中国古代文学史复习资料.docx

中 国 文 学 史 复 习 重 点填 空 题1 关汉卿《窦娥冤》 、王实普《西厢记》 、白朴《梧桐雨》 、马致远《汉宫秋》被誉为元剧“四大家”2 马致远杂剧代表作《汉宫秋》 “曲状元” ——马致远3 大都作家群的杂剧创造，纪君祥与《赵氏孤儿》4 河北作家群的杂剧创作，尚仲贤《柳毅传书》5 山东作家群的杂剧创作高文秀《黑旋风双献功》与康进之《梁山泊黑旋风负荆》堪称元水浒戏双璧《梁山泊黑旋风负荆》 （简称《李逵负荆》 ） （《黑旋风双献功》简名《双献功》 ，又作《双献头》 ） 6 山西作家群的杂剧创作：山西作家群居于平阳（今山西临汾地区） ，兼及太原、大同等石君宝《秋胡戏妻》7 南方戏剧圈的杂剧创作元破南宋后，杂剧向以杭州为中心的南方戏剧圈转移8 郑光祖《倩女离魂》9 南戏《琵琶记》是戏曲创作的殿军，传奇的开山之祖代表南戏最高艺术成就—元末高明《琵琶记》10 元 “四大南戏”：《荆钗记》 、 《白兔记》 、 《拜月亭记》 、 《杀狗记》 宣扬道德教化11.睢景臣，字景贤代表作 〔般涉调 ·哨遍〕 《高祖还乡》套数，此曲在我国文学史上获得了很高的声誉12“元诗四大家”：虞集、杨载、范梈、揭傒斯。

13《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作14 高启、杨基、张羽、徐贲，四人均为吴人，人称“吴中四杰” ，以比拟“初唐四杰” 刘基作品中的寓言故事颇有特点， 《郁离子》便是刘基在元末弃官归田后所著的一部寓言散文集15 前七子与后七子的代表（举 2 例）前七子成员有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相，是一个以李梦阳为核心代表的文学群体后七子：以李攀龙、王世贞为首的后七子重新在文坛举起了复古的大旗，其成员除李、王外，还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉后七子中以王世贞声望最显，影响最大5 唐宋派文人中文学成就较高的首推归有光6 徐渭作为明杂剧的代表作家，汤显祖作为明传奇的代表作家 《南词叙录》一书，一般认为是徐渭所作，这是第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著2《水浒传》是一部英雄传奇体小说的典范，成功地塑造了一系列神态各异的英雄形象，并将性格相近的一类人物写得各各不同16 明代中期三大传奇；李开先的《宝剑记》梁辰鱼的《浣纱记》署名王世贞等人的《鸣凤记》梁辰鱼的《浣纱记》在戏剧史上有着重要的位置，通常被认为是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本17《 牡丹亭》蓝本应是《杜丽娘慕色还魂》话本； 18.汤显祖作的第一本完整的传奇—《紫钗记》 。

临川四梦” 中的另外三部戏；《紫钗记》 、 《南柯记》 、 《邯郸记》19《 金瓶梅》第一部文人独立创作的白话长篇小说作者署名兰陵笑笑生20 “三言”的编者冯梦龙， “二拍”的编著者凌蒙初第三章 清初白话小说清 初 各 类 小 说 中 ， 数 量 最 多 的 是 才 子 佳 人 小 说 第八章 清中叶的小说戏曲与讲唱文学1 李汝珍的《镜花缘》2 弹词中最优秀的作品首推《再生缘》 作者：陈端生名词解释：1“曲状元”——马致远，号东篱，元剧代表作家，与关汉卿、白朴、郑光祖称“元曲四大家” ，他是元贞书会的中坚人物，他的词曲“典雅清丽，如朝阳鸣凤，有振鹿长鸣，万马皆音”之意马致远在元代梨园名声很大，有“曲状元”之称2 元杂剧——以宋杂剧和金院本为基础，融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术，并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本元杂剧又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由“四折一楔子”构成折是音乐单位，一折里用同一宫调的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可选用四种不同的宫调楔子的篇幅较短，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用，也可放在折与折之间，起过渡承接作用。

