唐代古~1

1、唐代古琴演奏美学及音乐思想研究唐代古琴演奏美学及音乐思想研究作者作者:李祥霆李祥霆唐代古琴演奏美学及音乐思想研究2序2 序4 气象万千的唐代古琴演奏艺术5 一、琴声十三象5 雄5 骤7 急7 亮8 粲9 奇9 广9 切10 清11 淡11 （十一）和12 （十二）恬12 （十三）慢13 二、诸家演奏美学之论13 广博精深的唐代古琴音乐思想16 一、艺术琴的音乐思想17 二、文人琴音乐思想七类26 欣然类27 深情类29 清高类32 旷逸类36 （五）艺术类38 仙家类43 交溶相济的唐代古琴演奏美学及音乐思想45 结语48唐代古琴演奏美学及音乐思想研究49序在我国的音乐史料中，有关於乐器方面的文献为数甚多，其中又以古琴音乐的史料最 为突出。这是因为古琴是文人雅士的乐器，有独特的文化背景和高雅的音乐型态，与士 无故不撤琴瑟的文风乐教息息相关。汉代蔡邕在其所著琴操中说：昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理 性，反其天真也 。是故我国自古就把琴视为表徵道德的乐器，用以陶冶性情，移风易俗， 进而通神明之德，合天地之和 。在历代长期不断的传扬发展过程中，有关琴史、琴谱的 搜集整理，琴弦、琴

2、律的改革考究，以及具有历史价值的古琴发现保存，成果辉煌，使古 琴的艺术生命绵延不绝、源远流长。李祥霆先生，是我国著名的琴学家，在古琴演奏和学术研究方面，均有其独特造诣。 民国七十九年（西元一九九 O 年）自英国返台，向本会提出唐代古琴演奏美学及音乐思 想研究一文之撰写计画，次年五月签约撰稿，越年四月底完成。李先生在本文中所叙唐 代古琴演奏美学及音乐思想的阐发，见解卓越，有独到之处，深具琴学研究参考价值；所 选与古琴有关的诗词文章，内蕴繁茂，丰硕可观，除富有珍贵的文学价值外，兼含音乐、 哲学、思想、情趣的寄寓，无不言外有音，美不胜收。学者诵读之余，启发必多，在此谨 向李先生申致敬意与贺忱。行政院文化建设委员会主任委员 申学庸唐代古琴演奏美学及音乐思想研究4序中华民族五千多年的文明史有难以胜数的伟大成果，古琴艺术则是其中尚未被人们充 份认识的宝贵的一项。古琴艺术产生至今已三千年左右，是人类文化中唯一活着的最古老 的艺术。这一古老的艺术有着丰富的很高水准的古代音乐作品、美学文献，以及精美的古 代乐器保留到今天。这些在世界文化遗产中都是无与伦比的。唐代是中国古代社会全面发展的辉煌时期，是中国古

3、代文化高峰，而古琴艺术是突出 的部分。琴曲之王广陵散完成於此时，今天所见的经典之作幽兰谱的写本抄於此 时。名曲梅花三弄作於此时；周详的记谱法产生於此时并且沿用到今天。现存於世的 精美绝伦的唐代制做的古琴九霄环佩 飞泉 玉玲陇 春雷 万壑松涛仍发出绝 妙的声韵。而古琴演奏美学和音乐思想亦有着精譬深刻的观点。历来以琴、棋、书、画称为文房四艺，而琴居其首。但是现在有关唐代文化著述多着 眼於文学和美术。在有关中国古代音乐的著述中也少论及唐代古琴演奏美学和音乐思想。 因此唐代古琴演奏美学和音乐思想的研究是一个很为重要的课题。笔者於一九九一年五月 开始了唐代古琴演奏美学及音乐思想研究。为了对唐代古琴艺术研究的准确性，除直接采取唐代文献，包括诗、词、文及琴谱 幽兰之外，仅是采用了最接近唐代的有关材料四种：宋人朱长文的琴史 、後晋修撰 的旧唐书 、宋代修撰的新唐书以及明代宁王朱权编篡的神奇秘谱中的琴曲广 陵散谱。 旧唐书去唐最近， 新唐书是宋代所修正史，去唐未远，皆应可以凭信。 朱长文生於一 O 三八年卒於一 O 九八年，与新唐书修撰年代的一 O 四四至一 O 六 O 年同期。而且朱长文家藏书二万卷，

