第二讲哲学与哲学史.ppt

一、哲学是什么,第二讲 哲学与哲学史,二、哲学基本问题,三、哲学基本派别,一、哲学是什么,“哲学是自由的学问——亚里士多德,第二讲 哲学与哲学史,“哲学是密涅瓦的猫头鹰——黑格尔,一、哲学是什么,第二讲 哲学与哲学史,“哲学是某种介于神学与科学之间的东西——罗素,一、哲学是什么,第二讲 哲学与哲学史,“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界——冯友兰,一、哲学是什么,第二讲 哲学与哲学史,——霍布斯,“一切人反对一切人的战争”,一、哲学是什么,第二讲 哲学与哲学史,“哲学问题”是没有终极答案的难题,“哲学是什么”没有定论,哲学区别于其他学科和科学不同寻常的“优越性”所在：,,,哲学是最接近于人性的学科一、哲学是什么,第二讲 哲学与哲学史,人：“存在先于本质”,物：“本质先于存在”,——萨特,一、哲学是什么,第二讲 哲学与哲学史,哲学是什么？,什么是哲学？,区别,？,哲学事实上是什么？,哲学应该是什么？,人事实上是什么？,人应该是什么？,一、哲学是什么,第二讲 哲学与哲学史,学习哲学必须学习哲学史哲学就是哲学史哲学史就是通过对“哲学是什么”的考察来回答“什么是哲学”的问题一、哲学是什么,第二讲 哲学与哲学史,二、哲学基本问题,一、哲学是什么,“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题”。

——恩格斯 《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,恩格斯,第二讲 哲学与哲学史,二、哲学基本问题,一、哲学是什么,1、物质和精神何为世界本原，谁是第一性的问题2、思维和存在有无同一性，人的思维能否认识 客观世界的问题恩格斯,第二讲 哲学与哲学史,一、哲学是什么,二、哲学基本问题,三、哲学基本派别,1、唯物主义与唯心主义,2、可知论和不可知论,3、辩证法和形而上学,第二讲 哲学与哲学史,唯物主义 ①定义：凡是认为物质是世界的本原，坚持物质第一性的哲学观点，就是唯物主义 ②唯物主义的历史发展 *古代朴素唯物主义 *近代形而上学唯物主义 *辩证唯物主义和历史唯物主义,1、唯物主义与唯心主义,古代朴素唯物主义,把“物质”理解为自然界中一种或几种具体的物质形态，如水、火、气等五行图,“水”是万物的始基,,泰 勒 斯,“无限者”是万物的始基,阿那克西曼德,,赫拉克利特,“火”是万物的始基,,“逻格斯”,近代形而上学唯物主义,近代形而上学唯物主义把“物质”理解为当时所发现的物质结构的最小层次——原子，把原子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、不可入性和不可分性）当成一切物质的共同属性。

培根,拉美特里,洛克,《人是机器》——拉美特里,“唯物主义变的敌视人了 ——马克思,“自由”与“理性”的矛盾,“人生而自由,却又无往而不在枷锁之中!” ——卢梭,辩证唯物主义历史唯物主义,马克思、恩格斯把唯物论和辩证法有机结合起来，创立了辩证唯物主义；把辩证唯物主义运用于考察人类社会发展，创立了历史唯物主义马克思,恩格斯,唯心主义,①定义：凡是认为精神第一性，物质第二性，精神决定物质的哲学观点，就是唯心主义观点1、唯物主义与唯心主义,②唯心主义两种基本形式,*主观唯心论：认为世界的本质、本原是人的主观精神独立于人的肉体而存在的）,*客观唯心论： 世界的本原、本质是某种先于自然界并独立于人而存在的客观精神客观唯心主义,柏拉图：,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,感觉世界是理念世界的影子客观唯心主义,黑格尔：,世界的发展本质上是绝对精神的运动种子,象棋,主观唯心主义,贝克莱：,“存在就是被感知”主教,“观念的存在就是被感知”存在就是感知和被感知”物质,人心的抽象能力的产物,“物是观念的复合”主观唯心主义,贝克莱：“存在就是被感知”。

慧 能,：“非是风动，非是幡动，仁者心动”应无所住而生其心”,禅宗六祖,弘忍,“诸佛妙语非观文字”,主观唯心主义,贝克莱： “存在就是被感知”陆九渊：,禅宗慧能,王阳明：,：“非是风动，非是幡动，仁者心动”吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”心外无物”1）可知论：凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的哲学观点，就是可知论 　 （2）不可知论：凡是认为物质和意识没有同一性，主张世界不可以认识或不可以完全认识的哲学观点，就是不可知论2、可知论与不可知论,可知论,认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的凡以知，物之理也；可以知，人之性也荀子,不可知论,认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性休谟,康德,3、辩证法和形而上学,（1）、辩证法的含义：,一种辩论艺术和方法,一种玩弄概念游戏的诡辩术,一种与形而上学相对立的世界观和方法论,你没有失去的就是你所拥有的，,角是你没有失去的，,所以你是有角的2）、形而上学概念的含义：,指研究超越有形的具体事物之上的抽象本体的学问一种与辩证法相对立的世界观和方法论,《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”,《物理学之后》,严复：《形而上学》,黑格尔之后：,“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂试，勿使惹尘埃神秀:,“菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃惠能：,。