2020届宁夏中卫市语文高考二模试题

1、2020届宁夏中卫市语文高考二模试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）1（9分）阅读下面的文字，完成各题。 史诗概念是西方学者根据“荷马史诗”等资料归纳总结的，其要素有三：是长篇巨制、有神话故事、有作者。这样的概念标准适用于西方史诗，对中国汉语史诗却并不适用。19世纪，黑格尔曾在美学中断言“中国人却没有民族史诗”。20世纪，中国学者对此观点提出了种种意见，但仍是以西方史诗理论为依据进行探讨解释，均不够准确。 汉语史诗形成于中华文明起源的五帝时代，发展于中华文明早期发展的夏商西周三代，繁荣于中华文明转型的春秋战国时期，表现出了许多不同于西方史诗的内涵特征。其一，汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部，如虞族内流传的是韶乐，夏族内流传的是九歌，商族内流传的是商颂等，而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间，如荷马史诗反映了爱琴海周边众多部族的故事。其二，汉语史诗因中华文明的农耕生产、血缘管理等基础原因而在内容上表现为“天体日月崇拜史诗”“山川土地崇拜史诗”“祖先世系崇拜史诗”等类型内容，与西方史诗仅仅表现为“英雄史诗“不同。其三，汉语史诗因中华文明的各种仪式、通神法器而表现为早期

2、的“图”“话”结合到后期的“图”“书”结合的世代传承方式。“图”是永恒不变的史诗主题，“话”与“书”则是不同时期的具体演述。 西方的史诗既可以在宗教场所演述，又可以在民间集体聚会场合演述。中国的汉语史诗，在文明起源与早期发展阶段只在宗庙社坛中演述，是宗教、政治、伦理的三合一，所表达的是血缘族群共同的集体意识。也正因为如此，原始时代的神话思维、原始意象在中国的文明起源与早期发展阶段一直延续保存下来，并通过在宗庙现场的演述实践而发扬光大。而西方氏族社会的神话思维、原始意象在进入文明社会后便不再延续。由于在宗庙里演述，包含宗教、政治、伦理等内容，所以汉语史诗又称“颂诗”“雅诗”。此外，据甲骨文、青铜铭文可知，汉语史诗还被称为“祝”“典”“册”“史册”“作册”“再册”等。总之，汉语史诗在内涵、外延、称谓、特征等方面都与西方史诗有很大不同。 古希腊轴心文明的一个突出表现是，代表原始神话思维的史诗被代表理性思维的哲学所取代。柏拉图在理想国第三卷表示，要把荷马等诗人驱连出他的理想国。朱光潜在西方美学史中指出，这是因为“柏拉图处在希腊文化由文艺高峰转向哲学高峰的时代”。而在中国的春秋战国时期，一方面，

3、农耕生产、血缘管理长期延续发展，宗教、政治、伦理三合一传统有很强的惯性力量，神话恩维、原始意象仍有深刻影响，因而史诗在春秋战国时期发展繁盛；另一方面，社会开始转型，理性思维张扬，宗教、政治伦理逐渐分离，出现了诸子争鸣、百花齐放的哲学繁荣景象。 从五帝文明起源到夏商西周文明早期，血缘部族内独立发展的汉语史诗，在春秋战国时期出现了融合转化，创新形成汉语新史诗、颂诗。这些汉语新史诗、颂诗，既继承了以往2500多年史诗的原始意象、集体意识等，又发展了理性精神、个体意识、哲学思维。汉语新史诗、颂诗这两方面的融合，体现着中华民族天人合一、家国一体等价值观念。这些价值观念，深刻影响了其后2500多年间中华历史文化、文学艺术的发展繁荣。今天，我们应以马克思主义唯物史观为指导，立足中国实际，科学借鉴西方史诗理论，概括汉语史诗概念、术语，构建中国特色汉语史诗理论体系。（摘编自江林昌建构中国特色汉语史诗理论体系）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A“史诗”这一概念源于“荷马史诗”，包括三个要索，但其标准并不适用于中国汉语史诗。B对于黑格尔中国人“没有民族史诗”观点，中国学者虽持反对意见，但立

