西南大学2018年秋季[1287]中国礼乐教化要略 (1)

西南大学   网络与继续教育学院课程代码：   1287        学年学季：20182窗体顶端单项选择题1、仁政中的君与民的关系，是建筑在（  ）的基础上的。.  仁义  .  德.  信.  礼2、婚礼有六，分别为（   ）。.  一问名、二纳彩、三文定、四亲迎、五奠雁、六合卺.  一问名、二文定、三纳彩、四奠雁、五亲迎、六合卺.  一问名、二文定、三纳彩、四亲迎、五奠雁、六合卺.  一问名、二纳彩、三文定、四奠雁、五亲迎、六合卺  3、制墨祖师是（   ）。.  奚超.  韦诞  .  韩愈.  蒙恬4、“皆理充于腹而文随之”。这里的“理”，便是要求我们_。.  学化，不厚古薄今.  因时因地而变通.  广开言路，经世致用.  实事求是  5、下列说法有误的是（   ）。.  婚礼中占主流的当属民间的婚姻.  儒家的礼，及其关于天地、阴阳、生命等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗.  汉朝之后，人便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制  .  人们普遍认为同姓婚可能导致血源内婚制复萌，降低种族体质6、“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。此话所讲之义不包括_。.  此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题.  “柴”则是用之即匮的末.  “青山”是生生不息之本.  尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局  7、最重要，也是最典型的礼拜天地的圣山（  ）。.  华山.  恒山.  嵩山.  泰山  8、关于人文的定义，大体上可归入_。.  哲学.  非物质文化  .  人之三观.  尚文9、（    ）为改朝换代重拾人心，起到了极为重要的、独特作用。.  佛教.  释教.  道教  .  儒教10、黄帝内经中的“晬”字用于“抓周”，说明其俗萌发于_。.  秦汉时期.  战国之际.  春秋时期.  隋唐之际  11、“天时不如地利，地利不如人和”，人和的达成，靠的是_。.  B. 政.  德.  教  .  礼12、下列说法有误的是（   ）。.  儒家的礼，及其关于天地、阴阳等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗.  射礼与婚姻的关系，始于商、周，定型于春秋战国之际  .  “礼”中的“吉礼”、“宾礼”、“嘉礼”等与婚礼有密切关系.  婚礼是人生礼仪的重要构成，并被纳入了六艺之中13、下列说法有误的是_。.  炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤，促进了与九黎、东夷等民族大融.  无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国，而是以其族名之.  炎帝族最早活动的地方在姜水.  “华”与“夏”见于殷商，“炎”与“黄”则见于西周  14、在（   ）时期，将帝王登基便建陵，定为制度。.  汉  .  隋唐.  秦.  魏晋15、_可谓进入中土最早的外来宗教。.  佛教  .  释教.  儒教.  道教16、抓周习俗被称之为“期扬”是在_时期。.  秦汉.  元明  .  两宋.  隋唐17、_是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。.  从学生理，从理生文.  年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷.  观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下  .  言，身之文也，言而不文，行之不远18、幼学琼林卷四科举乃_的蒙学读本。.  隋唐时期.  明末清初  .  宋朝.  元朝19、佛教中土化过程中，派生出众多流派。下列关于这一事实，陈述有误的是_。.  游牧地区，有汉传的大乘佛教，也有汉传的小乘佛教.  游牧地区，将佛像等做成了“唐卡”  .  农耕地区将经文凝练成了“六字真言”的转经筒.  农耕地区，主要是藏传佛教，其中包括俗称的黄教、花教、黑教等教派20、“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。关于此话解读有误的是（   ）。.  人的精与形皆受于天地，于是形成了统一的礼拜传统  .  人上拜天，下礼地是人之本性，与生俱来.  精出于天，而形出于地    .  人有两部分构成：一是精，二是形21、“表文明之称，周云盛德， 著焕乎之美。然则文之为用，其大矣哉！”，文之大用体现于_。.  化民成俗.  经纬天地曰文  .  人文化成.  以文化天下22、先秦儒学发轫的仁政理念，到（   ）时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。.  盛唐  .  富宋.  雄隋.  强汉23、世上最早的吹奏乐器是（   ）。.  河南舞阳贾湖出土的骨笛  .  临潼姜寨出土的骨埙.  奉节兴隆洞出土的石哨.  天水放马滩出土的骨箫24、_是礼治的大一统。.  克己复礼，天下归仁.  人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等合起来，便是礼治的大一统  .  使万物各安其分、各行其是.  