西南大学2018年秋季[1287]中国礼乐教化要略 (1)

1、西南大学 网络与继续教育学院课程代码： 1287 学年学季：20182窗体顶端单项选择题1、仁政中的君与民的关系，是建筑在（ ）的基础上的。. 仁义. 德. 信. 礼2、婚礼有六，分别为（ ）。. 一问名、二纳彩、三文定、四亲迎、五奠雁、六合卺. 一问名、二文定、三纳彩、四奠雁、五亲迎、六合卺. 一问名、二文定、三纳彩、四亲迎、五奠雁、六合卺. 一问名、二纳彩、三文定、四奠雁、五亲迎、六合卺3、制墨祖师是（ ）。. 奚超. 韦诞. 韩愈. 蒙恬4、“皆理充于腹而文随之”。这里的“理”，便是要求我们_。. 学化，不厚古薄今. 因时因地而变通. 广开言路，经世致用. 实事求是5、下列说法有误的是（ ）。. 婚礼中占主流的当属民间的婚姻. 儒家的礼，及其关于天地、阴阳、生命等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗. 汉朝之后，人便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制. 人们普遍认为同姓婚可能导致血源内婚制复萌，降低种族体质6、“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。此话所讲之义不包括_。. 此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题. “柴”则是用之即匮的末. “青山”是生生不息之本. 尚文所形成的

2、氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局7、最重要，也是最典型的礼拜天地的圣山（ ）。. 华山. 恒山. 嵩山. 泰山8、关于人文的定义，大体上可归入_。. 哲学. 非物质文化. 人之三观. 尚文9、（ ）为改朝换代重拾人心，起到了极为重要的、独特作用。. 佛教. 释教. 道教. 儒教10、黄帝内经中的“晬”字用于“抓周”，说明其俗萌发于_。. 秦汉时期. 战国之际. 春秋时期. 隋唐之际11、“天时不如地利，地利不如人和”，人和的达成，靠的是_。. B. 政. 德. 教. 礼12、下列说法有误的是（ ）。. 儒家的礼，及其关于天地、阴阳等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗. 射礼与婚姻的关系，始于商、周，定型于春秋战国之际. “礼”中的“吉礼”、“宾礼”、“嘉礼”等与婚礼有密切关系. 婚礼是人生礼仪的重要构成，并被纳入了六艺之中13、下列说法有误的是_。. 炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤，促进了与九黎、东夷等民族大融. 无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国，而是以其族名之. 炎帝族最早活动的地方在姜水. “华”与“夏”见于殷商，“炎”与“黄”则见于西周14、在（ ）时期，将帝王登基便建陵，定

3、为制度。. 汉. 隋唐. 秦. 魏晋15、_可谓进入中土最早的外来宗教。. 佛教. 释教. 儒教. 道教16、抓周习俗被称之为“期扬”是在_时期。. 秦汉. 元明. 两宋. 隋唐17、_是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。. 从学生理，从理生文. 年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷. 观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下. 言，身之文也，言而不文，行之不远18、幼学琼林卷四科举乃_的蒙学读本。. 隋唐时期. 明末清初. 宋朝. 元朝19、佛教中土化过程中，派生出众多流派。下列关于这一事实，陈述有误的是_。. 游牧地区，有汉传的大乘佛教，也有汉传的小乘佛教. 游牧地区，将佛像等做成了“唐卡”. 农耕地区将经文凝练成了“六字真言”的转经筒. 农耕地区，主要是藏传佛教，其中包括俗称的黄教、花教、黑教等教派20、“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。关于此话解读有误的是（ ）。. 人的精与形皆受于天地，于是形成了统一的礼拜传统. 人上拜天，下礼地是人之本性，与生俱来. 精出于天，而形出于地 . 人有两部分构成：一是精，二是形21、“表文明之称，周云盛德

4、， 著焕乎之美。然则文之为用，其大矣哉！”，文之大用体现于_。. 化民成俗. 经纬天地曰文. 人文化成. 以文化天下22、先秦儒学发轫的仁政理念，到（ ）时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。. 盛唐. 富宋. 雄隋. 强汉23、世上最早的吹奏乐器是（ ）。. 河南舞阳贾湖出土的骨笛. 临潼姜寨出土的骨埙. 奉节兴隆洞出土的石哨. 天水放马滩出土的骨箫24、_是礼治的大一统。. 克己复礼，天下归仁. 人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等合起来，便是礼治的大一统. 使万物各安其分、各行其是. 顺乎天地万物运行的大道25、下列说法有误的是_。. 学界普遍赞同佛教传入是在西汉哀帝元寿元年之际. 古有中土之佛取自西天的说法. 佛教是经西域的于阗传入的中土的事实. 佛教，自释迦摩尼创始后，大约在五百年之后传入中土26、摸金校尉是指。. D. 专司建墓之人. 专司挖墓之人. 专司守墓之人. 专司盗墓之人27、“合两姓之好”，是指（ ）。. E. 贵族间，有政治联姻性质的婚姻. 民间婚姻. 婚姻进入礼制时代. 春秋时期的“秦晋之好”之媒28、婚姻的本质不包括以下（ ）的说法。. 孝敬父母. 合力他

