美酒成都堪送老.doc

美酒成都堪送老—古典成都城市文化的一个侧面摘要：成都自古以富庶繁华著称于世蜀中秀丽的山水，富庶的物产，成都城市闲适自得，悠游岁月的轻松氛围，在国内城市中独具特色这一特色，从唐宋到明清，直至当代，一直吸引着客蜀的人们李商隐的名句“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君 ”，生动地表现了成都城市成都人文风情的独特魅力这一名句，也是成都市宣传和建设“休闲之都” 和“最佳人居环境” 的绝佳广告用语关键词： 成都 城市文化 人文风情 休闲都市一中国古典文学中赞美地方或城市风物的名篇名句，千百年来广泛流传充分利用这一资源宣传城市，已成为各地广泛采用的重要手段随着公众文化水平的普遍提高，人们对各地的人文风情，精神生活以及其他方面的向往，不仅有利于城市文化产业的发展，也有利于城市文化积淀的挖掘和城市文化内涵的丰富成都自古以富庶繁华著称于世蜀中秀丽的山水，富庶的物产，成都城市闲适自得，悠游岁月的轻松氛围，在国内城市中独具特色这种极具魅力的城市风物人情，吸引着历朝历代文人墨客以致有“自古诗人例到蜀”的说法客居成都的文人，写下了大量有关成都的诗文在笔者看来，最能体现古典成都城市繁荣富庶，和成都人文风情之独特魅力的，莫过于李商隐在成都所作的《杜工部蜀中离席》诗中的这两句：“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”。

全诗如下：人生何处不离群？世路干戈惜暂分雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君体味全诗，诗人忧世伤时之情跃然纸上此时的唐王朝，已无复昔日的强盛与辉煌国无宁日，干戈遍地雪岭”、“ 松州 ”，即今四川西北松潘一带地区，唐朝与少数民族吐蕃、党项关系紧张大军屯驻，剑拔弩张，危机一触即发然而成都的官场，却是一片升平气象送行的酒席之上，满眼尽是浑浑噩噩的“醉客”酒楼之外的江上，天低云暗，时晴时雨，就像时势一样变幻莫测看到这样的景象，诗人感慨油然而生：美酒在前，佳人如月，浅斟低唱确实是温柔富贵之乡可是，身负朝廷重任的诸君，难道就这样悠然自得，醉生梦死，终老一生吗？ 李商隐的本意，大约应当如此不过，无论诗人如何忧时伤世，如何愤世嫉俗，但成都花柳繁华，温柔富贵的现实生活场景，总会使他不由自主的受到感染，流连其中并在诗文中下意识地反映出来无论他的本意是赞美还是婉讽，抑或另有深意古典诗文名篇佳句，往往辞意深婉字面看去是无尽的神往或赞美，实则另有深意，或暗含讽谕，或寄托忧郁这是中国古典文学创作常见的表达方式之一不过，后人在解读、鉴赏或使用这类名篇名句的时候，则经常仅是及于其字面表达的文辞和意境，而不去深究作者的背景和文字背后的深意和寄托。

这是因为，这些名篇名句字面所描述和表达的美学形式和意境，让人神往和倾倒欣赏文辞表面的意思，本身就是一种美的享受对那些脍炙人口的名句，这样的解读和使用尤其常见这在中外语言文学的历史和现实之中，都是司空见惯的现象德国学者饶斯，把这种现象称为“接受理解的不确定性”；罗马尼亚学者吕西安. 戈德曼，则将其称为“创造性背离” 这也正是文学的魅力所在陆游诗“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，是千古传诵的名句文字清新隽永：小楼彻夜春雨淅沥；清晨，深幽的小巷中传来村姑叫卖杏花的声音这样一幅春色图画，是如何的明媚生动，又是如何的闲适和惬意不过，如果细细体味全诗【临安春雨初霁》，人们却能读出另外一幅景象：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家在世风日下的时代，壮志未酬的诗人，在淅淅沥沥的小雨中彻夜难以安眠直到清晨深巷中隐隐传来卖花声这样一来，读者感受到的，是诗人百无聊赖之中的一种隐隐可感的惆怅和可悲这是一种截然相反的意境然而，诗人含蓄深蕴的表达，并不妨碍人们把“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”想象成一幅清新的春光画卷后人用陆游诗意而加以翻新的“杏花春雨江南 ”①，也成为至今最具代表意义的江南之春美好意境的文学表述。

