摩梭人在民族划分中的地理学思考.doc

编号： 2008 级 2008041248 号玉 溪 师 范 学 院本科生毕业论文题 目 摩梭人在民族划分中的地理学思考学 院 资 源 环 境 学 院 专 业 地 理 科 学 指导教师 高 昆 谊 姓 名 方 仁 菊 学 号 2008041248 2012 年 05 月 06 日1目录1.摩梭人的来源················································21.1 传说·······················································21.2 史料考证···················································32.摩梭人没有划为一个民族的原因································33.地理环境与摩梭文化的关系····································43.1 泸沽湖的地理环境···········································43.2 地理环境与摩梭人的经济生产方式·····························53.21 地理环境与摩梭人的服饰····································253.22 地理环境与摩梭人的饮食····································63.23 地理环境与摩梭人的住房建筑································73.3 地理环境与摩梭人的心理和文化习俗···························83.31 什么是走婚？··············································83.32 为什么要走婚··············································94.摩梭人自成一族的理由········································10摩梭人在民族划分中的地理学思考方仁菊（资源与环境学院 2008 级地理科学专业 2008041248）指导教师：高昆谊摘要：摩梭人的民族划分一直是学术界争议较多的问题，因为摩梭人人口少，又没有自己的文字，3所以建国初国家划定民族称谓时，他们并没有自成一族。

本文主要通过论述生活在宁蒗县泸沽湖畔的摩梭人在受其独特地理环境的影响下，表现出在衣、食、住、行等方面与周边藏族、纳西族、蒙古族的文化差异，尤其是母系文化更是独一无二的，从而得出摩梭人应该自成一族的理由构想关键词：地理环境； 摩梭人 ；民族划分；泸沽湖；引言泸沽湖位于宁蒗县永宁乡，是川滇两省交界处一个构造陷落的高原湖泊，西边与中甸相邻，南边与宁蒗相接，西南边与丽江接界，东边与四川木里县接壤群山连绵，山高谷深，独特的地理环境养育了当地特有的摩梭人和文化建国初期，国家划定民族称谓时，由于摩梭人人数较少，又没有自己的文字，所以并没有把他们划为一个民族，而是将四川范围内的摩梭人划为了蒙古族，西藏范围内的定为藏族，云南范围内的定为纳西族但大多数摩梭人并不同意以上的观点，而是觉得摩梭人应该自成一个民族那么，摩梭人究竟是否可以分为一个民族？本文以生活在宁蒗县泸沽湖的摩梭人为例，从地理学的角度探析摩梭人独特的母系民族文化，旨在使摩梭人的民族划分更具科学性，减少人们对母系文化的误解1. 摩梭人的来源1.1 传说传说在很久以前，有一片净土供人们安居乐业，那就是现在的泸沽湖，那里没有湖泊，有的只是炊烟袅袅的山村。

村里有一个哑巴孤儿靠给别人放牧为生，由于无人关心，他总是吃不饱穿不暖，所以又黑又瘦，十分可怜有一天他像平时一样去放羊，不知不觉便在一棵大树下睡着了，在梦中有位白发老人对他说：“我可怜的孩子，你看你都饿成什么样子了，在山腰有个山洞，洞里的鱼你可以割吃，但不要贪心 ”孩子在老人的指引下，找到了那个山洞，他发现山洞里塞着一条大鱼，他从鱼身上割下一小块鱼肉吃后便赶着羊回去了奇怪的是，当他第二天去到山洞时，发现昨天他割过的地方又长好了，就这样，他每天只取够自己食用的一小部分，慢慢的孩子不再面黄肌瘦，而是又白又胖这事引起了村里一些贪婪的人的疑心，他们跟踪这个孩子最终发现了这个秘密，他们找来了马和牛，将鱼拖了出来，没想到的是洪水也随之从那个洞里喷了出来，淹没了村庄这时，有一个母亲正在喂猪，情急之下她将自己的一双儿女抱进猪槽，最终孩子得救了，而母亲却葬身湖底孩子为了纪念母亲，便把这4个湖取名为“母亲湖” [1]1.2 史料考证传说毕竟是传说，那么，摩梭人又是怎么来的了？据史料查证，摩梭人是古羌族的后裔，在宁蒗定居的摩梭人大约有 15000 人左右，居住历史大概有 1500 年此外，在丽江、永胜、华坪、四川等地也有一些摩梭人居住，到 90 年代，真正称为摩梭人的大约有 40000 人左右，在宁蒗摩梭人主要居住在拉柏乡和永宁乡。

