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文学常识文学常识v一、史书体例常识一、史书体例常识v1.编年体编年体——史书编著的一种体裁编年体史书编著的一种体裁编年体史书是按在世皇帝的年号记载史书是按在世皇帝的年号记载(即按年代顺序即按年代顺序记载记载)历史事件代表作：历史事件代表作：《《资治通鉴资治通鉴》》（由（由宋代司马光编纂，是我国现存编年体史书中宋代司马光编纂，是我国现存编年体史书中影响最大的一部）此外，编年体史书还有影响最大的一部）此外，编年体史书还有孔子孔子《《春秋春秋》》、、"春秋三传春秋三传"：左丘明：左丘明《《左传左传》》（又名（又名《《春秋左氏传春秋左氏传》》）、）、《《春秋公羊传春秋公羊传》》、、《《春秋谷梁传春秋谷梁传》》等 v v编年体以时间为中心编年体以时间为中心,按年、月、日顺序记述按年、月、日顺序记述史事史事,是编写历史最早用的也是最简便的方法是编写历史最早用的也是最简便的方法其优点是给人以明确的时间观念其优点是给人以明确的时间观念,比较容易反比较容易反映出史事发生和发展的时代背景映出史事发生和发展的时代背景;其缺点是不其缺点是不易集中反映同一历史事件前后的联系弥补易集中反映同一历史事件前后的联系。

弥补方法是方法是,在记载史事时在记载史事时,有时要追叙往事有时要追叙往事,有时有时也附带记述后事也附带记述后事v2.国别体：国别体：以国（诸候国）为主体记载，即按以国（诸候国）为主体记载，即按国家分类记载历史共两部）国家分类记载历史共两部） 最早的一部最早的一部春秋时期左丘明作的春秋时期左丘明作的《《国语国语》》；； 较好的一部较好的一部是汉代初期刘向编订的是汉代初期刘向编订的《《战国策战国策》》（国别体（国别体史书代表作）史书代表作） v3.纪传体纪传体——史书的一种形式史书的一种形式,以为人物立传以为人物立传记的方式记叙史实即以人物活动为中心记记的方式记叙史实即以人物活动为中心记载历史载历史,就是为人物立传就是为人物立传,代表作代表作《《史记史记》》例如如《《 三国志三国志 》《》《 史记史记 》》等都是纪传体等都是纪传体 《《史记史记》》是我国历史上第一部纪传体通史是我国历史上第一部纪传体通史v编年体：编年体：某年发生了某事某年发生了某事 v国别体：国别体：某国发生了某事某国发生了某事 v纪传体：纪传体：某人做了某事某人做了某事 常见的文言虚词常见的文言虚词v一、者一、者v1.代词代词“者者”。

vA 在形容词、动词后面，表示在形容词、动词后面，表示“…的人的人”、、“…的的事物事物”v如：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧如：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧《《论语论语·宪问宪问》》vB 数词后加数词后加“者者”表几种人、几种事情或几样东西表几种人、几种事情或几样东西v如：子贡曰：如：子贡曰：“必不得已而去，于厮三者何先？必不得已而去，于厮三者何先？”v《《论语论语·颜渊颜渊》》v2.语气词语气词“者者” ：：vA 用在判断句主语后面，表停顿用在判断句主语后面，表停顿v如：李将军广者，陇西成纪人也如：李将军广者，陇西成纪人也vB 和和“有有”字及其宾语组成一个名词性词字及其宾语组成一个名词性词组，做下文的主语组，做下文的主语v如：有颜回者好学，不迁怒，不二过如：有颜回者好学，不迁怒，不二过vC 用在假设分句后面或结果分句的后面，用在假设分句后面或结果分句的后面，表停顿表停顿v如：然而不胜者，是天时不如地利也如：然而不胜者，是天时不如地利也v二、所二、所v1.后接动词，表示后接动词，表示“(所所)…的人的人”、、“（所）（所）…的事物的事物”v如：异乎吾所闻如：异乎吾所闻《《论语论语》》v2. “所所”字和动词结合组成的词组带有名词性，字和动词结合组成的词组带有名词性，表示动作的对象。

表示动作的对象v如：仲子所居之室，伯夷之所筑与？如：仲子所居之室，伯夷之所筑与？《《孟子孟子·陈仲子陈仲子》》v3. “所所”和介词和介词“以、为、与以、为、与”连用，指代介连用，指代介词所介绍的对象，词所介绍的对象，v如：谋者，所以令敌无备也如：谋者，所以令敌无备也v4. “所所”字组成的凝固结构：字组成的凝固结构：“有所有所…”、、 ：：“何所何所…”、、 ：：“无所无所…”，，v如：尧舜之治天下，岂无所用其心哉？如：尧舜之治天下，岂无所用其心哉？《《孟孟子子·许行许行》》v三、而三、而v 1.表顺承前后的内容紧相承接或事理上有表顺承前后的内容紧相承接或事理上有原因原因  、条件和方式等关系条件和方式等关系v如：如： 任重而道远任重而道远v  2.表转折常译为表转折常译为“却却”；；v    如：青，取之于蓝而胜于蓝如：青，取之于蓝而胜于蓝v  3.表并列，可不译表并列，可不译v    如：敏于事而慎于言如：敏于事而慎于言v   4. 主谓之间表假设主谓之间表假设v     如：人而无信，不知其可也！如：人而无信，不知其可也！v四、以四、以v1. 介词介词——表动作行为的处置，相当于表动作行为的处置，相当于“把把”秦亦不以城予赵。