4、论依据不正确。C汉语史诗与中华文明密不可分，在内涵外延、称谓、特征等方面与西方史诗相去甚远。D西方史诗可以在宗教场所和民间集体聚会场合演述，而汉语史诗只能在宗庙社坛中演述。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A文章以文化比较的视角阐述汉语史诗与西方史诗的不同，澄清了对汉语史诗的错误认识。B文章在论述汉语史诗的三个内涵特征时，除了与西方史诗进行对比外，还运用了例证法。C文章引述柏拉图和朱光潜的观点，有力地论证了古希腊轴心文明是西方史诗的高峰时期。D文章末段归纳了汉语史诗发展史及其所体现的价值观念与影响，指出如何对待汉语史诗。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部，内容多样；而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间，内容单一。B汉语史诗的“颂诗”“雅诗”“祝”“典”等称谓包含了宗教政治、伦理等内容，体现了其在宗庙里演述的特点。C春秋战国时期也是中华文明的一个转型时期，在此期间，不仅史诗发展繁盛，而且哲学也呈现出繁荣景象。D汉语史诗中蕴含的中华民族天人合一、家国一体等价值观念，促进了其后中华历史文化、文学艺术的发展繁荣。二、实用类文本阅读（共

5、12分）2（12分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：（数据来源：中国信通院、中商产业研究院整理）材料二： 数字经济具有强渗透性和融合性，是实体经济转型升级的“催化剂”和“加速器”。形成数字经济条件下的新型实体经济形态，发展就有了新动能。白酒是四川传统劳动密集型产业。在泸州老窖厂区，工厂对关键环节的指标和参数进行分析，实现了智能化拌和、上甑，推动生产智能化、摘酒自动化，减轻了员工的劳动强度，提高了生产效率。在四川，不只白酒，网约车、共享单车、外卖平台等新兴业态，都通过数字经济与传统产业深度融合，催生出了经济发展新动能。 四川作为全国四大电子信息产业基地之一，始终紧跟信息技术步伐。围绕高质量发展，提出着力构建以电子信息、装备制造、食品饮料、先进材料、能源化工5个万亿元级支柱产业和数字经济为主体的“5+1”现代产业体系。积极发展数字经济，就是要发挥这个“1”的撬动作用，推动数字经济与实体经济融合发展，培育高质量发展新引擎。（数字潮起川蜀潮生，光明日报2019年11月19日）材料三： 当前，网络购物、在线外卖、手机支付等数字化消费场景，已像柴米油盐一样，进入老百姓日常生活；信息化、智能化改

6、造等数字化融合场景，持续产生着“化学反应”，助力传统行业转型升级。数字经济是大势所趋，蓬勃发展的数字经济深刻改变着人类的生产生活方式。 中国作为世界网络大国和数字经济大国，更加重视发展数字经济，在创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念指引下，正积极推进数字产业化、产业数字化，引导数字经济和实体经济深度融合，推动经济高质量发展。数字经济要通过推动互联网、大数据、人工智能同实体经济深度融合，创造出产业互联网、智能制造、远程医疗等数字化产业新业态，促进传统产业转型升级，站上数字化高地。 5G通信将打破信息传输的带宽限制，数字技术的驱动引领效应将更加明显，数字经济将不断开辟新赛道。积极抓住全球数字经济快速发展的机遇，发挥制造大国和网络大国的优势，不断提高数字技术研发能力和产业创新能力，数字经济对高质量发展的引擎作用就会更加强劲。（数字经济，高质量发展新引擎，人民日报2019年10月21日）材料四： 当前，数字经济在世界范围内的发展如火如荼。工业和信息化部的数据显示，数字经济已成为我国经济增长的重要组成部分。在国家层面，需大力推动数字经济产业化发展，稳步提升对通信网络建设以及大数据、人工智能、

