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集体研讨式备课提纲庖丁解牛

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    • 1、集体研讨式备课提纲年级 高二年级 科目 语 文 主备人 李 旭 超 时间2013年12月26日课 题庖丁解牛 第一课时教学目的1、知识与能力:(1)、积累古文化常识学习文言知识点,包括古文化常识,句法知识,实词,虚词的用法等。(3)、学习课文第一段,疏通文意,解决文言知识。(4)、具有提要钩玄的能力。2、过程与方法:(1)、学会翻译文言文的方法:信 达 雅(2)、掌握一些文言现象的规律。3、情感态度价值观:学习体会烛之武在国家危难关头不计前嫌挺身而出的精神。课标考纲要求1、古文化常识,文言常识。2、文言字、词的用法,常用文言实词、虚词的积累。3、各种文言句式的判断与运用。4、能有现代汉语翻译简易文言文。5、领会作品的思想内容,理解艺术特点及表现手法。6、背诵一定量名篇、名段,提升文言素养。教学重点1、积累文言知识;2、分析和感悟本课的寓意教学难点学会文言文翻译的方法,并具有初步疏通文意的能力。分析和感悟本课的寓意。教法学法合作探究,诵读体会,重点讲析。主要环节及时间分配教学过程一、引入:古时候,有一位老人家很会讲故事。人们透过他简单而生动的故事,往往可以明白很多深刻的道理。我们曾经听说

      2、过的“庄周梦蝶”、“东施效颦”的故事就是出自他之口,这位老人家就是战国时期道家学派的代表人物庄子。今天我们来看他另一则故事庖丁解牛。二、检查预习情况:1、作家、作品(1)简介:庄子,名周,字子休。战国时道家学派的代表人物之一,与老子并称“老庄学派”。生活贫苦,学识渊博,善于辩论。其著作庄子现存33篇,多寓言,其中包含了丰富的辩证法思想。(2)、庄子生平:(约前369前286)和孟子同时而稍后,战国时期著名的思想家、文学家,道家学派的代表人物。名周,宋国蒙(今河南商丘)人。他生活贫困,做过漆园吏,但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝,对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评,主张“出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大,所以他不再出仕(做官)与统治者合作。他性情旷达,追求绝对的自足自得的主观精神境界。(3)、庄子的思想 一、批判现实社会。他对现实有深入的观察,所以批判起来一针见血,常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽,极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治,对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。他不满现实,但又无力改变,非常苦闷,以至消极厌世。为摆脱烦恼,他一方面主张

      3、顺应自然,另一方面追求精神上的绝对自由,幻想在乱世中保全自己,不与现实发生冲突和矛盾,忘掉现实世界,甚至忘掉自己的存在,达到“天地与我并生,万物与我为一”的境界。 三、提出辨证法相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的,甚至认为是非也是相对的,于是由辩证法陷入了相对主义。(4)、庄子的著作及风格庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作,因庄子曾隐居南华山,所以,又称南华经,是著名的经典著作。原有52篇,现存33篇,分为内篇、外篇和杂篇,内篇共7篇,是庄子本人所作,是全书的精华部分,全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论;外篇15篇,是内篇的补充和发挥,观点阐述的更为明确和具体,对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈;杂篇共11篇,是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 养生主选自内篇,是庄子宣扬其养生之道的文章,其中引入了庖丁解牛的寓言加以论证:人处世间,只有像庖丁那样,顺应自然,避开一切矛盾,“以无厚入有间”才能“保身” “全生”。这种思想无疑是消极的。庄子散文的风格 浪漫主义是其散文的艺术特色,这与先秦各家不同,而独与屈原的楚辞近似,诙诡怪诞,汪洋恣肆。首先,是大量使用寓言。庄子及

      4、其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次,庄子寓言想象丰富,有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高的语言驾御能力,散文词汇丰富,谴词造句变化多端,描情状物多姿多彩,语言自然流畅又尖锐泼辣,用韵声调铿锵,富有诗意,对后代影响较大。总之,庄子的文章长于说理,想象丰富、妙趣横生,且哲学意味很浓,是“文学的哲学” “哲学的文学”。2、听录音,正音,标清句读。通假字砉然向然通“响”技盖至此乎通“盍”,何善刀而藏之通“缮”,修治三、理清文章结构。1、第1段:庖丁解牛的情景。第2段:梁惠王称赞,询问原因。第3段:庖丁讲述自己解牛技艺高超的原因。第4段:梁惠王称赞,点明题旨。2、结构脉络第一部分(首段):描写庖丁解牛的一个场面,突出庖丁的技术高超。第二部分(第2、3段):写庖丁技术之所以高超的原因。第三部分(末段):从故事引出养生之道。四、学习1、2段。1、疏通文意。2、谈谈自己找到的文言现象。3、动 词:手触肩倚足履膝踦拟声词:这一系列的动作连贯流畅,一气呵成,反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。庖丁在解牛时就像奏乐又像舞蹈.。4、正面描写显示了庖丁解牛的技艺之高超和动作之娴熟。5、引出话