秦亦不以城予赵《《廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传》》v——表动作行为的方式可译为表动作行为的方式可译为“用用” 愿以十五城请易璧愿以十五城请易璧 《《廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传》》余折以御余折以御《《左传左传·齐晋鞌之战齐晋鞌之战》》——表时间、处所，译为表时间、处所，译为“在在”余以乾隆三十年十二月，自京师乘风雪余以乾隆三十年十二月，自京师乘风雪——表动作行为凭借的工具，译为表动作行为凭借的工具，译为“按照按照”“凭借凭借”士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下v——表原因，译为表原因，译为“因为因为”“由于由于” 且以一璧之故逆强秦之欢且以一璧之故逆强秦之欢《《廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传》》v2.连词连词v——连接动词和动词，形容词和形容词，表并列连接动词和动词，形容词和形容词，表并列关系译作关系译作“又又”夫夷以近，而游者众；险以远，而至者少夫夷以近，而游者众；险以远，而至者少——表修饰，不译表修饰，不译木欣欣以向荣，泉涓涓而始流木欣欣以向荣，泉涓涓而始流《《归去来兮辞归去来兮辞》》——表目的，译为表目的，译为“来来”晋侯复假道于虞以伐虢晋侯复假道于虞以伐虢。

《《左传左传·宫之奇谏假道宫之奇谏假道》》3.固定结构固定结构——是以、以是、以故、以此，译为是以、以是、以故、以此，译为“因此因此”；；“所以所以”“何以何以”等   余是以记之余是以记之  以故其后名之曰褒禅以故其后名之曰褒禅v五、于五、于v1. 引进行为的处所、时间、或动作行为所涉引进行为的处所、时间、或动作行为所涉及的范围，组成介宾结构，译为及的范围，组成介宾结构，译为“在、从、在、从、到、对于到、对于”等如：王坐于堂上如：王坐于堂上       选于众，举皋陶选于众，举皋陶v2.引进行为涉及的人译为引进行为涉及的人译为“向、跟、给、向、跟、给、对对”等等如：己所不欲勿施于人如：己所不欲勿施于人v3.引进比较的对象，译为引进比较的对象，译为“比比”如：季氏富于周公如：季氏富于周公v4. 引进行为的主动者译为引进行为的主动者译为“被被”    如：不义而富且贵，于我如浮云如：不义而富且贵，于我如浮云v六、六、“之之”v（一）用作动词（一）用作动词虽之夷狄，不可弃也虽之夷狄，不可弃也《《论语论语》》送杜少府之任蜀州送杜少府之任蜀州吾欲之南海吾欲之南海v（二）用作助词（二）用作助词1.主谓之间，取消句子独立性。

主谓之间，取消句子独立性特点：去（特点：去掉掉“之之”，句意不变），句意不变）   师道之不存也久矣师道之不存也久矣《《师说师说》》  不知东方之既白不知东方之既白《《赤壁赋赤壁赋》》v2.定语和中心语之间，作定语的标志，译为定语和中心语之间，作定语的标志，译为“的的”废先王之道，焚百家之言废先王之道，焚百家之言《《阿房宫赋阿房宫赋》》览物之情，得无异乎？览物之情，得无异乎？《《岳阳楼记岳阳楼记》》3.宾语前置的标志宾语前置的标志宋何罪之有？宋何罪之有？4.定语后置的标志定语后置的标志蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利（三）用作代词（三）用作代词是故为川者决之使导是故为川者决之使导《《邵公谏厉王弭谤邵公谏厉王弭谤》》此数宝也，秦不生一焉，而陛下说之，何也？此数宝也，秦不生一焉，而陛下说之，何也？《《谏逐谏逐客书客书》》v七、七、“其其”1.代词代词——人称代词、指示代词人称代词、指示代词秦王恐其破壁，乃辞谢秦王恐其破壁，乃辞谢《《廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传》》其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾《《师说师说》》有蒋氏者，专其（这个）利三世矣有蒋氏者，专其（这个）利三世矣《《捕蛇者说捕蛇者说》》2.副词副词——表测度、猜测表测度、猜测，，译为译为“大概大概” “恐怕恐怕”“将将”周其弊乎？周其弊乎？《《史伯对桓公问史伯对桓公问》》——表反诘，可译为表反诘，可译为“难道难道”。

