1、1第 一 章 世 界 的 物 质 性 其 发 展 规 律教 学 目 的 和 要 求 :学 习 和 把 握 马 克 思 主 义 唯 物 论 与 辩 证 法 的 基 本 原 理 ,着 重 了 解 世 界 的 物 质 统 一 性 和 实 践 的 基 本 观 点 ,掌 握 唯物 辩 证 法 的 基 本 规 律 和 根 本 方 法 ,为 树 立 科 学 的 世 界 观打 下 理 论 基 础 。教 学 重 点 和 难 点 :(1)掌 握 世 界 的 物 质 统 一 性 原 理 及 其 指 导 意 义 ;(2)理 解 社 会 生 活 本 质 上 是 实 践 的 ,树 立 实 践 的 观 点 ;(3)掌 握 唯 物 辩 证 法 的 总 特 征 ,着 重 认 识 对 立 统 一 规律 是 宇 宙 的 根 本 规 律 ,唯 物 辩 证 法 是 根 本 方 法 ;(4)认 识 自 然 规 律 和 社 会 规 律 的 特 点 ,理 解 主 观 能 动性 与 客 观 规 律 性 的 辩 证 统 一 。教 学 学 时 :8学 时 。教 学 方 法 和 手 段 :课 堂 讲 授 和 讨 论 相 结 合 ;适 当 运
2、 用 多媒 体 教 学 。导 课 :“哲 学 并 不 站 在 它 的 时 代 以 外 ,它 就 是 对 它 的 时 代的 实 质 的 知 识 。” “每 个 人 都 是 他 那 时 代 的 产 儿 。哲 学 也 是 这 样 ,它 是被 把 握 在 思 想 中 的 它 的 时 代 。”“一 个 有 文 化 的 民 族 竟 没 有 形 而 上 学 ,就 像 一 座 庙 ,其 他 方 面 装 饰 得 富 丽 堂 皇 ,却 没 有 至 上 的 神 一 样 。”-黑 格 尔 “哲 学 家 的 成 长 并 不 像 雨 后 的 春 笋 ,他 们 是 自 己 的时 代 ,自 己 人 民 的 产 物 ,人 民 最 精 致 、最 珍 贵 和 看 不 见的 精 髓 都 集 中 在 哲 学 思 想 里 。”2-马 克 思“一 个 民 族 要 想 站 在 科 学 的 最 高 峰 ,就 一 刻 也 不 能 没有 理 论 的 思 维 为 了 锻 炼 理 论 思 维 能 力 ,除 了 学 习 以往 的 哲 学 ,直 到 现 在 还 没 有 别 的 手 段 。”-恩 格 斯如 绪 论 所 述 ,马 克 思 恩 格 斯
3、适 应 时 代 和 实 践 的 要求 ,在 批 判 地 继 承 和 改 造 以 往 哲 学 优 秀 成 果 的 基 础 上 ,创 立 了 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 ,从 而 奠 定 了 马 克思 主 义 整 个 理 论 大 厦 的 根 基 ,为 我 们 提 供 了 科 学 的 世 界观 和 方 法 论 。第 一 节 物 质 世 界 和 实 践一 、物 质 世 界 的 客 观 存 在人 类 对 世 界 的 不 懈 探 索 已 经 历 了 漫 长 过 程 。世 界 是什 么 ? 人 与 世 界 的 关 系 是 怎 样 的 ? 这 是 生 活 在 世 界 中的 人 们 不 能 不 回 答 的 问 题 。(一 )世 界 观 与 哲 学 基 本 问 题1、世 界 观 和 方 法 论(1)世 界 观 是 人 们 对 整 个 世 界 (包 括 自 然 界 、社 会 和人 的 精 神 在 内 的 )的 总 体 看 法 和 根 本 观 点 。(2)方 法 论 是 人 们 认 识 和 改 造 世 界 所 遵 循 的 根 本 方法 的 学 说 和 理 论 体 系 。方 法 论 同