4、十九岁得中进士後，因伤脚，居家二十年，读书著述， 成就甚多。其後曾任秘书省枢密院编修等职。他著琴史专在记琴人之事，其可信程度 当与正史同。朱权为朱元璋之子，封为藩王，又酷好古琴。以其心之切，其位之贵，寻求 得古代皇家秘谱完全可能。而且他记述广陵散谱流传之脉胳清楚肯定，当也有所据， 亦可凭信。为尽可能正确认识唐代古琴艺术，取材宁可过苛而不敢稍宽。所幸者，唐代文化果然 不愧为中国文化高峰、诗歌王国。 全唐诗四万八干多首中与古琴有关者，竟寻得多达一 千零七十多首。此外寻得与古琴有关的词十六阕，文三十六篇。所包函的内容极为丰富而 广泛。一些著名诗人写出为数可观的有关古琴的诗篇，其中二十一位写有十三篇以上。伟 大诗人李白所写最多，达四十四首。白居易次之，有三十三首。诗圣杜甫也有十六首之多。经过一年的研究，对唐代古琴演奏美学和音乐思想形成的总体认识，在演奏美学方面 概括出十三象：一日雄、二日骤、三日急、四日亮、五日粲、六日奇、七日广、八日切、 九日清、十日淡、十一日和、十二日恬、十三日慢。在古琴音乐思想方面基本分为两种， 一为艺术琴，一为文人琴。在文人琴的音乐思想中，归纳为七类：一欣然类、二深情类

5、、 三清高类、四旷逸类、五艺术类、六圣贤类、七仙家类。本书所提出的研究命题虽然已进行完毕，但对唐代古琴艺术的研究和认识，还有待进 一步深入。笔者在此对行政院文化建设委员会的鼎力支持，对郭前主任委员为藩 、余处 长玉照、周顾问维屏、利专门委员明勋、游素凰小姐的关心和协助，表示最诚挚的谢意，唐代古琴演奏美学及音乐思想研究49同时希望得到上述各位及海内外琴入学者的指正。 李祥霆一九九二年四月二十五日於伦敦琴窗气象万千的唐代古琴演奏艺术演奏美学是音乐思想的体现，它所达成的音乐实际乃更深入影响演奏者和欣赏者的感 觉与思想。唐代诗、词、文及其它文献中有关古琴的作品，在古琴演奏美学方面有着生动 而丰富的反映。可以令我们有一个广阔而深入的认识。迄今为止，关於古琴演奏美学，成 为独立篇章之系统理论的，唯有清人徐青山溪山琴况十四则。此外只是散见於一些琴 谱中的叙述而已。因之此命题尤需关注。总观已得到的唐代有关古琴文献材料，可以发现唐人在古琴演奏美学方面虽然没有形 成一篇独立著述，但在这些文献对古琴的表述中，已经甚为明确而具体。现在可以归纳出 十三题，试名之为琴声十三象 。一曰雄、二曰骤、三曰急、四曰亮、五

6、曰粲、六曰奇、 七曰广、八曰切、九曰清、十曰淡、十一曰和、十二曰恬、十三曰慢。这十三象可以解之 为十三种现象，也可以解之为十三种类型。但不只是外表现象，而是艺术内涵的表现与传 达。薛易简有琴诀一篇，提出琴有七种可以达到的艺术境界，同时它也是对古琴演奏 艺术的七种要求。可以说是现存最早的古琴演奏美学理论。他所提的是原则式的概念，可 惜没有像溪山琴况那样作进一步的解说或论述。他又提出弹琴有七病 ，是直接从演 奏实际中提出的法则。在唐代一些琴家的传略中尚保存一些他们的演奏美学材料，放在 琴声十三象之外加以综述。一、琴声十三象一、琴声十三象雄雄沈佺期的琴曲歌辞霹雳引是以琴曲霹雳引为题来写霹雳引之曲的一首诗。 是雄象的出处。也是雄象的生动而鲜明的具体写照。 全唐诗中沈佺期略传中记 写着：沈佺期字云卿，善属文尤长七言之作，擢造士及第召拜起居郎。建安後讫江左，诗律 屡变。至沈约、庾信以音韵相婉附、属对精密。及佺期与宋之问尤加靡丽。学者宗之号为 沈宋。从此略传可以看出沈氏在唐诗中的艺术地位。他的霹雳引记写古琴艺术，甚有 价值。霹雳引岁七月火伏而金生，客有鼓琴於门者奏霹雳之商声。始戛羽以騞砉扣宫而砰聆。