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？《《游褒游褒禅山记禅山记》》——   表委婉，祈使，相当于表委婉，祈使，相当于“还是还是” 尔其勿忘乃父之志尔其勿忘乃父之志《《伶官传序伶官传序》》v3.连词连词——表选择，译为表选择，译为“是是…还是还是”v其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？《《祭十二郎文祭十二郎文》》（确实是这样呢，还是（确实是这样呢，还是…））v——表假设，放在句首，译为表假设，放在句首，译为“如果如果”v其若是，孰能御之其若是，孰能御之《《秦桓晋文之事秦桓晋文之事》》v4.助词，助词，补充音节，可不译补充音节，可不译v既既其其出出,则或咎其欲出者则或咎其欲出者《《游褒禅山记游褒禅山记》》v八、且八、且v（一）作连词（一）作连词v1.表并列，一般可译为表并列，一般可译为“又又”如：示赵弱且怯也示赵弱且怯也《《廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传》》））命如南山石，四体康且直（命如南山石，四体康且直（《《孔雀东南飞孔雀东南飞》》））v2．表示递进关系，译为．表示递进关系，译为“而且而且”“况且况且”。

  且以一璧之故逆强秦之欢，不可且以一璧之故逆强秦之欢，不可《《廉颇蔺相如列廉颇蔺相如列传传》》））  彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（《《赤壁之战赤壁之战》》））v3．表示让步和假设关系，译为即使、如果．表示让步和假设关系，译为即使、如果v且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣《《书博书博鸡者事鸡者事》》v4.表选择关系译为或者，还是表选择关系译为或者，还是v岂吾相不当侯邪？且固命也？岂吾相不当侯邪？且固命也？《《李将军列传李将军列传》》（难道是我的相貌不该封侯吗？还是命当（难道是我的相貌不该封侯吗？还是命当如此？）如此？）v（二）副词（二）副词 v1．相当于．相当于“暂且暂且”“姑且姑且” 存者且偷生，死者长已矣存者且偷生，死者长已矣《《石壕吏石壕吏》》）） 2．用在数字前，表示几乎达到某一数字，译．用在数字前，表示几乎达到某一数字，译为为“将近将近”“几乎几乎”    北山愚公者，年且九十北山愚公者，年且九十《《愚公移山愚公移山》》）） 3．表示动作行为将要发生，译为．表示动作行为将要发生，译为“将要将要”“马上马上”。

   有怠而欲出者，曰：有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽不出，火且尽《《游褒禅山记游褒禅山记》》））怎怎么么判判断断连连词词和和副副词词呢呢？？v一般情况下，一般情况下，“且且”字如果处在主语和谓语字如果处在主语和谓语之间，那它多是副词，因为它处在主谓之间之间，那它多是副词，因为它处在主谓之间是作状语的；如果是作状语的；如果“且且”字连结前后两个关字连结前后两个关系项，或处在复句的分句之首，则多是连词系项，或处在复句的分句之首，则多是连词以以”也如此，既可作副词，又可作连词也如此，既可作副词，又可作连词孔子墓（山东曲阜孔林） 孔 子 杏 坛 讲 学 图                                        《《《《论语论语论语论语》》》》 仲弓问仁子曰：仲弓问仁子曰：“出门如见大宾，出门如见大宾，使民如承大祭己所不欲，勿施于人在使民如承大祭己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨邦无怨，在家无怨仲弓曰：仲弓曰：“雍虽不雍虽不敏，请事斯语矣！敏，请事斯语矣！”            樊迟问仁子曰：樊迟问仁。

子曰：“爱人子曰：子曰：“知人樊迟未达子曰：樊迟未达子曰：“举举直错诸枉，能使枉者直直错诸枉，能使枉者直樊迟退，见子樊迟退，见子夏，曰：夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直举直错诸枉，能使枉者直’何谓也？何谓也？”子夏曰：子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣汤有天下，选众，举皋陶，不仁者远矣汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣于众，举伊尹，不仁者远矣            樊迟问仁子曰：樊迟问仁子曰：“居处恭，执事居处恭，执事敬，与人忠虽之夷狄，不可弃也敬，与人忠虽之夷狄，不可弃也思考练习思考练习思考练习思考练习艺术赏析艺术赏析艺术赏析艺术赏析内容述评内容述评内容述评内容述评教学目的教学目的教学目的教学目的退出重点词句重点词句重点词句重点词句 教学目的教学目的 一、使学生能够深入理解一、使学生能够深入理解孔子关于孔子关于“仁仁”的思想的思想内涵，从而加深对民族内涵，从而加深对民族传统人文思想的积极探传统人文思想的积极探讨  二、文学常识二、文学常识  三、学习本文语句简洁、三、学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点。