4、世 界 观 是 统 一 的 :一 般地 说 ,有 什 么 样 的 世 界 观 ,就 会 有 什 么 样 的 方 法 论 。(3)哲 学 与 人 生 观 :人 生 观 是 人 们 对 人 生 目 的 和 意 义的 根 本 看 法 和 态 度 。它 是 一 定 世 界 观 在 人 生 问 题 上 的 表现 。(4)哲 学 是 理 论 化 、系 统 化 的 世 界 观 :哲 学 既 是 世 界 观 又 是 方 法 论 。当 人 们 运 用 对 世 界 的总 观 点 去 观 察 问 题 、分 析 问 题 、解 决 问 题 时 ,世 界 观 也就 成 了 方 法 论 。一 般 说 来 ,观 点 和 方 法 是 内 在 一 致 的 。有 什 么 样 的 世 界 观 终 究 会 有 什 么 样 的 方 法 论 ,一 定 的 方法 论 也 必 然 影 响 和 体 现 一 定 的 世 界 观 。3哲 学 与 具 体 科 学 的 关 系 :在 对 象 和 层 次 上 ,是 特 殊与 一 般 的 关 系 ;在 相 互 作 用 上 ,是 基 础 与 指 导 的 关 系 :第 一 ,它 们 所 研 究 的 是
5、同 一 个 物 质 世 界 的 规 律 ,都 以概 念 、范 畴 、规 律 的 逻 辑 体 系 来 反 映 现 实 ,但 各 门 具 体科 学 研 究 的 都 是 物 质 世 界 的 某 一 具 体 领 域 、方 面 、层 次的 特 殊 规 律 ,而 哲 学 则 研 究 整 个 物 质 世 界 的 普 遍 本 质 和最 一 般 规 律 。第 二 ,哲 学 以 各 门 具 体 科 学 为 提 供 的 材 料 为 基 础 ;哲学 又 给 各 门 具 体 科 学 以 世 界 观 和 方 法 论 的 指 导 。第 三 ,因 而 ,不 能 用 哲 学 简 单 囊 括 各 门 具 体 科 学 的 研究 成 果 ,取 代 具 体 科 学 的 研 究 ;也 不 能 否 认 哲 学 对 各 门具 体 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 的 指 导 意 义 。(图 表 示 意 )2、哲 学 基 本 问 题人 类 从 自 然 界 分 化 出 来 并 产 生 人 类 意 识 以 来 ,世 界上 的 万 事 万 物 归 结 起 来 无 非 是 两 大 类 现 象 :物 质 现 象 和精 神 现 象 。人 类
6、 的 一 切 活 动 归 纳 起 来 无 非 是 两 大 类 活 动 :认 识 世 界 和 改 造 世 界 。世 界 上 的 这 两 大 类 现 象 和 人 类 的这 两 大 类 活 动 ,都 不 能 不 涉 及 思 维 和 存 在 、精 神 和 物 质的 关 系 问 题 。这 两 者 的 关 系 问 题 是 人 类 认 识 和 改 造 世 界不 能 回 避 的 最 基 本 问 题 。(1)哲 学 基 本 问 题 的 涵 义恩 格 斯 总 结 和 概 括 了 哲 学 发 展 特 别 是 近 代 哲 学 发 展的 历 史 事 实 ,第 一 次 明 确 指 出 :“全 部 哲 学 ,特 别 是 近 代4哲 学 的 重 大 的 基 本 问 题 ,是 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 ”。所 以 ,哲 学 基 本 问 题 是 指 :思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 或 者精 神 和 物 质 的 关 系 问 题 。哲 学 基 本 问 题 包 括 两 个 主 要 方 面 的 内 容 :其 一 ,意 识 和 物 质 、精 神 和 自 然 界 ,究 竟 谁 是 世 界 的本 原 ,即 物
7、质 和 精 神 何 者 是 第 一 性 、何 者 是 第 二 性 的 问题 。这 一 问 题 称 为 本 体 论 问 题 ,它 是 区 分 哲 学 唯 物 主 义和 唯 心 主 义 两 大 基 本 派 别 的 唯 一 标 准 。唯 物 主 义 把 世 界 的 本 原 归 结 为 物 质 ,主 张 物 质 第 一性 ,意 识 第 二 性 ,意 识 是 物 质 的 产 物 ;唯 心 主 义 把 世 界的 本 原 归 结 为 精 神 ,主 张 意 识 第 一 性 ,物 质 第 二 性 ,物质 是 意 识 的 产 物 。其 二 ,“我 们 关 于 我 们 周 围 世 界 的 思 想 对 这 个 世 界 本身 的 关 系 是 怎 样 的 ?我 们 的 思 维 能 不 能 认 识 现 实 世 界 ?我 们 能 不 能 在 我 们 关 于 现 实 世 界 的 表 象 和 概 念 中 正 确地 反 映 现 实 ?”即 思 维 能 否 认 识 或 正 确 认 识 存 在 的 问 题 ,又 称 作 思 维 与 存 在 是 否 具 有 同 一 性 的 问 题 ,这 一 问 题 是认 识 论 问 题 ,它 是