7、电耀 耀兮龙跃，雷阗阗兮雨冥。气呜哈以会雅，态欺翕以横生，有如驱千旗、制五兵、裁荒虺、 斩长鲸。孰与广陵比，意别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立。怀恩不浅，武义双辑。 视胡若芥，剪羯如拾，岂徒慨慷中备筵。群娱之翕习哉。诗的第二句琴字在全唐诗中误为瑟字，在此纠正。此诗是以琴曲名为题所作 之辞，并非抚琴而歌所用。乃是听者有感而发之作。故而可以客观写出琴客所奏霹雳引 给予听者的音乐印象及情绪感染。诗中将霹雳引演奏所产生巨大的震撼力与广陵散 相比。以他所记写的感受看，与广陵散的气势不相上下。诗当然常用夸张手法，但沈唐代古琴演奏美学及音乐思想研究6氏为诗并非凭空设想主观臆造。唐代诗人作诗亦承前人传统，有据而为，有感而发。除非 题明为仙为梦，总是以题为中心的实写，尤其观画观舞听乐，於事皆不虚构。沈氏霹雳 引更明确写出客有鼓琴於门者，奏霹雳之商声定是实写其事。诗的首句还写有岁 七月的时间，只有实写才需如此。诗中所记是沈佺期听琴客演奏的感受，使诗人惊叹者 必有令其惊叹之实。 雄子魄动是琴演奏具雄伟之气，其曲有雷电交加风雨相会，驱旗挥 剑之势，而令听者生发立之感。用诗的语言而有写实感的笔墨，令人可以看

8、到这位琴客以 雄为他演奏的主旨，而为诗人所感。李季兰名冶，是一位女道士。她写的三峡流泉一诗也是以琴曲名为题目为内容的 歌辞。诗中所写的三峡流泉曲之雄也甚是撼人心魄：巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中 起 。是琴的演奏中所展现的雄伟气势，亦是一个充分的雄字。水流的激湍喷涌，使诗 人疑为含风雷 ，其琴气势磅礴，使诗人感之甚深。因而诗的起始即写到玉琴弹出转寥 复、直似当时梦裹听 。韩愈是唐代诗文大家，为人所熟知者。他的诗中与琴有关者达十四首。其中专为古琴 而作的听颖师弹琴是唐诗中有关古琴资料的突出篇章。更是古琴艺术的重要文献。这 首诗所表现的古琴艺术气质、艺术魅力都有力的帮助我们认识唐代古琴艺术。听颖师弹琴昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阙远随 飞扬。喧啾百乌群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落干丈强。嗟余有两耳，未省 听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一傍。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置 我肠。此诗所写琴的气势、明指其一如勇士赴敌，而且是划然之变，更突出其勇而显其雄， 确非寻常。此诗所写之雄与沈佺期霹雳引所写之雄相类，而更是以人之感情、人之行 为相

9、比。孟郊也是唐代重要诗人，在他的与二三友秋宵会话清上人院写到饮酒弹琴时，云： 再鼓壮士怀 壮士之情自然也是雄豪之气所禀。贾岛在唐代诗人中与孟郊一起有郊 寒岛瘦之名。他的听乐山人弹【易水】 是唐人唯一明写流水之诗。据贾岛此诗可 知流水气势之雄，正是洋洋乎之慨：朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。赢氏归山 陵已掘，声声犹带发冲冠 。贾岛由琴人为燕将之裔而想到当年荆轲刺秦之雄。是以感流 水之雄而想其复如壮士之雄，给予入的感情推动已不止是水之气势所在，而化为精神，与 人之雄气相通。韦庄也是唐代重要诗人，乾宁元年进士，授校书郎。在他所写的赠峨嵋山弹琴李处 士中，不但记下一位飘然高傲的琴家、名人，而且写出弹有名曲广陵散 。他的演奏艺 术高超，令人惊心动魄：峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。 壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜 旧相知，蜀郡文君小来识。名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。霓旌绛旆忽相寻，为 我樽前横绿绮。一弹猛雨随手来，再弹白雪连天起，广陵故事无人知，古人不说今人疑。 诗人为琴家之艺术所震慑，感到如猛雨忽来，如白雪连天。都是由琴中之雄而联想到大自 然之雄。诗中讲到广陵散当是实指李处士所弹之曲。韩愈在他的听颖师弹琴中， 未明言所听的是广陵散 ，但是根据其诗所写的情绪、气势，尤其有昵昵儿女语，恩怨 相尔汝之句，颇有聂政为父报仇而别姊之境。加之勇士赴敌场之语，更与聂政刺 韩王曲相近，可以推断颖师所弹应即广陵散 。而韩诗中仍有浮云柳絮之比， 百 鸟 孤凤之比，与韦庄之诗用猛雨忽来 白雪连天为比，甚为相似，以人心之雄 与天地之雄相并相通。所以可知雄者乃琴之气、琴之情、琴之势。可在人，可在物，唐代古琴演奏美学及音乐思想研究49可在神，亦可在形。 因之，其鼓琴，如电耀龙跃，雷阗雨冥。又如飞波走浪，巨石奔崖。忽而白雪连天， 忽而猛雨袭来。亦若驱骑策兵、勇士赴敌，截虺斩鲸，魄动发立。此乃雄者。骤骤骤乃是强劲的情绪、激越的

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