汉画艺术元素在现代艺术设计中的运用
9页1、从本学科出发,应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性,便于研究生提出新见解,特别是博士生必须有创新性的成果汉画艺术元素在现代艺术设计中的运用“中国红”在英文中是vermilion,主要是指朱红或朱砂红,原是一种优质朱红颜料的称谓,多用于烧制陶瓷品,所形成的色彩非常鲜艳温润,备受人们喜爱。从唐代开始,中国陶瓷艺人就发明了红釉烧制技术;北宋时,河南禹县的钧窑完善了这一工艺,烧制出了世称“钧红”的红釉陶瓷。但当时钧窑的烧制工艺还不成熟,红釉中往往掺杂有其他的颜色。明代宣德年间景德镇艺人烧制出了祭红色陶瓷,其色泽和纯度都超过了钧窑,人们把它叫做“宣德祭”。因为朱红颜料的成分辰砂来自中国,因此西方人往往把优质朱红颜料称为“中国红”。此外,红色的种类繁多,人们通常把其中最为纯粹和明艳的红称为绛红,它接近于原色,与我们国旗的色彩相同,国人在寻找自己民族元素时遂把象征国旗色彩的大红称为“中国红”,这是民族心理的一种体现。广义“中国红”的概念非常宽泛,它并不是特指某一种颜色,而是一系列中式红色的通称。以之为主色调衍生出的中国红系列包括暖暖的橘红、羞涩的绯红、娇嫩的榴红、深沉的
2、枣红、华贵的朱砂红、朴实的陶上红、 沧桑的铁锈红、鲜亮的樱桃红、明艳的胭脂红等。学界对于中国红的已有研究多集中于知识介绍、艺术欣赏等方面,少有从包装设计角度深入探讨者。本文拟追本溯源,探析中国红在现代语境下的意蕴、色彩个性及在包装设计中的运用。中华民族对于红色的崇尚历史久远,可以追溯到1000年前的山顶洞人时代。据考古发现,在北京周口店山顶洞人的墓穴里,死者遗骨的周围有用赤铁矿粉撒成的圆圈。人类学研究表明,使用赤铁矿粉在死者周围撒圆圈绝不是无意义的行为红色的赤铁矿粉被古人认为是鲜血的象征, 是生命的来源和灵魂的寄生处,在死者周围撒赤铁矿粉,其意是为死者祈求新的生命。古代先民在生产劳动的实践中察物观象,并予以描绘、总结。东汉经学家刘熙所著释名卷四中记载:“青,生也,象物生时之色也。赤,赫也,太阳之色也。黄,晃也,晃晃日光之色也。白,启也,如冰启时之色也。黑,晦也,如晦冥之色也。”人们从自然物象的百色中发现了青、赤、黄、白、黑这五种基本色相,并认为这五色与人们的生产、生活有着密切的关系,遂称此五色为“正色”,并赋予了其相应的意义。1 (P72)古人以红色为尊贵色由来已久,如古代祭祀太阳的精
3、魂“三足乌”又称“赤乌”、“赤鸦”。传说武王伐纣时在孟津有火流于王屋,化为“三足赤乌”。古代传说中的“赤鸟”、“赤兔”、“赤草”、“赤鲤”皆是祥瑞之物。古代中国称“赤县神州”,并有“赤县多灵仙”的说法,寓意吉祥宝地。到了汉代,汉高祖称自己是“赤帝之子”,且崇尚红色。长沙汉代马王堆出土的朱黑漆器,色彩鲜艳,花纹优美精致,为当时贵族所推崇。汉代以后,我国各地崇尚红色的风俗基本上趋向一致,经世代传承而沿袭至今,崇尚红色便形成了中国特有的吉祥颜色文化。传统的色彩观念作为一种具有特殊含义的认知图式影响着民众的审美理念,从而导致吉祥图形设色的主观唯我倾向,这种色彩的主观性归根结底还是受中国传统文化影响的结果。1 在中国传统民俗文化中, 红色的自然属性使其成为人们表达喜庆和激情的媒介。中国红因其色泽鲜艳、寓意吉祥而被人们普遍用于生活中的各个方面,从孩子的红肚兜到以中国红为主题的婚礼,从“本命年”的红腰带、佩玉的红流苏到“寿星”的寿服、寿桃,从添丁进口时门楣上挂的红布条到孩子满月时做的“满月圆”宴席,从深闺女儿的红头绳到扭秧歌的舞绸,从节日悬挂的灯笼到家家户户张贴的春联和窗花,从压岁红包到除旧迎新的爆
4、竹,从闻名遐迩的以红、绿、黄为主构成唐三彩和景德镇祭红瓷到享誉中外的奥运红瓷等,中国红始终代表着幸福、吉祥。新周刊第163期刊载了一篇名为云南新十八怪的文章,文中提到其中一怪叫做“品牌见红就不败”2,借喻云南红酒业因红色包装设计而取得大好的销售业绩,“红”字一语双关,甚是巧妙。细细品味,却发现这一“怪”并不只适用于云南红酒业。寓意吉祥已经使红色成为中国人审美取向中的首选色,以红色为主色调的商品也已普遍存在于人们的生活之中,且不乏众多知名品牌,如香烟类有中华、红双喜、红塔山等,陶瓷类有江西景德镇的祭红瓷、湖南的奥运红瓷,白酒类有五粮液、杏花村等。不仅如此,红色设计亦已延伸到我们生活的各个角落,如海尔公司推出的红色空调、联想公司推出的红色手机等,大有商品见红就热销之胜景。色彩是一种视觉现象,同时也是一种知觉现象,而对于人来说这两种感觉又是交互进行的。3色彩就其本质来说本无感情可言,不过是波长不同的光线罢了。但人类的生产实践活动就靠这些光线来获取信息。春、夏、秋、冬,雨、雪、雷、电,金、木、水、火、土,酸、甜、苦、辣、咸,这一切给人们带来的影响无不通过色彩记忆留在人们的心灵深处。不同的色彩会
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