语言特点文学常识v孔孔子子：：春春秋秋末末期期人人，，思思想想家家、、教教育育家家、、儒儒家家学学派派创创始始人人v核核心心思思想想：：仁仁v《《论论语语》》：：记记录录孔孔子子言言行行，，由由孔孔子子弟弟子子汇汇集集而而成成东东汉汉郑郑玄玄厘厘定定v孟子：孟子：战国时期人战国时期人，思想家，儒家学派代表，思想家，儒家学派代表人是孔子的弟子的再传弟子是孔子的弟子的再传弟子v核心思想：仁政民贵君轻）核心思想：仁政民贵君轻）v《《孟子孟子》》：儒家经典，孟子及其弟子：儒家经典，孟子及其弟子万章万章等等撰宋代，与撰宋代，与《《大学大学》《》《中庸中庸》《》《论语论语》》合合为四书内容述评内容述评 第一段第一段是孔子对他的学生仲弓论说是孔子对他的学生仲弓论说““仁仁””的一段话他谈到的一段话他谈到了了““仁仁””的两个内容一是要他的学生事君使民都要严肃认真，的两个内容一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，二是要宽以待人，““己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人只有做到了这两点，只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步就向仁德迈进了一大步 第二段第二段谈了两个问题，一是谈了两个问题，一是““仁仁””，二是，二是““智智””。

关于关于““仁仁””，孔子说是，孔子说是““爱人爱人””，实际上孔子在各处对，实际上孔子在各处对““仁仁””的解释都有的解释都有内在的联系他所说的内在的联系他所说的““爱人爱人””，包含有古代的人文主义精神，，包含有古代的人文主义精神，把把““仁仁””作为他全部学说的对象和中心关于作为他全部学说的对象和中心关于““智智””，孔子认为，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才 第三段第三段孔子对孔子对““仁仁””的解释，是以的解释，是以““恭恭””、、““敬敬””、、““忠忠” ” 为基本内涵在家恭敬有礼，就是要符合为基本内涵在家恭敬有礼，就是要符合““孝、悌孝、悌””的道德要求；的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合办事严肃谨慎，就是要符合““礼礼””的要求；待人忠厚诚实显示出的要求；待人忠厚诚实显示出““仁德仁德””的本色  语句简洁，文辞娴雅，意蕴丰厚语句简洁，文辞娴雅，意蕴丰厚 如樊迟问仁子曰：如樊迟问仁子曰：““爱人子曰：曰：““知人知人”” “ “爱人爱人” “” “知人知人””便道出了孔便道出了孔子子““仁仁””的思想内涵。

的思想内涵 樊迟的鲁钝樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不谦恭、子夏的聪颖、仲弓的不谦恭的性格，都在只言片语中显现出来的性格，都在只言片语中显现出来 一、一、 简述孔子仁学思想的主要内涵简述孔子仁学思想的主要内涵 二、二、 从本文节选的内容可以看出从本文节选的内容可以看出《《论语论语》》的语的语言具有哪些特色？言具有哪些特色？( (语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚) ) 三、三、《《论语论语》》对今天的我们，是否还有学习、择对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？取的价值？        思考与练习思考与练习 “仁”的思想是孔子思想的核心从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系 孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人所以“恕”其实也就是“爱人”之仁 孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。

所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性         孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源《论语》集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响 《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值 艺术赏析重点词句内容述评作者简介教学重点老子二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已故有无相生，难易相之为善，斯不善已故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随是以圣人处无为之事，行不言之后相随是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不为始，生而不有，为而教万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居夫惟弗居，是以不去不恃，功成而弗居夫惟弗居，是以不去。

           天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之天之者举之，有余者损之，不足者与之天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余孰能有余以奉天下？唯有不足以奉有余孰能有余以奉天下？唯有道者是以圣人为而不恃，功成而不处，道者是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤其不欲见贤教学重点教学重点 一、对老子二章所阐释思想的深层认识 二、关于文中所论美丑、善恶、有余和不足的认识作者简介    老子：老子：春秋末期春秋末期著名思想家著名思想家道家学派的创始人，后世与庄子并道家学派的创始人，后世与庄子并称称“老庄老庄”   核心思想：核心思想：“道法自然道法自然”，主张贵柔守雌，无为而治主张贵柔守雌，无为而治   《《老子老子》》：亦称：亦称《《道德经道德经》》，道家学派的经典道家学派的经典今通行本分上、今通行本分上、下二编八十一章（下二编八十一章（《《道经道经》》三十七章，三十七章，《《德经德经》》四十四章，四十四章，19731973年长沙马王堆汉墓出土的帛书年长沙马王堆汉墓出土的帛书《《老子老子》》甲、乙两种本子，则甲、乙两种本子，则《《德德经经》》在前，在前，《《道经道经》》在后）。

在后）相传为老聃所作，今人认为可能相传为老聃所作，今人认为可能编定于战国中期编定于战国中期，但基本保留了老子本人的思想但基本保留了老子本人的思想      语言特色：语言特色：朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，哲朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，哲理性、思辨性理性、思辨性内容述评                   第一章第一章内容分两层：第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩内容分两层：第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物证法思想他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子提出了世界，人们应当如何对待呢？老子提出了“无为无为”的观点此处的观点此处所讲的所讲的“无为无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。