从而使一代又一代的后人对江南产生无限的遐思和向往二这里，笔者也试着做一番“创造性的背离”诗酒风流的李义山，在金樽美酒，清歌檀板之前，同样是一番陶醉也许中夜酒醒，又感从中来生出一番身世时局之叹也未可知这对从不讳言声色之娱的唐代士大夫来说，本来就是情理之中的事这种情况在唐代成都的官场和民间，是一种司空见惯的城市文化习俗 “美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”说的是成都的美酒（包括佳肴）和佳人蜀中自古多佳酿，蜀人自古“尚滋味”，“ 蜀女自古多才 ”，蜀中佳人多为才女直至今天，成都也以茶馆多，酒馆（餐馆）多而知名全国，成都姑娘的漂亮在国人也是有口皆碑而司马相如和卓文君演绎的这段风流佳话，为成都城市人文风情增添了一则风雅的典故，给后人留下了无尽的想象和反复的吟叹两千多年来，文人墨客说起成都，无不想到成都的美酒佳肴，想到相如涤器，文君当垆诸如“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿②“锦里多佳人，当垆自沽酒 ③“春晚，风暖，锦城花满翠娥争劝临邛酒，纤纤手，拂面垂丝柳”④其间反映的正是古典成都城市的一大文化特征：富庶绮丽，风雅悠游成都城市发展到唐宋时期，在物质和文化上臻于极盛都江堰灌溉系统哺育的农业文明和城市工商业文明，给成都这片得天独厚的土地带来物质和文化的双重繁盛。

甲于天下的繁荣富庶，给成都城市人文风俗造成的直接影响，就是几乎普及整个城市及其周边地区的游赏习俗和悠游闲适的生活方式正如元代人费著所云：“成都游赏之盛，甲于西蜀，盖地大物繁而俗好娱乐⑤成都城因水而兴水是成都城市的灵魂，是成都城市文化最主要的载体清澈的流水和波光滟潋的池塘，给城市带来灵气长期以来，成都市民形成亲水、乐水传统，并在此基础上形成了具有浓郁地方特色的游赏习俗波光滟潋的摩訶池、江渎池、龙跃池，沿城而流的锦江、穿城而过的解玉溪和西郊的浣花溪，因锦江而兴的西园、西楼，都是成都官民、文人游赏的最佳去处唐宋时期岁时节令，沿着解玉溪—锦江—浣花溪一线举行的水上遨游，是成都人的文化盛事游赏往往同戏曲、杂耍技艺、文人雅集结合在一起，具有丰厚的文化意蕴这既是成都古典城市文化达于极盛的标志，也对此后的城市文化习俗有着深远的影响杜甫诗云：“西蜀地形天下险，安危须仗出群材⑥富庶的东、西两川，一直是唐王朝最重要的财源之一，同时也是唐王朝的大后方中唐以后，以剑南西川节度使出镇成都，大都是名垂青史的重要人物许多人既是大名士大文豪，又是朝廷重臣不少人甚至以宰相的身份出任封疆而宦游或客居蜀中的士大夫，更是不胜枚举。

官场文化，从来就是中国社会的主流文化这些擅于诗酒风流的朝廷重臣来到成都，在中原人看来是“奢靡”的风俗之中，不仅如鱼得水，更会推波助澜，将其推向更高的境界于是，成都城市的游赏习俗，就从原来的民间习俗，而兼为官场习俗而官场的推崇，又成为游赏民俗进一步兴盛的导向经过五代前、后蜀的持续繁荣，成都的游赏习俗在北宋时代趋于极盛并成为一种不成文的“地方定制”： “凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服鲜明，倡优鼓吹，出入拥导，四方奇技幻怪，百变序进于前以从民乐，率岁有期，谓之故事”⑦在这里，“ 故事”一词是定例之意地方长官与民同乐，带头遨游，称为“遨头”清代学者纪晓岚在为元人费著的【岁华纪丽谱》撰写“提要”时，写了这样一段文字：“ 成都至唐代号为繁庶，甲于西南其时为帅者，大抵以宰臣出镇富贵悠闲，寝相沿习其侈丽繁华，虽不可训，而民物殷阜，歌咏风流，亦往往传为佳话⑧ 成都城市悠游闲适的人文气息，对外来者所具有的影响力是这样的强烈来到这里的人，几乎都在不知不觉之间浸淫其间，不但生活方式发生变化，连思想方式、诗文风格，也变成了另外一种面目客居成都的杜甫和陆游，是成都历史上最负盛名的客人二人同为中国文学史上的巨匠，也同以关注现实，忧国忧民为人称道。