7、5G等基础设施的投入。同时，要高标准、高起点推动传统信息基础设施升级改造，积极构建高速、移动、安全的新一代信息基础设施，提高数字资源的交互效果，为发展数字产业化和产业数字化升级奠定坚实基础。此外，还要采取更多措施、投入更多资源，加快中西部欠发达省份特别是“三区三州”等深度贫困地区的信息化建设进程。 发展数字经济，人才是关键。需着眼长远，通过高校、科研院所、研发中心等大力培养数字经济专业化人才，重点突出对人才原创性、基础性技术研发能力的培养，着力打造一批基础理论功底深厚、研发技术过硬的数字经济领军人才和骨干人才。（发展壮大数字经济的现实路径，经济日报2020年02月18日）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A从2014年到2018年的五年里，中国数字经济总体规模保持稳步增长态势，占GDP比重也在持续上升。B2018年我国数字经济总体规模31.3万亿元，占GDP比重超过三分之一，达到34.8%，占比同比提升1.9个百分点。C2018年，长三角地区数字经济规模远大于其他地区，珠三角地区次之，这两个地区数字经济总量占全国数字经济总量一半以上。D数字经济发展规模与地区经济发

8、展水平具有相关性。东北、西北地区数字经济发展相对较慢，一定程度上受经济发展水平影响。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 A在四川，无论是传统产业还是新兴业态，因与数字经济深度融合而焕发出新的生机，产生了巨大经济效益，推动了当地经济迅猛发展。B数字经济在世界范围内蓬勃发展，深刻改变着人们的生产生活方式，对传统行业转型升级起到了重要的作用。C四川提出以数字经济为主体的“5+1”现代产业体系，最大限度的发挥数字经济的撬动作用，促进高质量发展。D大数据、人工智能、5G等基础设施的投入不到位导致“三区三州”等深度贫困地区的信息化建设进程缓慢。（3）我国应该如何发展壮大数字经济？请根据上述材料，简要概括。三、文学类文本阅读（共15分）3（15分）阅读下面文字，完成各题。小胜儿孙 犁 那英勇壮烈的一仗后，小金子受伤回到家里，他饭也吃不下，觉也睡不着。那些东奔西散的马匹，同志们趴在道沟里战斗牺牲老在他眼前转，使他坐立不安。黑间白日，他尖着耳朵听着，好像那里又有集合的号音、练兵的口令、主任的命令、马蹄的奔腾；过了一会又什么也听不见。他的病一天一天重了。 敌人在田野拉网清剿，村里成了据点。

9、邻居小胜儿母女两个整天为小金子担心，焦愁得饭也吃不下去。她们不让小金子出来，每天把饭食送进小金子藏身的洞里去。 那天，小胜儿两只手抱着饭罐，从洞口慢慢往里爬。爬到洞中间，洞里的小油灯忽的灭了，她小声说：“是我。”把饭罐轻轻放好，从身上掏出洋火，擦了好几根，才把灯点着。洞里一片烟雾，她看见小金子靠在潮湿的泥土上，脸色苍白得怕人，一言不发。她问：“你怎么了？”“这样下去，我就死了。”小金子说。“这有什么办法呀？”小胜儿坐在那像在水里泡过的褥子上，“鬼子像在这里住了老家，不打，他们自己会走吗？”她又说，“我问问你，杨主任牺牲了？”“牺牲了。我老是想他。”小金子说，“跟了他两三年，年纪又差不多，老是觉着他还活着。 可是哪里去找他呀，想想罢了。“他的面目我记得很清楚，”小胜儿说，“那天，他跟着你到咱们家来，我觉着比什么都光荣。说话他就牺牲了，他是个南方人吧？”“离我们有九千多里地，贵州地面哩。你看他学咱这里的话学得多像！”小金子说。小胜儿说：“不知道家里知道他的死讯不？知道了，一家人要多难过！” 小金子说：“先是他同我顶着打。叫同志们转移，后来我受了伤，敌人冲到我面前，他跳出了掩体和敌人拼了死命。打仗的时候，他自己勇敢得没对儿，总叫别人小心。平时体贴别人，自己很艰苦。那天行军，他渴了，我说给他摘个瓜吃，他也不允许。”“为什么，吃个瓜也不允许？”小胜儿问。“因为不只他一个人呀。我心里有什么事，他立时就能看出来。那天，我玩着你捎给我的小马鞭儿，他批评了我。”“他为什么批评你哩？”小胜儿说。“他说是花花绿绿，不像个战士样子，我就把马鞭子装起来了。可是

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