[1]2.摩梭人没有划为一个民族的原因建国初期，国家划定民族称谓时，摩梭人并没有被划为一个民族，而是将四川范围内的摩梭人划为了蒙古族，西藏范围内的定为藏族，云南范围内的定为纳西族，这是为什么呢？要回答这个问题，我们首先应该明确“民族”的定义：民族是指具有共同地域、共同语言、共同经济生活以及共同心理素质的人的共同体不难看出民族和历史一样，是受法则支配的，有起源也有结束 [2]共同地域、共同语言、共同经济生活以及共同心理素质不仅是划分民族的标准，也是一个民族的特征中国目前有 56 个民族，而这 56 个民族又是经过长期、复杂的民族识别工作最终认定下来的自五十年代开始，党和国家就开始把民族识别工作提上民族工作日程，组织了大批人员深入民族地区，运用马克思主义的民族理论，密切结合中国的历史和实际，对各民族的特征、民族源流、民族意愿、实行相近和就近认同等进行了综合调查和分析研究，最终确认了中国的 56 个民族 [3]但是，作为一个多民族的国家，中国拥有五千年的历史，许多民族经过长期演变，支系繁多，又由于先前统治阶级实行民族压迫政策，歧视少数民族，许多民族被迫隐瞒自己的身份，加上没有科学的调查研究。

所以在第五次人口普查时，中国仍有 70 多万人属于未识别民族，他们不完全具备民族划分的四个标准，而摩梭人就是其中的一员之所以将四川范围内的摩梭人划为了蒙古族，西藏范围内的定为藏族，云南范围内的定为纳西族，笔者认为原因如下：第一，摩梭人的服饰中有蒙古族的痕迹；第二，生物遗传学家对摩梭人的 DNA 进行检测，发现母系的最接近纳西族，而父系的最接近藏族；第三，据史料查证，纳西族和摩梭人都是古羌族南迁的后裔；第四，摩梭人同藏族一样，深受藏传佛教的影响，信仰喇嘛教，如念玛尼经、插风马旗、绕经堆、拴经幡这些宗教行为都来自藏传佛教；第五，摩梭人人口少；第六，摩梭人没有自己的文字因此，从民族族划分的标准和文化地理方面看，上述原因是摩梭人至今尚未划5为一个民族的原因但摩梭人其实在许多方面都与纳西族、蒙古族以及藏族存在不同，如服饰、饮食、民居、婚俗等3.地理环境与摩梭文化的关系“一方水土养一方人” ，不同的地理环境孕育了各具特色的地缘文化，不同的地缘文化下人们的衣食住行等也就各不相同3.1 泸沽湖的地理环境泸沽湖素有“高原明珠”之称，水域面积达 58 平方公里，海拔约 2690.75 米，平均水深 45 米。

最深处达 93 米，透明度高达 11 米，最大的能见度为 12 米位于宁蒗县永宁乡，这是一个与外界几乎隔绝的世外桃园，崇山险峻，林木苍茫西边与中甸隔江相望，东边被群山怀抱，几乎无法涉足，南边群山连绵，山道艰险整体上地质构造复杂多端，地貌环境丰富多样海拔较高，落差大，有较高的山峰，也有河谷气候属低纬高原区暖温带山地季风气候，干湿季分明，受地形影响，立体气候显著年均气温 12.70℃，霜期 150~170 天年均降水量 918 毫米，降雨多集中在 6~9 月，降雨量占全年降雨量的 80~90％植被属滇中西北部高原亚热带云南松、寒冷带云冷杉亚区，分布有亚高山冷杉带、干热河谷灌丛带、中山云南松针叶林带、矮山针阔叶混交林带和高山灌丛草甸带 5 个植被类型有山地草丛类、山地灌木丛类、高山草甸类、山地灌丛类、撩荒地类 5 个草地类型农作物一年一熟，多为玉米、土豆、青稞、大麦、小麦、荞麦等土壤有黄棕壤、棕壤、亚高山灌丛草甸土、亚高山寒漠土、暗棕壤、红壤等，其中以黄棕壤和棕壤为主 [1]6泸沽湖狮子山 （08/01/2012 09:12:36 方仁菊 摄）3.2 地理环境与摩梭人的经济生产方式如果把文化看作是人类对自然、社会和人类心理适应、调节的产物，那么首先产生的是人对生存环境的适应性，因之形成了经济生产方式。

