奇石资源与赏石文化

1、赏石活动经历了二十多年的复苏、发展、走红之后，一个十分残酷的现实越来越明显地摆在我们面前：那就是一个前所未有的资源危机向我们袭来！资源的匮乏与枯竭，已经成为石界的普遍呼声，精品石的再现也不可能像以往那样频频亮相和轮番登场的快觉好戏，这已成为不争的事实。二十多年的采集和拉网似的反复搜索，大自然中那些极其有限的奇石资源逐渐淘干滤尽。对于那些地表可称为奇石或曰观赏石的品物，我们可以毫不夸张的说；凡是人能够到达的地方，早已淘得差不多了。而可作用于观赏的品类又是那样的稀少和罕见,这就是奇石资源的特殊定义。那么，剩下的情况就只有那些人烟稀少，气候恶劣的无人区，死亡峪和海拔数千米的险山恶水之处。如果不是要命的话，再好的石头也与一般人无缘。当然，地表深处，辽阔的海洋和其它不玩奇石的国家肯定会有更多更好的东西，那也不过是极少数矿藏开发区的石友们，玩命家和有机会出国的朋友们难得天地，旁人也与此无缘。这便是我们所说的“资源危机”。另一方面，从赏石活动初期延续至今的展览、销售等大规模的群众运动也将逐渐降温。除了那些以经营销售为主要目的和刚入石道的朋友们热衷于此条消耗战线之处，大多数成熟的石友都将不再自费奔波在

2、这条冷酷的战线。劳民伤财，一无所获的奔展览，赶盛会在某种程度上唤醒了人们的冷静思考。自我赏玩，淘情养性，学习古人文雅的赏石风习将成为一种新的时尚。当然，在条件具备的情况下，有重点有选择的参与这些活动也是积极可取的，但在一般情况下则没有必要盲目赶场。基于以上分析，未来的赏石活动向什么方向发展，我们应该有个清醒的认识。笔者以为；未来的赏石活动重心，将逐渐向文化方面倾斜。随着新闻媒体的推波助澜，赏石活动的文化亮点并不会因为资源的匮乏而冷场。恰恰相反，它将一浪高过一浪地在全民文化生活中得到发展和普及，这是赏石文化本身所特有的天然魅力所致。人们将逐渐把赏石活动与地方历史文化相结合；与高层文化相结合；与人文景观相结合；将成为赏石活动之主流。精品石的持续升温；拍卖活动的频频亮相；一个以地域性组团的小规模交流，赏石文化理论交流和真正意义上的研讨将成为赏石活动的新现象。打造文化品牌，紧贴地方人文景观和文化背景，推出地方石种的特殊优势，接纳其它姊妹艺术的文化融合，将逐步形成一个重文轻利的文化平台。赏石群体也会自然分道为经营型，文化型和两栖型三大类：前者以经营销售为主，后者将是小规模的群体和个体的形式以赏玩

3、交流为主。前者注重的是经济利益，后者看重的是文化含量。但多数石友则含界于两栖；一方面希望自己的石头在可能的情况下卖个心底承受的好价钱；另一方面是在不等米下锅的情况下绝不会轻易出让自己的宝贝，其赏玩重点仍然在文化一边。这三种现象虽然早已存在，但未来的赏玩实践将日益明显。随着奇石资源的匮乏和枯竭，精品石的文化地位和经济地位也将日益提高。这种地位的提高不仅只是资源枯竭之根本原因；还在于古玩和文物的造假生赝太猖獗，导致部份经济人士和收藏家信心的丧失，会更加热切地倾情于天然奇石的收藏，从而引发对孤品绝色的保质可靠性和价位增值的真实性产生浓厚的兴趣。由于赏石文化的广泛传播和居家石种的匮乏，一个以城市景观石为亮点的异军突起也将幅盖整个中华大地。巨型石头的采集开发也会在并不遥远的将来采光挖尽。因此，我们必须低调的看待资源，高调的唱响文化。一个关于打磨、命名，质地、分类、定标的争论将不再是人们争论的热点，但配座的精美要求将会日益提高。人们在注重石头本身蕴藏的文化内涵和精神内涵的同时，更注重相互赏玩的经验实践和人文感悟，更注重历史文化的融入和人文艺术的介入。事实上，只有紧帖和挂靠文化领域的主导地位才是赏石

4、文化的大发展。一提到赏石文化，人们立刻就会想到古代的米芾、苏东坡，想到已故的王朝闻、来层林。从某种意义上讲：任何一种文化现象都是以自己的领军人物为支撑的。谈历史；人们不会不知道孔、孟和司马迁。说文学；谁都知道曹雪芹、罗贯中。论诗歌，杜甫，李白家喻户晓。研书法；必知王羲之，颜真卿。习丹青；自知张择端，齐白石，徐悲鸿。还有鲁班，关云长，杜康，陆羽等等。这些人物都是在某一领域为中华文化作出了巨大贡献并被历史选择而留下的重重一笔。研习他们的思想，发展他们的学说是后人必须遵循的途径。众所周知，世界上储量最为丰富的中国古代典籍和文物，在某种意义上依然有相当一部分沉睡在庞大的图书馆和博物馆。而时下却有不少人将其视为不过是祖先留下的破鞋烂袜，不值得去研习。相反，那些无宗无脉的时尚文化却更有接受的群体，也蕴含着经济周转的快捷。事实并非如此：过往如烟的流行色彩并不能被历史选择，而某些民族文化经典也在被喧嚣的噪音淹没；当无数美好的东西被人们遗忘和糟蹋时；我们的民族精英和有识之士便自觉的大声疾呼；“尊重历史，弘扬传统文化事在必行。”如何对待传统文化；将直接牵涉到中华民族未来走向的大问题。那些曾经被一时忽落的文

