行告赦法事.doc

水陸法會《水陆仪轨会本》注释浅译(田果彦)【新修正】第五行告赦法事（P.201~215）（※注：本单元「告赦法事」之内容，基本上类同于前「发符悬旛法事」 惟前「发符」单元为奉请四大捷疾使者，而今只奉请一位「梵释二天捷疾持赦使者」；故两单元之仪文内容大同小异（※文中特以红色字体标示出差别部分）仅于《会本》p.212、215之文中，才稍有较大之出入 故相同之【注】，请详见「发符悬旛法事」单元至心归命礼十方法界诸佛法僧常住三宝译】：谨以至诚恳切之心，归命礼敬十方法界一切诸佛、法、僧常住三宝－【◎然香】－香从心生，心由香达不居三际，可徧十方虽法尔之如然，亦施者之能致是故诸佛闻之而加护，羣生于此以蒙熏欲期胜益之全彰，更诵密言而助显我佛如来，有然香达信真言，谨当宣诵唵 什伐栗多摩你　阿钵罗句咤　苏破啰尼毗迦知　虎<合*牛>(三徧)【译】：此香乃从真诚之心生起，而此真诚之心也由此香而上达心香圆融，理事不二）即此一念心香，超越三际横遍十方虽然诸法本然如此周遍于法界，但仍有赖施者至诚虔修方能成就因此，诸佛闻知而兴慈悲加护，众生也蒙此熏习而得救度为使其殊胜利益完全彰现，更谨诵密语以助其兴显仰遵我佛如来有燃香达信真言，于兹恭谨宣诵：唵 什伐栗多摩你　阿钵罗句咤　苏破啰尼毗迦知　虎<合*牛>(三遍)（※主法想此香云，徧满法界，障云消散，结成净界，圣贤悉喜。

－【◎洒净】－宝器晶荧，灵泉演漾三加秘密，一洒清凉即一座以光严，徧十方而涓洁远尘离垢，感圣招贤允在兹时，躬行斯道我佛如来，有洒净真言，谨当宣诵唵 伐什啰赊咩耶吽癹悉哩摩呬萨诃(三徧)【译】：珍妙宝器(净水杯)晶莹光洁，灵泉净水潾潾荡漾；严净身、口、意而秘密加持，以此净水一洒而周遍清凉令此「持赦使者」之尊座光明严净，且遍十方悉皆清明；远离一切尘垢，感请圣贤慈悲降临，允于今时法会中，恭敬修行平等普度之道仰遵我佛如来有洒净真言，于兹恭谨宣诵：唵 伐什啰赊咩耶吽癹悉哩摩呬萨诃(三遍)（※主法想水到处，严净光明，即成结界－【◎奉请使者】－伏闻、觉皇悯焰口之徒，初令奉斛梁帝感神僧之梦，遂启修斋虽偏标水陆之名，实等供圣凡之众所谓、于三尊则加敬言羣品则兴悲极上天下地以无遗何彼界此疆之有间凡居异趣，咸示真修故兹托事于多仪，必使成功于普度今则、仰遵内教，恭按灵科开法会以济迷流，固自专于主者扣帝阍而求大赦，正有赖于使乎爰恪意以奉迎，冀闻呼而即至译】：敬闻昔时，世尊慈悲悯怜焰口鬼类受苦无尽，故教阿难尊者以具斛施食之道，救度饿鬼众生而后又于梁武帝时，因梦中感得神僧告示：「六道众生受苦无量，宜建水陆大斋来普度救济」，于是启修「水陆大斋法会」。

虽然此斋法偏重标举「水陆」众生之名，但其实是平等一如地供养「四圣六凡」十法界也就是说，对于三宝则虔加恭敬，而对六道众生则广兴悲悯；尽天地间无所遗漏，也没有任何疆界的区隔凡所有居于六道异趣的众生，都示以真修妙法而平等供养故藉由此周全的仪轨事修，而令达成圆满的普度于今，敬遵教法，恭依仪轨，启建「水陆普度大斋法会」以济度苦海众生这固然须仰仗主法者竭诚尽敬以契真但要上达天听而乞求「大赦」放行，则有赖于使者传达信息故以肃诚恭敬之心奉迎使者，希望听闻呼请便即降临注：求大赦】谓乞请赦放一切幽囚拘系的苦难众生，令得来赴道场受供闻法得解脱《会本》(p.571)：「诚恐地狱幽囚，未能自便兹者特具奏章上达天庭，乞行大赦…宥诸有情，来赴道场，受供闻法永脱幽途，转生净土」至心奉请，神通自在，威德难量，梵释二天，捷疾持赦使者，并诸眷属三请）惟愿，不违本誓哀悯有情是日今时降临法会我佛如来，有召请真言，谨当宣诵唵步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶译】：至心奉请，神通自在而威德难思量之「梵释二天捷疾持赦使者」，及诸眷属；（三请）惟愿不违本誓愿力，哀悯苦难众生，而于是日今时降临法会仰遵我佛如来有召请真言，于兹恭谨宣诵：唵步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶。