在表演上由一人主唱，如在以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其他角色都不唱，只有宾白，这是从诸宫调里由女演员或男演员一作独唱的形式转化来的3 散曲——在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式小令是单支的曲子，又叫“叶儿” ，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子联缀而成，曲牌间的联系有一定的顺序，曲词须一韵到底，结尾时有“煞调”或“尾声” 作为一种起源于民间新声音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易懂的恃点， “文而不文，俗而不俗” ，成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体4 南戏——南戏又称南曲戏文，原来是一种地方剧种，因为它流行于浙江温州（温州古名永嘉）一带，所以又称为“温州杂剧”或“永嘉杂剧” 它在形成和发展过程中吸收了大曲、诸宫调、滑稽戏等民间说唱技艺，以及元杂剧表演故事的形式元灭南宋统一全国并未使南戏消亡，在南北文化交流中，它的故事题材和演唱艺术又受到北杂剧的影响，并逐步成为一种较为成熟的戏剧样式它内容多以家庭为主，曲调轻柔婉转，以管乐伴奏为主，剧中各个角色可以分唱或合唱，一部戏没有固定的场次限制，每出戏也不要求通押一韵，也不限用同一宫调中的曲牌。

因此，与杂剧相比，它要灵活得多南戏在体制上较为自由，曲牌运用比较随便，剧本常以人物上场、下场分为若干段落，每一段落即为一场表演不拘一恪，各类角色均可歌唱戏剧结构的时空辕换相当灵活5 元末最具艺术个性的诗人——杨维桢“铁崖体”一）认为诗是个人情性的表现，主张艺术创作个性化，追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡二）乐府诗最能体现“铁崖体”特色1.多咏史、拟古之作2.融汇汉魏乐府以及李白、杜甫、李贺等的长处，以气势雄健的奇思幻想突破元中期诗歌甜熟平稳的畦径，如《鸿门会》 三） “铁崖体” 雄奇飞动、充满力度感，风格基本属李白、李贺一路，独创性不鲜明；有时一味求奇，诡异晦涩6“历史演义”—— 用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想7 台阁体------文学的发展步入了一个低潮期，在文坛占主导地位的是“台阁体” 1.台阁主要指当时内阁与翰林院，又称 “馆阁”；2.台阁体指以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的文学创作风格3.台阁体诗文内容多较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常“颂圣德，歌太平”（杨溥《东里诗集序》 ） ，艺术上追求平正典丽。

8 明初传奇：“传奇”最早特指唐代的短篇文言小说，宋代话本小说中也有“传奇”一类；但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“传奇” ，原因之一在于许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本，而大部分杂剧也都带有浓郁的传奇色彩自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后，传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称9“沈汤之争” 一方面是以沈 为领头人的吴曲学家群体的产生，另一方面是以汤显祖为楷模的“至情派”剧作家风格的融聚，这两大戏剧流派的形成与竞争，是明代后期传奇繁荣的重大标志，也是中国戏剧史上的一大盛事沈汤之争” 1.沈璟、吕玉绳将《牡丹亭》改编成 《同梦记》 ， “沈汤之争”由此而生2.沈璟：江苏昆曲音律；汤显祖：江西受到海盐腔影响的宜黄腔音律3.沈剧思想倾向偏于保守，封建伦理道德气息浓厚：这是其曲论主张的基本出发点4.“本色论” ，强调语言通俗自然然除《义侠记》等外，本人没真正做到本色化5.“声律论” 是沈曲论中影响最大的方面，也是其一贯主张：强调声律，甚至不惜因律害意，连沈自己也难做到字字妥帖10 世情小说——一.以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序 》 ）为主要特点的小说。

二.小说涉及世情，可溯源到魏晋以前→但晚明“ 世情书”概念主要指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说→从鲁迅《中国小说史略》起，一般用世情小说（或称人情小说）专指描写世俗人情的长篇三.《金瓶梅》常被看作是世情小说的开山之作四.明清世情小说内容或着重写情爱婚姻，或主要叙家庭纠纷，或广阔地描绘社会生活，或专注于讥刺儒林、官场、青楼第 三 卷1 王 实 普 《西厢记》中相互制约的两组矛盾：（一）老夫人方和莺莺、张生、红娘方的矛盾，即封建势力和礼教叛逆者的矛盾二）莺莺、张生、红娘间性格的矛盾三）两组矛盾形成了一主一辅两条线索它们相互制约，起伏交错，推动着情节的发展2 莺莺、张生两个人物形象（一）崔莺莺：1.对爱情炽热地追求，始终把 “情”摆在最重要位置上，对张生的爱纯洁透明，是一个赤诚追求爱情，大胆反抗封建传统的女性形象2. 长期受到礼教的熏陶，性格热情又冷静，聪明而狡狯二）张生：1.去掉功名利禄的庸俗及在封建家长面前的怯懦，突出对爱情执著诚挚的追求,是一个“志诚种” 2.大胆追求爱情而又鲁莽痴迂3 白朴《梧桐雨》梧桐夜雨的意蕴（一）写李杨爱情生活和政治遭遇的历史剧1.白居易《长恨歌》→唐宋坊间出现 《杨太真外传》 、 《玄宗遗录》 等→金元易代之际，关汉卿《哭香囊》 ，庾天锡《华清宫》 、 《霓裳怨》 ，岳伯川《梦断杨妃》 ，王伯成《天宝遗事》 ，都已亡佚。