发展的规律         第二章第二章反映了老子的社会思想他以反映了老子的社会思想他以“天之道天之道”来与来与“人之人之道道”作对比，主张作对比，主张“人之道人之道”应该效法应该效法“天之道天之道”他要求人类他要求人类社会也应当改变社会也应当改变“损不足以奉有余损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象，的不合理、不平等的现象，效法自然界的效法自然界的“损有余而补不足损有余而补不足”的法则，的法则，“损有余以奉天下损有余以奉天下”体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念表达了老子对统体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念表达了老子对统治者推行苛政的痛恨，对老百姓生活艰难困苦的同情这是治者推行苛政的痛恨，对老百姓生活艰难困苦的同情这是《《老老子子》》中的人民性一面，是其精粹中的人民性一面，是其精粹   艺术赏析艺术赏析 一、韵律美一、韵律美         句式长短搭配，讲究押韵，读起来琅琅上口，便于记忆句式长短搭配，讲究押韵，读起来琅琅上口，便于记忆如本课第一章：其中的如本课第一章：其中的“生生”、、“成成”、、“形形”、、“盈盈”、、“恒恒”都是都是engeng韵，读起来铿锵有力，顺口好记。

韵，读起来铿锵有力，顺口好记       二、喻像美二、喻像美      《《老子老子》》是论说抽象道理的，而其中经常采用比喻的手法，是论说抽象道理的，而其中经常采用比喻的手法，借物说理，使文章生动形象、简洁直观如本课第二章：用张借物说理，使文章生动形象、简洁直观如本课第二章：用张弓来比喻自然法则，进而阐释自己的思想观点，极其形象生动弓来比喻自然法则，进而阐释自己的思想观点，极其形象生动地揭示出深刻的哲理地揭示出深刻的哲理       三、结构美三、结构美        时而整齐统一，时而错综变化，令人目不暇接如本课第时而整齐统一，时而错综变化，令人目不暇接如本课第一章：一章：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已”这一这一句本可以采用整齐句式句本可以采用整齐句式“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已知善之为善，斯不善已但是，作者为避免结构呆板，变化但是，作者为避免结构呆板，变化一下说法，使句子具有错综美一下说法，使句子具有错综美                    重点词句重点词句  1.词语 不为始 不恃 弗居 处 见贤 2.句子 A万物作焉而不为始，生而不有，为而 不恃，功成而弗居。

B天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余晏晏子子对对齐齐侯侯问问 《《左左传传》》晏婴塑像晏子对齐侯问晏子对齐侯问《《左传左传》》 作品简介教学重点重点词句艺术赏析内容述评 齐侯至自田，晏子侍于遄台子犹驰而造焉公曰：“唯据与我和夫!”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过君子食之，以平其心君臣亦然君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否是以政平而不干，民无争心故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平鬷嘏无言，时靡有争’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也君子听之，以平其心心平，德和故《诗》曰：‘德音不瑕’今据不然君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是教学重点 1．本文关于．本文关于“和和” 与与“同同”的不的不同的分析。

同的分析          2．本文比喻论．本文比喻论证方法的运用证方法的运用 返回作品简介 《《左传左传》》：又称：又称《《春秋左氏传春秋左氏传》》或或《《左氏春左氏春秋秋》》，相传为，相传为春秋末年春秋末年鲁国鲁国史官左丘明史官左丘明所撰《《左传左传》》性质：解经，中国史学史上第一部形性质：解经，中国史学史上第一部形式完备的式完备的编年体史书编年体史书记录鲁国各诸侯国的政记录鲁国各诸侯国的政治、军事、外交、经济和文化等方面的治、军事、外交、经济和文化等方面的重大史重大史实实 特色：先秦叙事散文代表作语言明快，注重特色：先秦叙事散文代表作语言明快，注重人物言行和内心活动的刻画人物言行和内心活动的刻画内容述评内容述评 本文主要从国家政治的角度，本文主要从国家政治的角度，论证了论证了“和和”与与“同同”的本的本质区别质区别晏子认为；晏子认为；君臣之间的君臣之间的“和和”，不是不分黑白、混淆，不是不分黑白、混淆是非的和稀泥，而是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合是非的和稀泥，而是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性君可则献其否，君否则献其可君可则献其否，君否则献其可”，君臣之间，应允许，君臣之间，应允许存在不同看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上存在不同看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成达成“和和”，才是国家政治的应有状态和理想境界。