8、 区 分 哲 学 可 知 论 和 不 可 知 论 的 标 准 。可 知 论 认 为 世 界 是 可 以 被 认 识 的 ;不 可 知 论 认 为 世界 是 不 能 被 人 所 认 识 或 不 能 被 完 全 认 识 的 。(例 如 休 谟 ,康 德 )。(2)为 什 么 说 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 是 哲 学 基 本 问题哲 学 基 本 问 题 是 人 们 在 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 活动 中 经 常 遇 到 的 问 题 。人 的 认 识 和 改 造 世 界 的 活 动 ,就 是 人 作 为 主 体 与 客观 世 界 相 互 作 用 的 过 程 。没 有 存 在 和 思 维 关 系 的 发 生 ,任 何 认 识 和 改 造 世 界 的 活 动 都 不 可 能 实 现 。所 以 哲 学 基本 问 题 也 是 人 们 在 实 际 活 动 中 的 基 本 问 题 。对 哲 学 基 本 问 题 的 回 答 ,是 解 决 其 它 一 切 哲 学 问 题的 前 提 和 基 础 ,是 任 何 哲 学 派 别 都 不 能 回 避 的 问 题 。只 有 科 学 解 决 思
9、 维 和 存 在 或 意 识 和 物 质 的 关 系 问 题 ,5才 能 为 理 解 世 界 的 本 质 ,在 实 践 中 把 握 世 界 的 联 系 和 发展 ,包 括 认 识 人 类 社 会 发 展 基 本 规 律 在 内 的 整 个 世 界 的规 律 奠 定 基 础 。是 否 从 实 际 出 发 也 是 现 实 生 活 中 的 基 本 问 题 。(3)社 会 历 史 观 的 基 本 问 题与 哲 学 基 本 问 题 相 一 致 ,社 会 存 在 与 社 会 意 识 的 关系 问 题 是 社 会 历 史 观 的 基 本 问 题 。凡 是 认 为 社 会 存 在 决定 社 会 意 识 的 ,是 历 史 唯 物 主 义 ,凡 是 认 为 社 会 意 识 决定 社 会 存 在 的 ,是 历 史 唯 心 主 义 。3、辩 证 法 和 形 而 上 学 两 种 不 同 的 发 展 观 的 对 立在 回 答 了 世 界 的 本 质 是 什 么 的 问 题 之 后 ,还 必 须 回答 世 界 是 怎 样 存 在 的 问 题 。根 据 对 这 一 问 题 的 不 同 回 答 ,形 成 了 辩 证 法 和 形 而 上 学 两 种 不 同 的 观 点 。毛 泽 东 把 哲学 上 唯 物 主 义 与 唯 心 主 义 的 对 立 、辩 证 法 与 形 而 上 学 的对 立 称 为 哲 学 上 的 “两 个 对 子 ”。并 说 ,一 讲 哲 学 ,就离 不 开 “两 个 对 子 ”。辩 证 法 坚 持 用 联 系 的 、发 展 的 观 点 看 世 界 ,认 为 发 展的 根 本 原 因 在 于 事 物 的 内 部 矛 盾 。形 而 上 学 则 主 张 用 孤 立 的 、静 止 的 观 点 看 问 题 ,否 认事 物 内 部 矛 盾 的 存 在 。【教 师 小 结 】:(1)坚 持 马 克 思 主 义 世 界 观 和 方 法 论 的 理 论 意 义 :只有 既 坚 持 唯 物 主 义 ,又 坚 持 辩 证 法 ,才 能 全 面 地 认 识 世界 的 本 质 和 发 展 规 律 。只 有 达 到 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 内在 统 一 ,才 能 有 科 学 的 彻 底 的 唯 物 主 义 和 科
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