5、族. 稳定家庭. 巩固邦国29、礼有“三本”，分别指。. 事地、事人、尊先祖而隆君师. 事天、事地、尊先祖而隆君师. 事天、事人、尊先祖而隆君师. 事天、事地、事人30、下列说法有误的是_。. 因为殿试榜用黄纸，表里二层，故称“黄甲”；. “奎”见于西周，“魁”则见于战国. “龙虎榜”称谓的由来是因为进士发榜取寅、辰日支，故而，有“龙虎榜”之谓. 状元是源自唐举人京考时，皆须投状，故而投状者中第一名，即为“元”，所以叫“状元”31、（ ）时期，设置专门烧制冥器的机构。. 元朝. 唐朝. 宋朝. 汉朝32、天下归仁的关键是_。. 明德至善. 教化. 仁政. 克己复礼33、礼要处理的四对关系是_。. 人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人. 人与天，人与地，人与血缘家庭，人与人. 人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人. 人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人34、产儿报喜、三朝洗儿等礼仪的核心是_。. 阖家之欢聚. 凝聚所有亲人对子女的深情冀望. 对生命繁衍、家族兴旺等的祷祝、礼赞. 家中添丁，对社会之宣示35、奉节兴隆洞出土的石哨（ ）。. 是最早的人造器乐. 把我国之七声音阶发现

6、史提前到八千年之前. 与现代十二平均律之音距与音分数，竟完全相同. 是世上最早的吹奏乐器36、端砚名贵，自宋时已“值千金”。宋苏易简_载：“端州圆石青紫色者，琢而为砚，可值千金”。. 文房四谱. 徐韩林志. 砚谱. 文集37、仁政的本质便是（ ）. 人之初，性本善. 亲亲而仁民,仁民而爱万物. 君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟. 礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖38、关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是_。. 其所强调的是克己复礼、实施仁政. 其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道. 其所强调的是使万物各司其位、各行其是. 其所强调的是顺天应时39、“德”与“礼”实施的关键是_。. 教. 化. 法. 政40、下列关于道教的说法有误的是（ ）。. C. 以“道”为其名号，. 以符箓、道场、内丹、外丹等为法事，. 以元始天尊为宗主. 以常存不灭，每至天地初开,开劫渡人为信仰；41、从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与物之关系，构筑在“仁”的体系中的是（ ）。. 荀子. 孔子. 老子. 孟子42、（ ）为文房之首。. 纸.

7、笔. 墨. 砚43、十三经注中所说的三不孝不包括_。. 不娶无子，绝先祖祀. 阿意曲从，陷亲不义. 父母安在，远游他乡. 家贫亲老，不为禄仕44、挂线”之俗，源自_。. 白族. 苗族. 满族. 彝族45、下列说法有误的是_。. F. 东汉时期，便颁布法令，在全国通行干支纪年. 天干、地支的计时系统，早在甲骨文中便已相当普遍. 春秋之际已用干支纪年. 1980年的庚申猴年发行了第一枚生肖邮票46、专司礼教的官员称为_。. 司空. 司礼. 司马. 司徒47、“合两姓之好”，是指（ ）。. 贵族间，有政治联姻性质的婚姻. 婚姻进入礼制时代. 民间婚姻. 春秋时期的“秦晋之好”之媒48、迄今发现最早的毛笔是（ ）. 云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔. 湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现的毛笔. 云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔. 有长沙市左家公山出土的毛笔49、抓周之俗最早所见的文献是_。. 朱子家训. 袁氏世范. 颜氏家训. 诫子书50、_首开了以四书（大学、中庸、孟子、论语）试士的先例。. 宋朝. 唐朝. 明朝. 元朝51、“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。十年窗下无人问，一举成名天下知”。这几句光威流传的话，出自元曲_。. A. 琵琶行. 长恨歌. 春江花月夜. 赤壁赋52、下列不属于宗教精神活动之因素的是。. 有相关器具及崇拜物. 有相应组织、人员等. 有固定、具体的场所. 有精神、

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