      5、题“技盖至此乎”五、小结,布置作业。学习资源教师活动谈话教师讲解补充教师指导解决疑难提问:各自然段写了什么内容?文章的思路是怎样的?教师引导补充提问:明确学习任务:1、结合课文注释口头翻译一二两段.2、思考-在描写庖丁解牛场面时作者都用到那些动词和拟声词?这些词有什么表达效果?3、作者写解牛场面,为什么避而不谈实况牛的挣扎之状,血流之景,惨叫之声,而极写庖丁解牛的的动作。4、第二自然段在文中有何作用?学生活动学生结合学习资源介绍学生积累学生结合世纪金榜介绍寻找读错的字音并纠正,结合世纪金榜小组内自由读课文,讨论交流汇报。记录并积累学生标注字音分小组自读文章,理清每段大意。交流、讨论、汇报1、 分小组借助课下注释疏通文意。2、提出自己解决不了和不能肯定的字词,讨论交流。3、汇报交流。小组讨论,交流汇报。时间2分钟2分钟10分钟3分钟8分钟17分钟设计理由与意见依据教学大纲和本单元要求,本课的教学重难点,以及学生的学习现状。根据学生的课堂反应,可灵活处理、安排时间。反馈矫正课时小结七、小结。提问:你学到了什么?组内小结,汇报交流。3分钟作业设计1、积累文言知识。2、翻译个别句子困惑与问题学

      6、生的文言知识积累不够,好多文言现象不能准确判断,因而教学中耗时太多,而对文本的探究很紧张。集体研讨式备课提纲年级 高二年级 科目 语 文 主备人 李 旭 超 时间2013年12月26日课 题庖丁解牛 第二课时教学目的1、知识与能力:(1)、积累古文化常识学习文言知识点,包括古文化常识,句法知识,实词,虚词的用法等。(3)、学习课文第一段,疏通文意,解决文言知识。(4)、具有提要钩玄的能力。2、过程与方法:(1)、学会翻译文言文的方法:信 达 雅(2)、掌握一些文言现象的规律。3、情感态度价值观:学习体会烛之武在国家危难关头不计前嫌挺身而出的精神。课标考纲要求1、古文化常识,文言常识。2、文言字、词的用法,常用文言实词、虚词的积累。3、各种文言句式的判断与运用。4、能有现代汉语翻译简易文言文。5、领会作品的思想内容,理解艺术特点及表现手法。6、背诵一定量名篇、名段,提升文言素养。教学重点1、积累文言知识;2、分析和感悟本课的寓意教学难点学会文言文翻译的方法,并具有初步疏通文意的能力。分析和感悟本课的寓意。教法学法合作探究,诵读体会,重点讲析。主要环节及时间分配教学过程一、引入:学生齐读1

      7、、2段。二、合作探究(一)、学习第3段1、学生结合注释翻译第3段,积累文言知识。2、所好者道也,进乎技也。3、解牛的三个阶段“始臣之解牛之时” “所见无非全牛也”“三年之后” “未尝见全牛也”“方今之时” “以神遇而不以目视”目有全牛 目无全牛 游刃有余(不懂规律) (认识规律) (运用规律)4、十九年,解牛数千,刀刃若新发;“以无厚入有间”。(用刀是关键)5、虽技艺高超,却不掉以轻心;解牛成功后怡然自得的神情。6、其一,对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”解牛的规律作为实践的目标。其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。其三,谨慎小心,尊重规律:“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意。(二)、学习第4段。1、结合课文注释口头翻译第四段。积累文言知识。2、“得养生焉”3、用牛体的复杂结构来比喻社会,用刀来比喻人。在错综复杂的现实社会中,要像庖丁避开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。三、拓展延伸;(一)1、反复实践,不断积累,就

      8、能认识和掌握事物的规律。2、面对困难,不应逃避,应勇于面对。3、要热爱本职工作。4、反复练习,就熟能生巧。5、做事要循序渐进。(二)吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 养生主【译文】 我们的生命是有限度的,而知识是没有限度的,以有限的生命去追求无限的知识,就会疲惫不堪了。那么,追求知识的人们,只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声,做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法,就可以保护生命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天年。四、小结:对比赏析清王国维人间词话人生三境界说:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。臣之所好者,道也不畏艰难,目标高远 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 。三年之后、方今之时坚定不移,孜孜以求 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。以神遇而不以目视千锤百炼,终成正果五、文言知识清单1、古今异义奏刀騞然奏:古进 今演奏奏乐乃中经首之会会:古节奏 今表示能力,会议进乎技矣进:古超过 今动词,从外面到里面所见无非牛者无非:古没有不是今只,不外乎臣以神遇而不以目视遇:古会合,接触 今碰见遇见依乎天理天理:古指牛生理上的天然结构今天道视为止,行为迟行为:

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