※主法想使者，有百千眷属，从空而来，依位而立－【◎宣「证盟疏」】－ （香灯送证盟疏与正表，令斋主拈香三拜长跪）云拥旌幢，风行部曲彷佛九霄而下徘徊一座之间冀暂驻于光仪，将委宣于悃欵恭惟持赦使者自强不息，得一以灵用之则行，威而不猛霜襟默识，既经纬于万方玉趾远腾，载驰驱于亿剎庸谨奉辞之职矧多专对之才唯妙阐于神通，实善权于方便译】：（持赦使者，与其诸眷属从空而来旌旗幢幡如云簇拥，巍巍军阵似风疾行彷佛自九霄云外瞬间而下，徘徊留连于持赦使者尊座周间祈请威仪焕发的使者与诸眷属暂驻道场，聆听我等大众恳切宣陈心意持赦捷疾使者，以其自强精进不息，故能得道而感通一切；随应机宜普行慈悲之道，威武而不凶猛内心清净寂然而知，尽心竭力不辞劳苦；现迹各处无远弗届，载驰载驱于亿万剎土承担着奉达文疏的重任，也具备独立从容应对之高才；虽灵妙示现神通之力，实是善巧权现之方便宣「证盟疏」)然则，圣凡异念，幽显殊途非藉使人，何由徧达故于此际，奉召光临谅在聪明，必能知委译】：然而，由于圣凡之心有别，阴阳之途分隔因此，若非藉由使者传达信息，如何能将「法会之请」遍达而无有遗漏？故于今时，奉召使者及诸眷属大驾光临；深信以神灵之聪敏，必能明察秋毫而知悉原委。

－【◎供奉使者】－是心作食，全食为心以由体用不殊故得卷舒自在如是则六尘互徧，三德常融微妙难思，出生无尽用凭观道密扶呪熏将善导于事仪俾圆成于法施我今持诵，无量威德自在光明胜妙力陀罗尼加持法食，悉令周徧曩谟萨嚩怛他<孽-子+女>多嚩路枳帝三跋啰吽七徧)【译】：当以此「心」观想「食」时，心即是食，那么所有的「食」皆不离「心」，全「食」即是此「心」此乃因为「心」与「食」无二，体用无差别；故能彼此圆融无碍而收放自在如是谛观，故能依体起用，于一一食中出生一切六尘妙供，彼此互遍，弥满法界；而此一切诸法，其体即是「法身」、「般若」、「解脱」三德，恒常圆融如此体用无碍，实在是微妙难以思议，因此而能生出一切的妙法供养，无有穷尽诚心依上所述而如理修观，再加上秘密真言的资熏；并藉由庄严的仪式善加引导，俾使理事圆融而圆满成就法施供养我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，加持法食，悉令周遍尽法界曩谟萨嚩怛他<孽-子+女>多 嚩路枳帝三跋啰吽七遍）（※主法想此供食，出生六尘妙供，一时供奉，无所乏少戒香芬郁，定水澄清明智慧灯，具禅悦食因行之华初发，实相之果已圆有能如是谛观，则为以法供养载宣密语，用速至神少赐从容，特垂歆享。

我佛如来，有献供养真言，谨当宣诵唵 誐誐曩三婆嚩嚩日啰斛三徧)【译】：戒香芬芳馥郁，定水澄明清澈明智慧之灯以灼照，具禅定之悦而为食因地之行才初启，而实相之果当体即已圆成若能如此深心谛观，则是真正的以法供养谨再宣诵密语，资用妙速而至出神入化，迅疾自在；敬请使者稍赐从容暂驻，体察献供之真心而受供纳享仰遵我佛如来有献供养真言，于兹恭谨宣诵：唵 誐誐曩三婆嚩嚩日啰斛三遍）（※主法想此供事充足，现前诸神降享，莫不欢悦－【◎嘱托使者】－圣凡体同，迷悟心异今此修斋而致请，或云赴感之不齐谓三宝诸天之居，固一念而可格如六道羣生之类，有屡呼而弗闻盖恶业重者，正苦留连及邪见多者，自为障碍非赖使人之捷疾曷通施者之勤渠译】：圣、凡体性虽然无二，然真妄迷悟有别今于此修建「水陆普度大斋法会」而恭请一切圣凡，但惟恐感召而来赴会者仍有所不全因为三宝诸天圣众，固然一念诚心即可感通而临；但六道众生之类，仍有屡经呼唤却不闻不来的此皆由于恶业深重者，正留连于苦果中受报，身不由己；而多执邪见者，则作茧自缚而自生障碍因此，若不仰赖使者快捷迅疾地传信布达，如何能通达施者殷诚恳切之心意呢？至若，具奏牍以进梵王，录情文而干帝释符地府泰山之所主，关城隍土境之诸神。

