千古奇书《罗织经》
17页1、大家先看一下简介:酷吏周兴临死之际,看过此书,自叹弗如,竟甘愿受死; 一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书,冷汗直冒,却不敢喊冤:雄才女皇武则天面对此书,叹道:如此机心,朕未必过也.杀机遂生.在中国几千年的历史上,它是一道独特的“风景”,一次必然的孽生,有着不同寻常的意味。 其一,它是人类有始以来,第一部制造冤狱的经典。其二,它是酷吏政治中,第一部由酷吏所写,赤裸裸的施恶告白。 其三,它是文明史上,第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。 其四,它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘-权谋厚黑。书名我先卖个关子,让大家猜一下 后面会附上。罗织经中国权谋经典,为什么毛能把中国人玩的团团转,就是深的古人的权谋之术。 确实千古奇才啊,集合中国五千的年的权谋大成者。只是现代人不学无术,整天沉迷于一些其他的东西当中没有关注而已。懂国人的心理 必须要看古书啊,古人早已经总结好了世代不变的道理。罗织经 阅人卷第一 - 人之情多矫,世之俗多伪,岂可信乎?子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。耻其匿怨而友人也。 【译文】人们的情感许多是做出来的,世间的习俗许多是虚假的怎麼可以相信呢?孔子说:甜言蜜语、和颜悦
2、色、毕恭毕敬,左丘明认为可耻,我也认为可耻。可耻的是他们心中藏著怨恨,表面却与人要好的虚伪行径. 人者多欲,其性尚私.成事享其功,败事委其过,且圣人弗能逾者,概人之本然也. 【译文】人的欲望是多种多样的,人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳,事情失败了便推托过错,圣人尚且不能超越这一点,这大概是人的本性所决定的吧。 多欲则贪,尚私则枉,其罪遂生。民之畏惩,吏之惧祸,或以敛行;但有机变,孰难料也. 【译文】欲望多了就会起贪心,极端自私就会有偏差,罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚,官吏恐遭祸患,不得不收敛自己的行为;一旦有了机缘变故,谁都无法预料了. 为害常因不察,致祸归於不忍。桓公溺臣,身死实哀;夫差存越,终丧其吴。亲无过父子,然广逆恒有;恩莫逾君臣,则莽奸弗绝.是以人心多诈,不可视其表;世事寡情,善者终无功.信人莫若信己,防人毋存幸念。此道不修,夫庸为智者乎?【译文】人们受害常常是因为对人没有仔细的察验,人们遭受祸患往往是由於对人心慈手软.齐桓公过份相信他的臣子,以致死亡实在让人哀痛。吴王夫差没有吞并越国,最后却导致吴国的灭亡.关系亲密没有超过父子的,可是像杨广那样的逆子却总是存在;
3、施以恩德没有超过君对臣的,但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝。因此说人的内心隐含著太多的欺骗,不能光看他的外表。世上的事缺少情爱,做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己,防范别人不要心存侥幸。这种技艺学习,难道还能成为一个有智慧的人吗? 罗织经事上卷第二 -为上者疑,为下者惧。上下背德,祸必兴焉。 【译文】上司的疑心重,下属的恐惧就多。上司和下属的心意不一致,祸事便由此产生了. 上者骄,安其心以顺.上者懮,去其患以忠。顺不避媚,忠不忌曲,虽为人诟亦不可少为也。上所予,自可取,生死於人,安能逆乎?是以智者善窥上意,愚者固持己见,福祸相异,咸於此耳。 【译文】高高在上的人骄傲,顺从他可使其心安。高高在上的人懮虑,忠於他可使其免除懮患.顺从不要回避献媚,忠心不要忌讳无理,虽然遭人诋毁也不能少做。上司能给你什麼,自然能拿回什麼,生死都控於人手,怎麼能违背他们呢?因此有智慧的人擅长暗中猜度上司的心意,愚蠢的人只坚持自己的见解,他们福祸不同,都是源於这个原因。 人主莫喜强臣,臣下戒怀妄念.臣强则死,念妄则亡。周公尚畏焉,况他人乎? 【译文】当主子的没有喜欢手下的人势力过於强大,当臣子的要戒
4、除心中存有的非分之想。臣子权势过大会招致死祸,想法荒谬会导致灭亡.周公姬旦尚且惧怕这些,何况是其他人呢? 上无不智,臣无至贤。功归上,罪归己。戒惕弗弃,智勇弗显。虽至亲亦忍绝,纵为恶亦不让。诚如是也,非徒上宠,而又宠无衰矣。 【译文】上司没有不聪明的,下属绝无最有德行的。功劳让给上司,罪过留给自己。戒备警惕之心不要丢失,智慧勇力不要显露。虽然是最亲近的人也要忍心断绝,纵然是乾邪恶的事也不躲避。如果真的做到这样,不但上司会宠爱有加,而且宠信不会衰减。罗织经 治下卷第三- 甘居人下者鲜.御之失谋,非犯,则篡耳。 【译文】自愿处於下属的人很少。上级对下级的管理如果没有计谋,不是下级抵触上级,就是下级夺取上级的权力。 上无威,下生乱。威成於礼,恃以刑,失之纵。私勿与人,谋必辟。幸非一人,专固害.机心信隐,交接靡密,庶下者知威而畏也。【译文】上司没有威严,下属就会闹出祸事。威严从礼仪中树立,依赖於刑罚,放任它就会丧失。秘密的事不要让人参与,参与谋划的人一定要清除。宠信不要固定在一个人的身上,让一个人专权一定会带来祸害.心思一定要隐藏起来,与人交往不能过分亲密,希望下属由此感知上司的威严而生敬畏。
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