中国古代文学史：7.汉代文学之赋.ppt

汉代文学,汉赋、汉诗、汉文,汉代文学概述,汉427年汉立（前206）新朝（8）东汉立（25）曹氏代汉（220）历：高祖、惠帝、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平；光武、明、章、和、殇、安、顺、冲、质、桓、灵、献,一、大一统与汉代文学,秦汉王朝中国历史上一次空前大统一疆域的一统 （书同文，车同轮） 当时的世界版图：大汉王朝、罗马帝国、孔雀王朝权力的一统（加强中央集权）思想的一统（罢黜百家，独尊儒术）新兴地主阶级的生气勃勃、雄姿英发,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知守巨愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进汉书 董仲舒传,1.文学领域的恢宏气象,文学领域有一种开阔恢宏的气象“文章西汉两司马”司马相如赋家之心：苞括宇宙，总揽人物司马迁史家之心：究天人之际，通古今之变，成一家之言2.进取的时代精神,两汉文学彰显人对客观世界的征服宏阔的历史意识，从整体上关照天、地、人作品追求广大的容量与恢宏的气势，欣赏崇高巨丽之美强烈的建功立业的精神汉人的精神：积极入世、崇尚道义、轻死重名、任侠尚气、元气淋漓丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。

主父偃（史记平津侯主父列传）大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？ 班固（后汉书）大丈夫当雄飞，安能雌伏！赵温大丈夫居世，生当封侯，死当庙食梁竦大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！陈蕃,二、汉对楚文化的传承,在政治、经济、法律等制度方面，汉承秦制；在意识形态、文学艺术方面，汉承楚风汉起于楚四面楚歌、大风歌乐舞、绘画艺术发达楚汉之际，诗教已熄，民间多乐楚声，刘邦以一亭长登帝位，其风遂亦被宫掖盖秦灭六国，四方怨恨，而楚尤发愤，誓虽三户必亡秦，于是江湖激昂之士，遂以楚声为尚鲁迅汉文学史纲要,三、汉代作家群体的生成,汉诸侯王招纳贤士，文人依附聚集梁园唱和（梁孝王刘武为中心，枚乘、严忌、邹阳、司马相如等文士聚集）淮南王刘安乐府、东观（校雠经书）、鸿都门学（皇家学校）解读楚辞等文学典籍的风尚诵读辞赋在汉代是一种高雅的活动，是士人文化素养的体现献纳辞赋的风气,汉代作家的矛盾心态,为大一统欢欣鼓舞，发出由衷赞叹； 又敏锐地感知感到大一统政治下，个体心灵的压抑，有强烈的士不遇感大量以“不遇”为主题的作品：董仲舒士不遇赋；司马迁悲士不遇赋；刘歆遂初赋；班固幽通赋,四、汉代经学与文学,经学是以儒家经典笺注、阐释为基本内容的学问。

宗经重师法，依经立论，解经释经儒家经学对汉代文学有较大影响（如，儒家伦理道德以及大一统观念对文学的影响）导致汉代文人重模拟，缺少创造性大一统下的文学与文人,艺术追求：苞括宇宙，总揽天人，贯通古今价值取向：立功扬名、圣主贤臣基本态度：赞颂、谏讽与批判个人人格：独立与依附审美精神：恢弘气象，巨丽之美（崇高感的体现）,第一华章：汉赋,赋的多源性,赋，韵散兼行诗的散文化，散文的诗化赋者，铺也铺采摛文，体物写志也文心雕龙】抒情、叙事、体物1）诗经之“雅”“颂”（2）楚辞的影响（3）战国纵横铺张恣肆的文风（4）诸子散文主客问答的形式,1.骚体赋,延续楚辞体式与情调，抒情言志，多写内心世界，鸣怀才不遇之不平以哀婉为基调模仿屈原九章而作的“九体”王褒九怀刘向九叹,贾谊吊屈原赋“贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原 【史记屈贾列传】董仲舒感士不遇赋司马迁悲士不遇赋,吊屈原赋,谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原屈原，楚贤臣也被谗放逐，作离骚赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也遂自投汨罗而死谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。

造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身呜呼哀哉！逢时不祥鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔闒（t）茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植世谓随、夷为溷（hn）兮，谓跖（zh）、蹻（ ju ）为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛（xin）吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮腾驾罷牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去袭九渊之神龙兮，沕（w）深潜以自珍；偭（min）蟂獭（xiot）以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣（zhn）鲸兮，固将制于蝼蚁承袭楚辞的原因,帝王的好尚与楚声的传播文人对屈原、宋玉命运的认同感,2.散体赋,枚乘七发，标志着汉赋文学体式的形成七发：说七事以启发太子也此后，七段成篇的赋成为一种专门文体号为七体楚太子有疾，而吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎？”太子曰：“惫！谨谢客。

