浅谈反邪教与边疆稳定民族团结.doc

浅谈反邪教与边疆稳定民族团结摘要首先我们要了解什么是邪教一般来说，我们认为邪教就是不正当的、邪恶的宗教组织我们认为邪教是指用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用、制造、散布迷信邪说等手段蛊惑蒙骗他人，发展、控制成员、危害社会、分裂国家的非法组织我们要掌握邪教的特征、传播特点，提高对邪教的认识，加深对反邪教斗争的认识关键词 邪教的概念 邪教的基本特征 邪教的传播特点 邪教新问题 反邪教斗争的认识邪教危害社会的和谐与稳定，破坏社会正常秩序，威胁家庭的幸福与安宁，自从“功”这一严重危害社会的邪教被中国人民所熟知以来，这是民众对于邪教的普遍认识和理解边疆少数民族地区，由于地域和民族各方面现象的差异，使得邪教在边疆地区的传播发展显现出了更大的复杂性 “功”是邪教，但邪教绝对是大于“功”的，在边疆少数民族区域民族宗教信仰的自由以及民族和宗教的复杂状况，更让邪教混行于其中，难于管制，成为社会稳定的极大隐患为边疆稳定民族团结社会和谐，反邪教工作必须要深入地开展下去一、 什么是邪教？汉语中的“邪教”一词可以这样理解， “邪”即是相对于“正”而言的，正是正常、正当、正确、正义，邪就是不正常、不正当、不正确，而邪教就是不正当的、邪恶的宗教组织，通常指那些装神弄鬼，聚众结党，旁门左道，危害社会与民众的秘密组织，与其意思相近的还有“会道门” 、 “神秘教门”等称呼。

在学术界，有学者认为“邪教”一词是由“邪”和“教”组成， “邪”是邪恶， “教”是说教，所以邪教就是邪恶的说教；还有认为邪教是那些颓废的恐怖的绝望的异端教派；另外还有论者认为写邪教就是一种一破坏现存社会秩序为目的的宗教性、组织性、贪欲性为一体的犯罪组织然而诸多论述，都忽略了邪教最早的意义实质上是来自宗教的各种传统宗教都把违背、歪曲、篡改其教义、偏离道德传统、脱离或者分裂教会的宗教视为异端或者邪教，并对之进行眼里的批判和指责在最根本的意义上，只有在宗教范围内，才能区分正教与邪教传统宗教可以把背离其信仰的教派指为邪教，但反过来，任何一个教派都可以把其他宗教或教派称为邪教，这其中就夹杂着邪教的阴谋说辞，比如“功”就是这样以正教自居的，几乎所有的邪教都称自己是最为纯正最具真理的现代国家大多政教分离，宗教有其独立的发展准则，公民有充分的宗教阴阳自由，但要维护宗教的纯洁性，防止其他各种信仰的“侵袭” ，传统宗教还要不断地“坚持真理，抵制异端” 鉴于邪教对于社会显然的危害， “邪教”这一名词就是一个政治性的词语那么法律对于“邪教”的必然是最具权威的我国是社会主义国家，为保障人民群众的根本利益，我国宪法第三十六条明确规定， “中华人民共和国的共民有宗教信仰的自由。

任何人国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教或者不信仰宗教的公民国家保护正常的宗教活动，任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配 ”宪法的规定明确了宗教信仰是公民的一项基本权利，从宪政和国家制度的高度，肯定了公民信仰宗教和不信仰宗教的自由，充分体现了尊重人权，保障公民言论、出版、集会、结社自由的精神，但宪法的精神也明确了法律的底线，国家保护正常的宗教活动，对于利用宗教进行的非法活动，或者打着宗教旗号行非法之事，则法律必须予以限制由此观之反对邪教事我国宪法的应有之义二、 邪教的基本特征了解邪教的特征，是公民辨识邪教与宗教基础得到广泛认同的邪教的特征有一下几点：（1）绝对的宗教崇拜；（2）鼓吹反社会并具有具体行动如囤积武器，杀害他人生命，扰乱社会公共秩序等；（3）利用末世论来制造集体自杀事端；（4）严重违反人性，违反公共道德，如强迫“洗脑” ，致人死亡，集体淫乱等；（5）用欺骗的方式不择手段地大量敛财；（6）对信徒进行严格的精神控制，强行隔断信徒与家庭与社会的联系史蒂夫·哈桑对于邪教的定义是 “邪教四个主要原素：当四项在整体上加强人对教主的服从和依赖，即有可能是邪教组织，不是要所有以下的各项目齐全方算得是的：”哈桑做说的四个要素即：行为控制、信息控制、思维控制、情绪控制。

这就可以看出邪教对于信众的人生控制三、边疆少数民族地区的邪教传播有什么不同的特点？当前我国边疆少数民族区域，邪教传播有蔓延扩张的趋势就其原因在于边疆的特殊环境更易于邪教分子传播邪教，邪教组织更易于生存讨论边疆地区的特殊环境，可以从物理空间和文化空间区分来谈在物理空间上来说， 边疆地区地理状况复杂，典型的就是云贵高原撒谎那个，高山深壑，民居散落，行政管理多有不便和疏漏，而新疆自治区的边疆则地广人稀，加之经济落后，管理人员同样缺乏 另外，由于我国区域经济发展不协调，边疆地区多为经济落后，物质生活条件匮乏，交通不便，使得邪教的传播扩张在这里有了得天独厚的地理条件边疆地区，可说是天高皇帝远，远离政治中心，文化中心，邪教在这里传播很容易隐蔽这就是边疆地区邪教传播的隐蔽性特征从文化社会结构方面看，边疆地区首先教育文化事业相对滞后，给了邪教传播的优良土壤由于边疆地区都少数民族，他们各自有其民族的宗教信仰和宗教崇拜，政府的科学文化事业在这里推行，就 难以越过艰深牢固的 迷信思想我们都知道，科学文化是击退邪教的最有利武器，然而，边疆复杂的民族宗教信仰，让教育科学变得不再单一，它与民族与宗教都发生了一些联系。