其诗歌风格或沉郁顿挫，或气象雄浑，表现出强烈的忧患意识然而当他们来到成都之后，却发生了明显的变化客居成都的日子，两位诗中圣贤仍然在忧国忧民，但更多的时候，却在成都城市富庶闲适的氛围中不由自主的陶然而乐杜甫为躲避安史之乱入蜀，先后在成都城西浣花溪畔卜居了近四年这是他在乱世中得到的短暂安宁的一段日子他的二百多首“成都诗”，除了忧世伤情之作外，有一半是对成都城市自然风光和人文风情的白描和欣赏，表达出一种清新闲适的意趣与此同时，杜甫也用了不少的诗篇描写和赞叹成都的繁荣富庶、风情乐舞和美酒佳人诸如，“蜀酒浓无敌，江鱼美可求”⑨； “此曲只应天上有，人间能得几回闻”⑩陆游入蜀八年，在范成大幕中任闲职，大多数日子都在成都市中悠游岁月，诗酒放达，裘马轻狂就是在成都，陆游给自己取了“放翁”之号其《文君井》诗曰：“落魄西州泥酒杯，酒酣几度上琴台，青鞋自笑无羁束，又向文君井畔来而 “当年走马锦城西、曾为梅花醉如泥总使人想象出这样一种情景，沁人心脾的梅香阵中，信马由缰的陆放翁，已然是酒后微醺晚年回归山阴故里，放翁仍然难以忘情成都的日子：“十年裘马锦江滨 酒隐红尘⑾ “世上悲欢亦偶然，何时烂醉锦江边？”⑿杜甫的“ 成都诗”和陆游的【剑南诗稿》也因此成为其诗歌风格的另外一个重要组成部分。

成都丰裕的物产，繁华绮丽的游乐风俗，悠游闲适的人文氛围，历经千年的积淀，成为成都城市最为鲜明的文化特色从唐宋到明清，直至当代，一直吸引着客蜀的人们清代文坛巨子金圣叹曾游历成都成都的风物人情给他留下了非常深刻的印象在返回家乡，金圣叹写过一首思念成都的诗《病中无端极思成都忆得旧作录出自吟》全诗如下：卜肆垂帘新雨霁，酒垆眠客乱花飞余生得至成都去，肯为妻儿一洒衣金圣叹和李商隐虽异代不同时，却心有灵犀一点通两位旷世才子，在同一处接口产生了共鸣酒垆眠客乱花飞”与“ 当垆仍是卓文君 ”，表达的意思几乎完全相同不同的是，一个是有感于成都眼前的情景；一个是离开了成都，仍然念念不能忘情于成都的逍遥和自在余生得至成都去，肯为妻儿一洒衣”与“美酒成都堪送老 ”，明明白白地表达出一种共识：成都是一个“堪送老”的地方，是一个外乡人愿意在此度过余生的地方金圣叹的家乡不是什么穷乡僻壤，而是号称“天下首富之区”的苏州中国人历来安土重迁，文人士大夫更是有难以割断的故乡情结而江南人对故土的眷念，则是中国文人之最由此还为后人留下了一个又一个佳话因为思念家乡的“鲈鱼莼羹”，可以挂冠归去；一句“暮春三月，江南草长杂花生树，群莺乱飞”，⒀可以启开叛将的心扉，最终率部归降。

像金圣叹这样名重一时的江南才子，居然愿意在千山万水之外的他乡度过余生无论这里是如何的繁华富庶，在“上有天堂，下有苏杭”的江南人心中，都不过如此在笔者所知，这样的事例，几乎是绝无仅有也许，金圣叹的喟叹不过是一时的心血来潮真的让他迁居成都，他也不见得愿意以金圣叹之才气和性情，能写下这样的诗句，至少能说明这样一点：成都有强烈而独特的魅力，无论什么地方的客人，都容易萌生终老于此的念头至少是离开以后，还时时想着再来李商隐和金圣叹，一个是才华绝代的大诗人，一个是名满江南的大名士二人虽异代不同时，却对一个异乡城市产生终老于此的念头哪怕这念头仅仅是一闪念仅凭这一点，已经足以让成都人感到骄傲美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”成都的美酒就足以伴人度过一生了，何况当垆卖酒的还是如同卓文君一样的佳人呢！美酒佳肴，佳人当垆，这样的温柔之乡，实在是终老的最佳去处是对成都富庶休闲生活最贴切的表述它不仅适用于古典时代的成都，同样适用于现在的成都堪送老” 译成白话就是“ 足以在此度过余生 ”套用一句最近成都人经常引用的广告用语，就是“来了就不想离开”如果再换一种流行的说法，就是“最佳人居” 当前，成都市正在花大力气宣传和建设“休闲之都”和“最佳人居环境”。

广大宣传工作者和学者，都在深入挖掘古典文学中的名篇名句宣称成都。