顺乎天地万物运行的大道25、下列说法有误的是_。.  学界普遍赞同佛教传入是在西汉哀帝元寿元年之际  .  古有中土之佛取自西天的说法.  佛教是经西域的于阗传入的中土的事实.  佛教，自释迦摩尼创始后，大约在五百年之后传入中土26、摸金校尉是指。.  D. 专司建墓之人.  专司挖墓之人  .  专司守墓之人.  专司盗墓之人27、“合两姓之好”，是指（   ）。.  E. 贵族间，有政治联姻性质的婚姻  .  民间婚姻.  婚姻进入礼制时代.  春秋时期的“秦晋之好”之媒28、婚姻的本质不包括以下（   ）的说法。.  孝敬父母.  合力他族  .  稳定家庭.  巩固邦国29、礼有“三本”，分别指。.  事地、事人、尊先祖而隆君师.  事天、事地、尊先祖而隆君师  .  事天、事人、尊先祖而隆君师.  事天、事地、事人30、下列说法有误的是_。.  因为殿试榜用黄纸，表里二层，故称“黄甲”；  .  “奎”见于西周，“魁”则见于战国.  “龙虎榜”称谓的由来是因为进士发榜取寅、辰日支，故而，有“龙虎榜”之谓.  状元是源自唐举人京考时，皆须投状，故而投状者中第一名，即为“元”，所以叫“状元”31、（   ）时期，设置专门烧制冥器的机构。.  元朝.  唐朝  .  宋朝.  汉朝32、天下归仁的关键是_。 .  明德至善.  教化  .  仁政.  克己复礼33、礼要处理的四对关系是_。.  人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人.  人与天，人与地，人与血缘家庭，人与人.  人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人  .  人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人34、产儿报喜、三朝洗儿等礼仪的核心是_。.  阖家之欢聚.  凝聚所有亲人对子女的深情冀望  .  对生命繁衍、家族兴旺等的祷祝、礼赞.  家中添丁，对社会之宣示35、奉节兴隆洞出土的石哨（   ）。.  是最早的人造器乐  .  把我国之七声音阶发现史提前到八千年之前.  与现代十二平均律之音距与音分数，竟完全相同.  是世上最早的吹奏乐器36、端砚名贵，自宋时已“值千金”。宋苏易简_载：“端州圆石青紫色者，琢而为砚，可值千金”。.  文房四谱.  徐韩林志.  砚谱  .  文集37、仁政的本质便是（   ）.  人之初，性本善.  亲亲而仁民,仁民而爱万物  .  君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟.  礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖38、关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是_。.  其所强调的是克己复礼、实施仁政.  其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道  .  其所强调的是使万物各司其位、各行其是.  其所强调的是顺天应时39、“德”与“礼”实施的关键是_。.  教  .  化.  法.  政40、下列关于道教的说法有误的是（  ）。.  C. 以“道”为其名号，.  以符箓、道场、内丹、外丹等为法事，.  以元始天尊为宗主.  以常存不灭，每至天地初开,开劫渡人为信仰；  41、从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与物之关系，构筑在“仁”的体系中的是（  ）。.  荀子.  孔子.  老子.  孟子  42、（   ）为文房之首。.  纸.  笔.  墨.  砚  43、十三经注中所说的三不孝不包括_。.  不娶无子，绝先祖祀.  阿意曲从，陷亲不义.  父母安在，远游他乡  .  家贫亲老，不为禄仕44、挂线”之俗，源自_。.  白族.  苗族.  满族  .  彝族45、下列说法有误的是_。.  F. 东汉时期，便颁布法令，在全国通行干支纪年.  天干、地支的计时系统，早在甲骨文中便已相当普遍.  春秋之际已用干支纪年  .  1980年的庚申猴年发行了第一枚生肖邮票46、专司礼教的官员称为_。.  司空.  司礼.  司马.  司徒  47、“合两姓之好”，是指（   ）。.  贵族间，有政治联姻性质的婚姻  .  婚姻进入礼制时代.  民间婚姻.  春秋时期的“秦晋之好”之媒48、迄今发现最早的毛笔是（   ）.  云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔.  湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现的毛笔  .  云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔.  有长沙市左家公山出土的毛笔49、抓周之俗最早所见的文献是_。.  朱子家训.  袁氏世范.  颜氏家训  .  诫子书50、_首开了以四书（大学、中庸、孟子、论语）试士的先例。.  宋朝.  唐朝.  明朝.  元朝  51、“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。十年窗下无人问，一举成名天下知”。这几句光威流传的话，出自元曲_。.  A. 琵琶行  .  长恨歌.  春江花月夜.  赤壁赋52、下列不属于宗教精神活动之因素的是。.  有相关器具及崇拜物.  有相应组织、人员等.  有固定、具体的场所  .  有精神、