民族本有的迷信思想和宗教传统就使得邪教隐行其间，难于根除，这就是边疆地区邪教的顽固性之由另外，邪教在边疆地区的传播往往利用不同民族自身的血缘关系，主要通过亲传亲，友传友、左邻传右舍 的方式，在亲属、朋友、和邻居之间传播，并且其活动的方式往往处于地下状态，一般不公开，活动地点也不固定，具有流动性，活动是时间也往往选择在夜间活动，白天很少活动邪教发展其对象，主要选择身体有病、家庭困难、家庭不合、或者有残疾的人作为首要的发展对象，目前呈现出由老人想青壮年渗透的趋势由于边疆民族地区距离省会合政治中心相对较远，传统的血缘关系在日常生产生活中影响相对突出加之不同民族大多生活在边缘的农村，居住分散，邪教组织采取的特殊的传播方式很难让人发现和掌握， 这就给防范和打击邪教增加了很大难度四、 邪教在边疆少数民族地区新的新问题邪教在边疆地区的传播过程中具有的隐蔽性、顽固性等特点新时期以来，随着中国特色社会主义的建设，以经济建设为中心，社会发生这众多的新变化新问题邪教的传播，恰恰利用了各种新状况，增加了社会颈部稳定的隐患1）信仰危机带来的盲目崇拜由于国家经济发展进入瓶颈期，贫富悬殊，边疆地区更为尤甚，整个社会对物质财富的崇拜，冲击了传统价值观，也导致了普遍的信仰危机。

传统信仰，甚至不仅仅是宗教都遭受了现实的震荡，社会机构有了新的变化，这一切，都是所谓的“新宗教” ，包括邪教在内，有了产生的心理根基边疆少数民族的传统宗教信仰也遭受到了这样的冲击，邪教开始蔓延生长，打着救世主的名义，进行蛊惑性说教所以，信仰危机产生后的盲目崇拜是当下邪教滋生的一个新的根源2）生态危机环境破坏带来的悲观情绪工业文明、现代文明，本无可厚非，他们极大地发展了社会的生产同样是区域发展失去平横，高速的发展所需的能源在西部边缘地区储备丰富，而不恰当的打来那个的开采导致能源枯竭此外，民族区域人口的自然增长与非自然增长对水资源，森林资源的大量占用，又给环境增加了负担这些被邪教组织另外该换事实，作为鼓动信众对现实的叛逆与对邪教所渲染崇奉的教义的信奉这些现实的惨淡，让文化落后的少数民族地区民众的不理解，转而被邪教利用，造成对现有秩序的叛逆3）恐怖组织与邪教组织互相利用恐怖组织对 21 世纪的社会和平与稳定造成的危害已然是触目惊心的了，某些邪教组织和恐怖组织，都是对现有社会正常公共秩序的叛逆，邪教自身的蛊惑性、欺骗性，与恐怖组织的特性极为相似一旦此两者互为利用，将极为可怕恐怖分子利用邪教招徕信徒为其卖命，邪教依靠恐怖组织发展势力，社会危害破坏性是非常大的。

为此，打击恐怖分子不能松懈，阻遏邪教渗透不能停歇反邪教和反恐怖也会互有成效4）邪教的蛊惑与民族主义相遇的危险“民族主义” ，简言之，即指将自我民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊 价值观考虑的思想或运动美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态 ”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望边疆少数民族地区民族多样，信仰多元一些极端的民族主义，对于社会的不满和对现行秩序的挑战或许正是部分邪教的欲要实现的意图边疆地区的特殊性正是在于一些别有所图者所需要的所以，加强民族团结的教育，使民图团结深入人心，打击极端民族主义也是遏制邪教的一个方面总而言之，反对邪教，政府还应当做好应对和解决新问题，预测和防控新问题的工作，发展经济，协调区域间的平衡，加强科学文化知识的普及，积极推行教育建设，树立科学的人生信仰防止邪教的滋生与危害五、加深对边疆少数民族地区反邪教斗争的认识（1）长期性邪教的产生和蔓延是伴随着历史发展的客观存在邪教在中国历朝历朝历代都有产生，不可能完全产出邪教产生的土壤，致是在不同的历史时期猖獗或平息与否。

必须做好长期斗争的准备，时刻保持警觉，维护社会稳定，维护民族团结2）复杂性当前在边疆少数民族地区反邪教斗争的复杂性已经了解一二，然而国际环境中不顾中国现实状况，对中国人权的不断指责也是反对邪教遇到更多的复杂问题邪教自身有掺杂国际关系以及国际反华势力的煽动，使复杂问题丛生迭起3）艰巨性建设中国特色社会主义现代化国家，需要的是一个和谐稳定的社会环境，反对遏制不稳定因素，坚决打击邪教组织对于社会正常秩序的破坏，是我们实现国家富强，各民族共同繁荣的重要保障在科学文化信息高速发展的今天，关注边疆少数民族地区的发展，已经急为迫切了，一个木桶的成水量取决于最短的那一块的长度，关注边疆稳定关心边疆民族，更有利于国家的繁荣富强参考文献：参考文献：[1]佩佩·罗德里格斯：《痴迷邪教》，北京：新华出版社，2001 年[2]戴康生主编：《当代新兴宗教》，上海：东方出版社，1999 年[3]中国反邪教网【4】《辞海》。