而，才是国家政治的应有状态和理想境界而“同同”则相反同同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发表如梁丘据之同于齐侯，乃是为利益驱使谄认识的存在及发表如梁丘据之同于齐侯，乃是为利益驱使谄媚君王，不说真话实话，影附响随，以保持表面上的一致这媚君王，不说真话实话，影附响随，以保持表面上的一致这不仅表明臣僚人品的低下，也容易助长君王的专制思想，这样不仅表明臣僚人品的低下，也容易助长君王的专制思想，这样的的“同同”，与，与“和和”是有天壤之别的是有天壤之别的            和的观念，既是宇宙万物起源、构成、发展的规律之一，和的观念，既是宇宙万物起源、构成、发展的规律之一，同时也是古人对事物的独特理解和的内涵，既包括了自然规同时也是古人对事物的独特理解和的内涵，既包括了自然规律，也包括了人的理智对秩序的追求，即人为的秩序律，也包括了人的理智对秩序的追求，即人为的秩序　　    和的观念被付诸实践，就形成了中国人独特的行为方式和的观念被付诸实践，就形成了中国人独特的行为方式国家兴盛的理想状态是和谐：君臣之间、官民之间、国与国之国家兴盛的理想状态是和谐：君臣之间、官民之间、国与国之间、朝野之间，相互理解、支持、协调，利益趋于一致。

间、朝野之间，相互理解、支持、协调，利益趋于一致说理形象生动：说理形象生动： 文章以厨师和羹与文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反乐师操琴的双重比喻反复论证主旨，使人易于复论证主旨，使人易于感知和接受，也使所论感知和接受，也使所论显得精辟透彻，富于哲显得精辟透彻，富于哲理性史伯对桓公问史伯对桓公问《《国语国语》》v公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也《泰誓》曰：‘民之所欲，天必从之’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固去和而取同夫和实生物，同则不继以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立线纯德，合十数以训百体出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经人，行该极故王者居九该之田，取经人以食兆民周训而能用之，和乐如一夫如是，和之至也于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲王将弃是类也而与专同天夺之明，欲无弊，得乎？” 教学教学重点重点作品作品简介简介内容内容评述评述艺术艺术赏析赏析重点重点词句词句教学重点教学重点1.本文提出的本文提出的“和和”与与“同同”的概念及的概念及其相互间的关系。

其相互间的关系2.本文的论证方法本文的论证方法作品简介作品简介 《国语》：是中国最早的一部国别体史书国别体史书偏重偏重记言记言，大致成书于战国楚年，相传为左丘明左丘明所作又称之为《《春秋外传春秋外传》》，和作为《春秋内传》的左传并列，两书互为表里，互相参证《《国语国语》》是一部历史文集汇编，关于春秋八个国家是一部历史文集汇编，关于春秋八个国家史事的记载详略不同，文风迥异，非出自一人之史事的记载详略不同，文风迥异，非出自一人之手，可能为当时各国史官所记载，再经整理润色手，可能为当时各国史官所记载，再经整理润色而成，至西汉刘向考校最后定型记事时间起自而成，至西汉刘向考校最后定型记事时间起自西周中期，下迄春秋战国，前后约西周中期，下迄春秋战国，前后约500年《《国国语语》》偏重记言，偏重记言，往往通过言论反映事实，以人物往往通过言论反映事实，以人物之间的对话客话人物形象，之间的对话客话人物形象，具有一定的文学价值具有一定的文学价值                           内容评述内容评述    “和和”与与“同同”是先秦哲学中一对重要的矛是先秦哲学中一对重要的矛盾范畴郑桓公不仅引盾范畴。

郑桓公不仅引《《尚书尚书·泰誓泰誓》》“民之民之所欲，天必从之所欲，天必从之”的古训作为依据，更以大的古训作为依据，更以大千世界千世界“和实生物，同则不继和实生物，同则不继”的道理作为理的道理作为理论依据，来论断专制统治的必然衰败论依据，来论断专制统治的必然衰败   本文本文“声一无听，色一无文声一无听，色一无文”的的譬喻譬喻，词语，词语浅显而事理清晰，既充满睿智，又浑厚质朴，浅显而事理清晰，既充满睿智，又浑厚质朴，达到了孔子所称扬的达到了孔子所称扬的“辞达辞达”境界艺术赏析艺术赏析 1. “声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲”，运用了，运用了对比对比的手法把的手法把“和和”与与“同同”对立统对立统一起来，和而不同的思想是先秦哲学中一对重要一起来，和而不同的思想是先秦哲学中一对重要的矛盾范畴的矛盾范畴2.多处运用了多处运用了---比比喻喻，，“声一无听，色一无文声一无听，色一无文”等等运用联想力运用联想力,找出与所要描写的对象有类似特点找出与所要描写的对象有类似特点的事物来比喻说明的事物来比喻说明3.引用引用，史伯不仅引用，史伯不仅引用《《尚书尚书·泰誓泰誓》》“民之所欲，民之所欲，天必从之天必从之”的古训作为历史依据，更以大千世界的古训作为历史依据，更以大千世界“和实生物，同则不继和实生物，同则不继”的道理作为理论依据，的道理作为理论依据，来论断专制统治的必然衰败。

