湖南省桃江县第一中学2017年高三（上学期）第三次（10月）月考语文试题（含答案）.doc

1、桃江一中2016年下期高三第三次月考语文试卷（2016年10月8日）本试卷分第1卷（阅读题）和第二卷（表达题）两部分。考试时间150分钟，满分150分。注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2请将答案正确填写在答题卡上第I卷（阅读题）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成文后各题。在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想 文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使 所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。

2、学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。这种讨论虽然没有结果，但起码可以证明：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却可以是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思

3、想传播的过程，其方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。 中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子；如果用一座山来代表，那就是泰山。1下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的仪式。B封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。C封禅泰山，与泰山的自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。D秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。2下列分析与概括，不正确的一项是（ ）A孔子支持封禅泰山理论，虽然他并

4、没有明确可以操作的封禅礼制，但要封禅只能到泰山的传统，让不可一世的帝王只能低头妥协。B封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此历代帝王登基后首先就要进行封禅。C儒家思想能够获得独尊地位并最终成为国家意识形态，与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的。D儒家因泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态，而泰山五岳独尊的地位则因秦皇汉武对封禅理论的实践才真正确立了下来。3下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。B孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。C作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的具体表现。D中国文化如果用一个人、一座山来代表，那么构筑了儒家思想体系的孔子就是那个代言人，几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是那个代表。二、古代诗文阅读（58分）（一）文言文阅读1）阅读下面的文言文，完成后面4-7题。刘沆，字冲之，吉州永新人。及长，倜傥任气。举进士不中，

5、自称“退士”，不复出，父力勉之。天圣八年，始擢进士第二，为大理评事、通判舒州。有大狱历岁不决，沆数日决之。章献太后建资圣浮图，内侍张怀信挟诏命，督役严峻，州将至移疾不敢出，沆奏罢怀信。再迁太常丞、直集贤院，出知衡州。大姓尹氏欺邻翁老子幼，欲窃取其田，乃伪作卖券，及邻翁死，遂夺而有之。其子诉于州县，二十年不得直，沆至，复诉之。尹氏持积岁税钞为验，沆曰：“若田千顷，岁输岂特此耶？尔始为券时，尝如敕问邻乎？其人固多在，可讯也。”尹氏遂伏罪。奉使契丹，馆伴杜防强沆以酒，沆沾醉，拂袖起，因骂之，坐是出知潭州。又降知和州，改右谏议大夫、知江州。时湖南蛮猺数出寇，至杀官吏。以沆为龙图阁直学士、知潭州兼安抚使，许便宜从事。沆大发兵至桂阳，招降二千余人，而蛮酋降者皆奏命以官。又募土兵分捕余党，斩馘甚众。已而贼复出，杀裨将胡元，坐降知鄂州。还，知审刑院，除知永兴军。顷之，以龙图阁学士权知开封府，数发隐伏。皇祐三年，拜参知政事。文彦博、富弼复入为相。彦博为昭文馆大学士，弼监修国史，沆迁兵部侍郎，位在弼下。论者以为非故事，乃帖麻改沆监修国史，弼为集贤殿大学士。沆既疾言事官，因言：“庆历后，台谏官用事，朝廷命令

6、之出，事无当否悉论之，必胜而后已，专务抉人阴私莫辨之事，以中伤士大夫。执政畏其言，进擢尤速。”沆遂举行御史迁次之格，满二岁者与知州。御史范师道、赵抃岁满求补郡，沆引格出之，中丞张升等言沆挟私出御史。时枢密使狄青亦因御史言，罢知陈州，沆奏曰：“御史去陛下将相，削陛下爪牙，此曹所谋，臣莫测也。”升等益论辨不已，罢沆知应天府。迁刑部尚书，徙陈州。沆长于吏事性豪率少仪矩然任数善刺探权近过失阴持之以轩轾取事论者以此少之（节选自宋史刘沆传）4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A沆长于吏事/性豪率/少仪矩/然任数/善刺探权近过失/阴持之以轩轾取事/论者以此少之/B沆长于吏事/性豪率少仪矩/然任数善/刺探权近过失阴持之以轩轾取事/论者以此少之/C沆长于吏事/性豪率/少仪矩/然任数善/刺探权近过失/阴持之以轩轾取事/论者以此少之/D沆长于吏事/性豪率少仪矩/然任数/善刺探权近过失阴持之以轩轾取事/论者以此少之/5下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A“名”是在出生时由父亲所取，“字”是在成人礼上后加的，出于礼貌，古人往往自称用名，称人以字。B进士，是古代科举殿试及

7、第者之称。科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。C便宜从事，朝廷给予大臣的一种特权，遇事不必请示，可根据实际情况斟酌处理。D“天圣”，是宋仁宗赵祯的年号，年号是中国历代帝王用以纪年的名号，一个皇帝有且只有一个年号。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A刘沆为官善决断。任舒州通判时，将州里几年没有判决的案件几天就裁决了。B刘沆办案心思细密。曾有尹姓的大户人家，霸占邻居的房产二十多年，刘沆从这户人家每年上缴的赋税判断田地买卖的契约是伪造的。C刘沆仕途坎坷，宦海沉浮。他曾因镇压湖南起义失利被贬鄂州，任职开封府期间官职又几起几落。D刘沆痛恨言官，直言进谏。刘沆进言说，言官专挑别人隐秘不能争辩的事情来中伤士大夫，令执政者忌惮，从而得到提拔。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）内侍张怀信挟诏命，督役严峻，州将至移疾不敢出，沆奏罢怀信。（2）御史去陛下将相，削陛下爪牙，此曹所谋，臣莫测也。（2）阅读下面的文字，完成下题。赠医者汤伯高序【元】揭傒斯楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十

8、数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤?何巫之祸至此也!人之得终其天年，不其幸欤!吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著易简归一数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。

9、嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎!伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。（选自揭傒斯全集）8对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）A又必假邪魅之候以为容 容：容纳。B药一入口不效，即屏去 屏：摒弃。 C被重刑厚罚而不怨恚 恚：怨恨。D其治以脉，不以证 证：症状。9对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。B无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。C无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。D无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。B徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他虚心好学，努力钻研，写成了学术价值很高的专著；他医术高明，治病效果显著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。C旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到作者的赞赏。D作者写这篇序是因为担忧巫祸不除，医道不明，无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”信医不信巫。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）殚其财，竭其力，卒不

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