处于不同地理环境中的不同民族，形成了不同的经济生产方式，而这种经济生产方式又往往决定了各民族的物质文化形态 [3]3.21 地理环境与摩梭人的服饰摩梭人在 13 岁以前,男孩和女孩都穿长衫,到 13 岁举行成年礼后,服饰便有了分别成年女子头上盘绕牛尾做的粗长假辫,戴着交缠式的布包头,双耳戴有各式耳环上衣多用金丝绒布料缝制成大襟右衽短衣,颜色多为黑色、红色或蓝色，袖口紧小,纽扣从腋下、右胸、颈项分三组两副排列腰间缠绕绣有各种各样花纹的宽布带子,胸前配戴银链,手上多戴镯子和戒指下着素白的筒状百槽长裙,仅在裙身中间用红线彩饰两圈,颇为美观大方成年男子头戴毡帽,上穿大襟短衣,系红色腰带,配腰刀富有者外罩一件厚呢及膝长衫,宽衣长袖,外配长刀, 跟藏服颇为相似下穿宽脚长裤、长统皮靴裤脚折放在靴筒内,不穿长统靴的,则裹绑腿,扎彩带,保有古代牧民遗风服饰既是一个民族文化的象征，也是人们精神风貌和思想意识的集中体现；既是文化的积淀，也是适应环境的标志摩梭人服饰的特点除受宗教传统、思想意识的影响，更多的则是受其气候条件、地理环境等因素的制约泸沽湖在宁蒗大地理环境的7影响下，加之湖泊对气候的调节作用，形成日照强、气温低、日温差大、干湿季分明、干季多风、湿季多雨的特点。

摩梭人为了适应日温差较大，服饰颜色多采用红色、蓝色、紫色、白色和黑色，另外，这里干季万物枯死，色彩鲜艳的服饰无疑是一道靓丽的风景线制衣材料多采用绸缎、麻布，与南方的气候息息相关划船因为是女人的事，为了便于在水上劳作，女子选择穿裙子而不穿裤子，加之此地风大，所以裙子是至踝的百褶裙男子服装宽衣长袖，穿长统皮靴与当地气温低、日较差大也密切相关服饰上多绣有山水、花鸟、树木、虫草等图案，也体现了当地的青山绿水摩梭少女 （08/01/2012 10:18:36 方仁菊 摄）3.22 地理环境与摩梭人的饮食摩梭人以玉米、稻谷为主食，其他还有洋芋、大麦、燕麦、青稞等，夏秋季节有自种的青白菜、莲花白、蔓菁、萝卜、胡萝卜等蔬菜，冬春季节有干萝卜丝、酸腌菜、酸腌鱼和干鱼摩梭人擅长挤牛奶，并把牛奶制作成酥油用来煮酥油茶，以糌粑为佐食会做油炸米粉片、印花饵块粑粑以及凉粉、豆腐肉食中，以猪膘肉为贵，喜欢灌制香肠、米灌肠、干猪肝和灌猪脚等男女老少都喜欢喝苏理玛酒东辣西酸，南甜北咸”充分体现了我国饮食文化的地区差异，而这一差异的存在与地理环境有着密切的联系例如泸沽湖气温低，干湿季分明，以种植水稻、玉米、8土豆、荞麦等为主，所以摩梭人以玉米、稻谷为主食。

由于冬季干冷，几乎种不出新鲜蔬菜，所以干萝卜丝、酸腌菜成了这一季节的主要蔬菜泸沽湖天然湖泊的存在，为人们。