3.可能在“秋雨梧桐叶落时”含凄清幽怨意蕴的创作氛围中受启迪4.中唐以来同题作品，或重同情爱情；或偏于讽喻耽于享乐，贻误朝政 《梧桐雨》向经历过沧桑巨变的观众，宣示深刻沉痛的人生变幻的题旨二）第四折把梧桐与杨李悲欢离合联系，写李隆基凄楚悲凉的心境三）梧桐本身即包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴；梧桐作为世事变幻的见证，烘托凄怨感受；戏剧冲突生动，笔墨酣畅优美，意境深沉含蓄，抒情性浓重，诗味醇厚4 白朴《墙头马上》的人物形象女主人公李千金：1.对爱情采取主动态度，融合了市井女性敢作敢为的特征2.把婚姻自主看成是人生的权益，更加看重人格的尊严，注重维护理想和人格，敢于无视封建伦理道德，理直气壮地掌握自己的命运，表现出坚毅倔强的个性5 大都作家群的杂剧创造，纪君祥与《赵氏孤儿》1. 具浓郁悲剧色彩的历史剧2.奸臣屠岸贾残暴狠毒与程婴、公孙杵臼等慷慨赴义的自我牺牲精神构成尖锐的戏剧冲突，全剧基调惨烈悲壮3.与反元复宋的民族意识和思想情绪吻合；黑暗年代呼唤正义，讴歌为正义而献身的自我牺牲精神，并坚信正义必将战胜邪恶的乐观精神4.人物形象塑造：在剧情展示和矛盾冲突中塑造具不畏强权，见义勇为，视死如归崇高品格的正面人物形象，如程婴忍辱负重、沉着坚毅、视死如归的性格。

6 河北作家群的杂剧创作，尚仲贤《柳毅传书》1.本自唐传奇《柳毅传》 ，虽有神话色彩，但折射出现实人间社会图景2.揭露夫权束缚造成妇女的悲惨命运3.柳毅至诚书生形象：见义勇为，体现富同情心的传统美德4.文辞本色而秀丽，关目紧凑而热闹，波澜迭起，境界阔大：第二折曲白结合的说唱方式，带有说唱文学向戏曲过渡的痕迹7 山西作家群的杂剧创作：山西作家群居于平阳（今山西临汾地区） ，兼及太原、大同等石君宝《秋胡戏妻》故事源自汉刘向《列女传》 ，唐代有《秋胡变文》 1.进一步加工改造，塑造勤劳、善良，具坚贞操守和反抗精神的妇女罗梅英形象2.两场戏剧冲突：（1）反抗李大户的逼婚 （2 ）与秋胡斗争3.曲词本色泼辣，与人物思想性格吻合8 南方戏剧圈的杂剧创作杂剧衰落的原因：（一）体制缺陷：一人主唱形式有说唱文学痕迹，限制发挥；（二）第 4 折多成强弩之末三）南戏体制更优9 郑光祖《倩女离魂》（一）本事出于唐陈玄祐传奇《离魂记》 二）参照元初赵公辅作及有关说唱材料改编而成，张倩女、王文举三）富浪漫色彩的爱情故事女子在礼教下的精神痛苦：1.倩女魂魄代表女性对爱情婚姻的渴望与追求，大胆冲破礼教观念，与心上人私奔。

2.现实中倩女躯体只能承受离愁别恨的熬煎，病体恹恹3.既渴求爱情婚姻，又面对礼教禁锢，是封建时代女性的真实处境4.倩女之魂寄寓挣脱礼教枷锁的女性心态；倩女病躯体现出礼教下女性百般无奈四）词藻俊美，刻划人物细致入微王国维：“此。