来论断专制统治的必然衰败   《礼记·大同》教学重点教学重点 一、一、“大同大同”和和“小小康康”社会的联系和区别社会的联系和区别        二、文章的修辞手法二、文章的修辞手法一、一、《《礼记礼记》》概述概述 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍典章制度书籍该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》 《礼记》是儒家的主要经典之一，与《《周礼周礼》《》《仪礼仪礼》》合合称称““三礼三礼”其中的“大学”、“中庸”两篇，与宋“论语”、“孟子”合为《四书》 作品评析v文章总分为三段文章总分为三段v第一段：首段的孔子第一段：首段的孔子“叹鲁叹鲁”，引出下段，引出下段v第二段：对第二段：对“大同大同”世界的追求，退求其次，世界的追求，退求其次，引出下段引出下段v第三段：描述第三段：描述“小康小康”社会““大同大同””与与““小康小康””的区别联系的区别联系天下为公天下为公————————天下为家天下为家不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子————————各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作————————谋用是作，而兵由此起谋用是作，而兵由此起选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦————————礼义以为纪，刑仁，讲让礼义以为纪，刑仁，讲让 以上是以上是““大同大同””与与““小康小康””的几点主要区别，请大家的几点主要区别，请大家谈谈这两个社会的差别所在？谈谈这两个社会的差别所在？   文章铺张扬厉，多用排比，气势宏伟而激情跃然文章铺张扬厉，多用排比，气势宏伟而激情跃然于字里行间，首尾呼应。

将于字里行间，首尾呼应将“大同大同”和和“小康小康”社会进行对比，用理想下的社会进行对比，用理想下的“大同大同”世界突出可世界突出可现实构建的现实构建的“小康小康”社会，而社会，而“小康小康”社会则反社会则反衬了衬了“大同大同”世界的完美世界的完美 题题 解解 召公召公谏谏厉王厉王弭谤弭谤 译文：译文：   召公对于召公对于““厉王消除别人的公开批评厉王消除别人的公开批评””的进谏的进谏劝说，劝告消除，阻止公开批评过失内容总结内容总结v第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况v第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力v第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言艺术特色艺术特色v逻辑严密，说服力强逻辑严密，说服力强v比喻生动形象比喻生动形象如：如：“防民之口甚于防川防民之口甚于防川”v对比论证对比论证如：川壅和畅通河道的结果对如：川壅和畅通河道的结果对比；防民之口与广开言路的对比比；防民之口与广开言路的对比v详略得当详略得当详于言略于事以事证言详于言略于事以事证言★★  虚词归纳虚词归纳以告以告道路以目道路以目是以事行而不悖是以事行而不悖其所以阜财用衣食者也其所以阜财用衣食者也以以把把 介词介词用用 介词介词因为因为 介词介词 “所以所以”固定结构固定结构 用来用来……的办法的办法v《谏逐客书》李斯李斯   从从《《文选文选》》、、《《古文辞类纂古文辞类纂》》这类通行的选本这类通行的选本   来看，本文是我国现存最早的上行公文的范本。

来看，本文是我国现存最早的上行公文的范本   秦王嬴政统治秦王嬴政统治37年，帝业年，帝业16年，秦王朝几乎没年，秦王朝几乎没什么文学可言什么文学可言鲁迅    作为一篇不足千字（作为一篇不足千字（800多）的短文，流传多）的短文，流传2000余年，实在是一篇非常出色的说理文字余年，实在是一篇非常出色的说理文字名篇美文名篇美文作品简介作品简介内容评述第一段第一段，开门见山提出中心论点：驱逐客卿是错误的，统领全篇第二段第二段，援古证今，列举史实说明客卿的功劳进行了正反两面论证第三段第三段，用秦王政对于异国所产宝物的喜爱来说明逐客之荒谬第四段第四段从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关系第五段第五段，总结深化，呼应前文修辞手法修辞手法      采用了反复正反对比的论证方法：采用了反复正反对比的论证方法：       正面论述强调纳客之利，反面推理突出逐客之害正正面论述强调纳客之利，反面推理突出逐客之害正反论证，利害并举，两相对照，是非分明，因而使文章反论证，利害并举，两相对照，是非分明，因而使文章论辩有力论辩有力     采用了极力铺陈的手法：采用了极力铺陈的手法：     大量列举事实作为依据，产生了事实胜于雄辩、论据大量列举事实作为依据，产生了事实胜于雄辩、论据      无可辩驳的说服力量。

