 切处。

第一莫著空， 若空心静坐，即著无 记空南顿北渐身是菩提树， 心如明镜台， 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃——神秀 1、放下为上任运随缘，有些东西，不可强求 只有自己放下一些东西才能继续 前进 不要被境所染而迷失本性 放下成功：谦虚谨慎 放下失败：轻装前进 宠辱不惊，闲看庭前花开花落 去留无意，漫随天外云卷云舒 ——【明】洪应明 “某當時在彼與飲，座中有妓，心中原無妓； 弟今日處齋頭，心中卻還有妓程頤愧服 程颢程颐谁的境界高？面对它、接受它、处理它、放下它——圣严法 师 无官一身轻（放下了官架子） 努力工作，让组织选拔，无怨无悔面对它 接受它 处理它 放下它2、活在当下以无念为宗，平常心是道 昨天，过去了，不再烦 今天，正在过，不用烦 明天，还没到，烦不着珍惜当下 努力奋进春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头， 便是人间好时节——无门和尚总 结以儒在意，以道适意，以佛不在意 拿得起、想得开、放得下以内圣外王入世 以自然无为顺世 以无念无相无住出世 外示儒术内用佛老穷则独善其身以出世心做入世事达则兼济天下志在兼济，行在独善大丈夫所守者道，所待者时时之来也 ，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出； 时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮， 奉身而退。

进退出处，何往而不自得哉！故 仆志在兼济，行在独善——白居易《与元九（元稹）书》。