客因称曰：首段分析病因： 纵耳目之欲、恣支体之安者，伤血脉之和且夫出舆入辇，命曰蹶萎之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿明眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药以下七段以七法启发太子，为其治病前六种：音乐之美、饮食之丰、车马之盛、宫苑之宏深、田猎之壮观、观涛之惊心娱目 （以此为诱惑，劝楚太子奋起皆不起作用最后以统治者应起于声色狗马之中，致力于治国理政之术唤醒太子的斗争和积极进取精神起到效果观涛”一段：其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔其少进也，浩浩溰溰i ，如素车白马帷盖之张其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵卓立一世的司马相如,司马相如，字长卿，蜀郡成都人景帝武骑常侍梁园宾客归蜀琴挑卓文君沽酒武帝偶读子虚赋，遂召中郎将，使西南,朕独不得与此人同时哉！【汉武帝】,凤求凰有一美人兮，见之不忘 一日不见兮，思之如狂 凤飞翱翔兮，四海求凰 无奈佳人兮，不在东墙 将琴代语兮，聊写衷肠 何日见许兮，慰我彷徨 愿言配德兮，携手相将 不得於飞兮，使我沦亡凤求凰凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲司马相如之赋,子虚赋上林赋大人赋长门赋美人赋,子虚赋与上林赋,子虚，乌有，亡是公盛世景象的艺术显现奢华生活的生动描绘讽喻的宗旨（劝百讽一）恢宏壮丽之美汪洋恣肆与法度的和谐,长门赋与美人赋,骚体赋长门赋，历代宫怨之祖据其序言，这是司马相如受汉武帝失宠皇后陈阿娇的百金重托而作的一篇骚体赋作品以一个受到冷遇的嫔妃口吻写成：君主许诺朝往而暮来，可是天色将晚，还不见幸临她独自徘徊，对爱的期盼与失落充满心中日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂悬明月以自照兮，徂清夜于洞房援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长案流徵以却转兮，声幼（yo）眇而复扬贯历览其中操兮，意慷慨而自昂左右悲而垂泪兮，涕流离而从横舒息悒而增欷兮，蹝（x）履起而彷徨揄长袂以自翳兮，数昔日之諐（qin）殃无面目之可显兮，遂颓思而就床抟芬若以为枕兮，席荃兰而茞（chn）香忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡长门赋,司马相如，美丽闲都，游于梁王，梁王悦之邹阳谮之于王曰：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？”王问相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。

王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车，譬犹防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓，莫与为娱臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起恒翘翘而西顾，欲留臣而共止登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许汉大赋的文体与风格特点,赋的文体特点：主客问答、卒章显志比物属事，离辞连类，极力张扬、铺陈赋的风格特点：恢宏壮丽之美“壮丽山川、巍峨宫殿、辽阔土地、万千生民，都可置于笔下，汉赋正是这样尽管是那样堆砌、重复、拙笨、呆板，但江山的宏伟、城市的繁盛、商业的发达、物产的丰饶、宫殿的巍峨、服饰的奢侈、鸟兽的奇异、人物的气派、狩猎的惊险、歌舞的欢快，在赋中无不刻意描写，着意夸扬汉赋的美学意义,展示的是中华民族进入发达的文明社会后，对世界的直接征服和胜利，这种胜利使文学和艺术也不断要求全面肯定、歌颂、玩味自己存在的世界人这时不是在自身的精神世界中，而完全溶化在外在生活和环境世界中，在这种琳琅满目的对象化的世界中王褒、扬雄与班固,讽喻为宗旨与辩丽可喜王褒洞箫赋（启发后之音乐题材作品）扬雄甘泉赋河东赋羽猎赋长杨赋班固两都赋（西都、东都）张衡两京赋,散体大赋：从时尚到经典,枚乘大赋体式的形成司马相如大赋的极盛扬雄、班固、张衡经典与模拟左思后汉赋时代的模拟,3.抒情小赋,源于骚体赋，又有所变。

士大夫文人转向我的表现抒情言志，表现内心世界或抒愤世嫉俗、怀才不遇之情；或抒向往田园、隐逸恬淡之情张衡归田赋（魏晋后大行于世的抒情小赋的先驱程千帆闲堂文薮赋之隆盛与旁衍汉赋流别说汉赋“一则畸于抒情，乃汉赋之别派；一则畸于写实，乃汉赋之正宗游都邑以永久，无明略以佐时徒临川以羡鱼，俟河清乎未期感蔡子之慷慨，从唐生以决疑谅天道之微昧，追渔父以同嬉超埃尘以遐逝，与世事乎长辞于是仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤于焉逍遥，聊以娱情。