无可辩驳的说服力量       运用运用 排比句排比句：：     接踵联翩，气势连贯、文采斐然；接踵联翩，气势连贯、文采斐然；       运用对偶句：运用对偶句：     相间迭出，增强了句式的对称之美和节奏感相间迭出，增强了句式的对称之美和节奏感过过 秦秦 论论贾谊贾谊       贾谊（前贾谊（前200-前前168)西汉西汉洛阳人，年青时就有才名，经洛阳人，年青时就有才名，经人荐举，被汉文帝召为博士，人荐举，被汉文帝召为博士，一年后，升至太中大夫他学一年后，升至太中大夫他学识渊博，很有抱负，但遭到了识渊博，很有抱负，但遭到了守旧的贵族和大臣们的打击和守旧的贵族和大臣们的打击和诬陷，被迁为长沙王太傅深为诬陷，被迁为长沙王太傅深为忧伤愤懑，四年后改为梁怀王忧伤愤懑，四年后改为梁怀王太傅梁怀王堕马死，贾谊自太傅梁怀王堕马死，贾谊自伤未尽大夫之责，经常哭泣，伤未尽大夫之责，经常哭泣，以至郁郁而死，年仅以至郁郁而死，年仅33岁 贾贾谊谊贾谊是汉代杰出的贾谊是汉代杰出的政论家、文学家政论家、文学家政论文以以《《过秦论过秦论》《》《论积贮疏论积贮疏》》等文章脍炙人口等文章脍炙人口辞赋以辞赋以《《吊屈原赋吊屈原赋》《》《鵩鸟赋鵩鸟赋》》为最。

为最借古讽今借古讽今      贾谊生活在西汉初年，此前历春秋战国、七雄争霸而秦统一天下，到楚汉相争，汉朝建立，五百年战乱破坏，因而西汉初期，社会经济凋敝，人口减少为此，贾谊极力主张施行“仁政”以“安民”，民安方得维持汉王朝统治 贾谊的贾谊的《《过秦论过秦论》》正是针正是针对这种现实而写他希望汉统对这种现实而写他希望汉统治者能吸取秦灭亡的教训，推治者能吸取秦灭亡的教训，推行行“仁政仁政”以求经济发展，社以求经济发展，社会安定即所谓会安定即所谓“前事不忘后前事不忘后事之师事之师”也过过 秦秦 论论贾谊贾谊论秦之过，论秦之过，指出秦亡指出秦亡国的过失国的过失内容评述内容评述v（（1—4）秦朝兴亡的历史过程（记叙））秦朝兴亡的历史过程（记叙）v（（5）秦朝灭亡的原因（议论、总结：君主应）秦朝灭亡的原因（议论、总结：君主应施行仁政）施行仁政）灭亡灭亡秦二世秦二世陈涉：陈涉：出身出身 氓隶之人氓隶之人才能才能 不及中人不及中人兵力兵力 数百疲敝数百疲敝武器武器 斩木为兵斩木为兵结果：天下响应，并起亡秦结果：天下响应，并起亡秦第五段将陈涉与九国哪些方面进行对比？ 第五段还写了几组对比，分别是什么？ 第五段讲了秦朝灭亡的原因是什么？四种力量的对比：陈涉＜九国＜秦国四种力量的对比：陈涉＜九国＜秦国领袖地位，武器装备，军队素质，用兵之道领袖地位，武器装备，军队素质，用兵之道 仁义不施而攻守之势异也仁义不施而攻守之势异也 总结全文总结全文秦创业秦创业——雄心勃勃雄心勃勃秦日盛秦日盛——所向披靡所向披靡秦统一秦统一——势如破竹势如破竹秦灭亡秦灭亡——一败涂地一败涂地秦教训秦教训——不施仁政不施仁政（叙事）（叙事）（议论）（议论）基基 础础 知知 识识 总总 结结读音读音通假字通假字字字字字一词多义一词多义词类活用词类活用词词词词难句翻译难句翻译句式判断句式判断句句句句通假字通假字 从从(纵纵) 衡衡(横横) 景景(影影) 甿甿(氓氓) 倔倔(崛崛) 棘棘(戟戟) 有有(又又) 没没(殁殁) 从从(纵纵)：合纵之策：合纵之策 衡衡(横横)：连横之策：连横之策 倔倔(崛崛)：突起；发动起义：突起；发动起义 景景(影影)：影子；作状语，像影子一样：影子；作状语，像影子一样一词多义一词多义 追亡逐北追亡逐北追亡逐北追亡逐北北北北北 北收要害之郡北收要害之郡北收要害之郡北收要害之郡 将军战河北将军战河北将军战河北将军战河北名词名词名词名词 败逃的人败逃的人败逃的人败逃的人名词作状语名词作状语名词作状语名词作状语 向北向北向北向北名词名词名词名词 北方北方北方北方 因利乘便因利乘便因利乘便因利乘便因因因因 因遗策因遗策因遗策因遗策 虎因喜，计之曰虎因喜，计之曰虎因喜，计之曰虎因喜，计之曰 介词介词介词介词 趁着趁着趁着趁着动词动词动词动词 沿袭沿袭沿袭沿袭介词介词介词介词 因此因此因此因此 以致天下之士以致天下之士以致天下之士以致天下之士致致致致 致万乘之势致万乘之势致万乘之势致万乘之势 而致千里而致千里而致千里而致千里动词动词动词动词 招纳招纳招纳招纳动词动词动词动词 达到达到达到达到动词动词动词动词 到达到达到达到达名词活用名词活用。