咸仰体于至慈，即奉行于大赦推圣恩之旷荡，拔恶趣之拘囚悉使奔趋趣，毋令退缩如是则天人修罗之党，鬼畜泥犁之俦藉此时津济之功，解亿劫轮回之业译】：乃至撰写奏牍上呈于梵王，记载陈情之文而乞请于帝释，致文书于地府、泰山之主官，行关说于守护城隍、土境之诸神，请其共同仰体佛力普度之至慈大悲，而立即奉行大赦弘推佛恩之浩荡广大，而救拔拘系恶趣之罪囚；令其皆得离苦，急速奔趣而来赴会，无有丝毫顾忌或退缩如此，则三善道之天、人、修罗等辈，及三恶道畜生、饿鬼、地狱之类，都能藉由此时平等济度之功，解脱亿劫沉沦六道之苦业大崇至化，幸遇良缘冀益阐于聪明，肯恪遵于付托不踰顷刻，徧达缄封毋使有违，自贻其咎梵释二天之异处，各谨攸司人寰地府之殊途， 分当其任昏昧弗知者，劝之以道凶顽自用者，摄之以威有请必来，无一不至所有意旨，具在赦文别命披宣，试垂采听译】：如此至大崇高的教法，彻底至极的教化，众生何其有幸，能够得遇如此殊胜之良缘冀望使者更加弘展其聪敏灵明，慎遵于所付托之重责大任不出瞬间，便将所有文书信息遍达各处，切莫有所违误而自招过咎凡上达大梵与帝释二天等诸处，均各谨守所司之重职；若下至人间、地府等异地，也分别担当所负之大任对于昏庸愚昧、无所知者，皆以正道劝勉之；对于凶残顽劣、刚愎自用者，则以威严摄服之。

恩威并济，令所有受请众生都欣然受化而来，没有任一不到的综而言之，凡上述所有大意要旨，都已完全记载于「赦书」之中谨再慎重披露宣明，敬请使者慈悲俯听恭惟使者秉如来教，顺檀越心有请皆临，无求不应今则、驾临骑降，薄供当陈炉焚飘缈之香烟，灯列荧煌之炬焰茶烹香嫩，花擎上苑之春果奉芳馨，食献酥酡之味具钱貌而化奠赠秘呪以资培理等献芹，事希昭格今有赦书二函赦牒一道恭对使者，觌面披宣伏乞从容听览译】：恭惟持赦使者，上则秉承如来之教化，下则顺应施主普度供养之诚心；故凡有奉请，皆慈悲而驾临，对于一切所求也无不慨然而应允于今，既蒙使者及诸眷属大驾光临垂降道场，我等大众自当敬献微薄之供示诚敬之心故谨于香炉中，焚飘渺清悠之香烟；于明灯中，燃辉煌亮耀之光焰同时，烹调香嫩之茶茗，擎举上苑鲜美之春花，恭奉芳香馥郁之珍果，敬献酥酡美味之供食敬备宝锭、缎貌而焚化献供，加诵密咒真言以资助成就虽然所献供养实在区区微不足道，然真诚恭敬之心意，深切冀望使者能明鉴其事而昭然感通今有二封赦书及一封赦牒；恭谨敬对使者，面报而宣陈，伏请从容聆听览察注：恭惟】敬思，表示称颂、赞叹之意注：檀越】梵云陀那钵底，译为施主越，意「道由行檀舍，自可越渡贫穷」。

南海寄归传）【注：上苑】指皇家王室之园林注：酥酡】苏陀，旧称须陀，译曰甘露，天上之食物，玄应音义二十二曰：「苏陀味，旧经中作须陀饭，此天甘露食也」 瑜伽论四曰：「有食树从其树里出四食味，名曰苏陀，所谓青黄赤白」 同略纂二曰：「有四种苏陀味者，谓青黄赤白四色妙味」（佛学大辞典）【注：钱貌】①《会本》(p.213）：「香灯将赦书赦牒，用缎貌一副，一并放于赦官手内捧着…放纸锞马足下引火焚化」②「钱貌」，即指纸锞宝锭、缎貌等，皆为表示恭敬供养使者之意注：献芹】①原意为。