5、化现象将重新唤醒，人们在对待自己民族的传统文化态度也将得到重新认识和深刻反省。我们在听看先秦故事，读先秦文章，领略先秦诸子的思想时，便会从中感悟到；首先如何做一个真正意义上的人；就会发现在中国历史上曾经有一种“春秋精神”和“春秋人格”，它其实就是我们的“民族精神”和“民族人格”。更会洞察到；自尊、知耻、忘我、利人的崇高精神在今日之中国却很少见到！就赏石文化而言，我们很难说它有一整套系统完善的理论。这里边有太多的工作可做，有太多的学问值得研究。赏石活动看似平凡，细究起来可是费些工夫。初入不厌其低，石伯能容其高，用武之地甚是宽广。宝藏杂志在用稿原则上有一条启示；“尤其欢迎赏石的诗词歌赋，短小精悍，表现力强。让赏石者亲近回归自然，保护资源环境的意识意愿得到完美实现和传承。”看到这段话多少让人有些心慰。这说明策化者很看重赏石与传统文化的有机结合。我们所说的赏石文化，实际上是“文化赏石”。在我们的赏石活动中，原则上都是借用了诗词书画艺术和其它文化艺术的审美思想来给一方石头的优劣予以准确定位。只有紧帖自己民族的文化主流和文化传统才是“文化赏石”的必然途径。作为赏石文化活动中的一分子，首先应该做好一

6、个文化人。它虽然不像自然科学那么专业，但必要的文化修养，道德准则，人格意识还是应该具备的。当今石界道是有些自命不凡的“大师”和“专家”在那里哗众取宠地制造一些引人瞩目的亮点。其结果是言之无物，授之无论，辨之无理，只不过闹了一些无知的笑话。有的人刚入石道几日，连赏石的基本概念还弄之不清，也在那儿冒充专家，大言不惭的指点江山，这就不正常了。“大家”的原型，先看看央视推荐的那些“大家”再说。在这些人中间，无一不是饱读经书，博览群籍，融汇贯通地提出新论，创造新果，著立新说以启后人。他们在自己从事的研究领域达到了顶尖水准，是他们毕生博学苦研的结果。而另一些人，则太喜欢夸大其词的阿谀那些有点钱权实力的人，有的时候简直吹捧得令人刺耳和旋目。殊不知，人的知识结构和人格魅力岂可用金钱购得，权力获取？论石者，首先应该具备学术研究的基本素质和文化涵养，尊重他人的劳动成果和学术见解。与人为善，遇事宽容，必为己善。若与人为恶，玩世不恭，必为己恶。更不能以自己的主观好恶和非学术的原因去抵毁别人。我们反复强调赏石的容众性和客观性，就在于用比较客观的视野去看待各地并非等齐的赏石种类和赏石群体。每一地区，每一石种都有自

7、己的赏玩群体，都有自己的精品和亮点。泱泱中华，人才济济，高人雅士，学富文翁可是太多了。藏龙卧虎，点石成金者可是大有人在，岂能妄自尊大，狭偏拗理而胡诌？在奇石鉴赏活动中，能够引入个人的知识才情并作出公正的判断，是中外真正的学人都一致倡导的基本原则，我们应该深明其理。就终极而言，惟有文化才是一个石人人格的真正体现，是一个石人精神境界的至高灵魂。赏石文化，说到底，是文人与石头的结合。有的专家从石头的成因，成份，物理结构和化学成份阐述石头本身的科学性。有的专家从美学角度论证石头的审美原则和审美功能，引导人们从多角度去领略美感享受。有的专家从人与石头的亲密关系，说明人与石头的历史渊源，让更多人了解“石助于人，人依于石”的发展关系。有的专家从历史的角度考察石头给人类的感悟，影响人类活动和地球生命的开源。有的专家则从哲学方面解释石头为人类意识形态的认知形成和人类认识自然的重大影响，从而开启思维的连带反映。更多的学人则注重石头美感给人类生活带来的精神愉悦和高层次的精神享受。中华民族独特的玉石文化，是从中华赏石文化的早期萌芽中逐步成熟的孪生姐妹。我们不能孤立的去奢谈什么赏石文化，它是中华传统文化中的重要组成。正是由于有了这些众多学人的共同努力，才使得赏石成为一种多元的文化现象。人们之所以喜欢石头，原因就在于它始终伴随着人类的生产劳动和物质生活，从而发展到今天和未来。经济建设的持续发展，和平环境的持久稳定，物质生活的相对充足，必然导致人们对精神文化的渴求。当时尚文化如过往云烟留不住人们细心玩味之后，传统文化的魅力就会更加明显的表现出来。流传至今的传统文化，是经历了千百年大浪淘沙而沉积下来的精髓，也是中华民族的人文精髓。赏石文化能在新时期得到兴盛与发展，是时代给予的良机。我们有理由将其发扬光大，并挤身于文化艺术的行列，是当代石人肩上的责任。“物有恒姿，思无定检”，石头本身所蕴藏的文化内涵和精神内涵，是我们永远的老师。

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