【统编版】语文下册1.2《齐桓晋文之事》导学案（学生版）含答案

1、1.1齐桓晋文之事导学案（学生版） 一、文言挖空练习题：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻（ ）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒（ ）无道（ ）桓文之事者，是以（ ）后世无传（）焉，臣未之闻也（句式：）。无以（），则王（ ）乎？”曰：“德何如（ ）则（）可以王（）矣？”曰：“保（ ）民而（）王（ ），莫（）之能御也（句式：）。” 曰：“若（）寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也（句式：）？”曰：“臣闻之（）胡龁（句式： ）曰：王坐于堂上（句式：），有牵牛而（ ）过堂下者，王见之，曰：牛何之（ ）（句式：）？对曰：将以衅钟（ ）（句式： ）。 王曰：舍（ ）之！吾不忍其觳觫（ ），若无罪而就（）死地。对曰：然则（ ）废衅钟与？曰：何可废也？以羊易（）之。不识（）有诸（）？”曰：“有之。”曰：“是（ ）心足以（）王（ ）矣。百姓皆以（ ）王为（ ）爱（）也，臣固（ ）知王之不忍也。”王曰：“然（ ），诚（ ）有百姓者。齐国虽褊小（），吾何爱（）一牛？即（）不忍其觳觫，若无罪而（）就（）死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（）于（）百姓之（ ）以王为爱也。以小易大，彼（）恶（）知

2、之（ ）？王若隐（ ）其无罪而（ ）就（）死地，则牛羊何择（ ）焉？”王笑曰：“是（ ）诚（ ）何心哉！我非爱其财而易之以羊（句式：）也，宜乎百姓之谓我爱也（句式： ）。”曰：“无伤（）也，是（）乃（）仁术（）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（ ）君子远（）庖厨也。”王说（），曰：“诗云：他人有心，予忖度（ ）之。夫子（）之（）谓也（）。夫我乃行之，反而求（）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（）焉。此心之所以（）合于王者，何也？”曰：“有复（ ）于（）王者曰：吾力足以举百钧（），而不足以举一羽；明（ ）足以察秋毫之末（ ），而不见舆薪（ ）。则王许（ ）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及（ ）禽兽，而功不至于（ ）百姓者，独（ ）何与（ ）？然则（）一羽之不举（句式： ），为不用力焉；舆薪之不见（句式： ），为不用明（）焉；百姓之不见保（句式： ），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（），何以（）异（）？”曰：“挟太山（ ）以（ ）超（ ）北海（ ），语（）人曰：我不能。是（）诚（）不能也。为长者折枝（）

3、，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王（ ），是折技之类也。老（ ）吾老（），以（）及（）人之老（）；幼（）吾幼（），以（）及（）人之幼（）：天下可运于掌（句式：）。诗云：刑（）于寡妻（ ）（句式：），至于（ ）兄弟，以（ ）御（ ）于（）家邦。言举斯（ ）心加诸（）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（ ）；古之人所以（）大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（ ），然后知轻重；度（ ），然后（）知长短。物皆然（），心为甚（ ）。王请度（）之！“抑（）王兴（ ）甲兵，危（ ）士臣，构怨（）于诸侯（句式： ），然后（ ）快于心与（ ）？”王曰：“否，吾何快于（）是（ ）（句式： ）？将以（）求吾所大欲也（句式：）。”曰：“王之（）所大欲，可得闻（ ）与？”王笑而不言。曰：“为肥甘（）不足于口与？轻暖（）不足于体与？抑（）为采（）色不足视于目与？声音（）不足听于耳与？便嬖（）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（）土地，朝（）

4、秦楚，莅（）中国（）而抚四夷也。以若（）所为，求若所欲，犹缘（）木而求鱼也（缘木求鱼：）。”王曰：“若（）是其（）甚与？”曰：“殆（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻（）与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小（）固不可以敌大（），寡（）固不可以敌众（ ），弱（ ）固不可以敌强（）。海内（ ）之地，方（）千里者九，齐集（ ）有其一。以一服（ ）八，何以异于邹敌楚哉？盖（ ）亦反（ ）其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（句式：），耕者皆欲耕于王之野（句式： ），商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（）（句式：），天下之欲疾（ ）其君者皆欲赴（）诉（）于（）王（ ）。其（）若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（），不能进（）于是（ ）矣。愿夫子辅吾志，明以（）教我。我虽不敏（ ），请尝试之。”曰：“无恒（ ）产而有恒心者，惟士（ ）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（ ）辟（ ）邪（）侈（），无不为已（）。及（）陷于（ ）罪，然后从（）而刑（）之，是罔（ ）民也。焉（）有仁人在位，

5、罔民而可为也？是故明君制（ ）民之产，必使仰足以（）事（ ）父母，俯足以畜（）妻子（），乐岁（）终身饱，凶年（ ）免于死亡；然后驱而之（ ）善，故民之（）从之（）也轻（ ）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（ ），奚（ ）暇治（）礼义哉？王欲行之，则盍（ ）反（ ）其本矣：五亩之宅，树（ ）之以桑（），五十者可以衣（）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（ ）其时，八口之家可以无饥矣；谨（）庠序（）之教，申（）之以孝悌（）之义（句式： ），颁（ ）白者不负（ ）戴（）于道路（句式： ）矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（）者，未之有也（句式： ）。”挖空练习教师版齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻（使动用法，使听到）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒（这类人）无道（谈论）桓文之事者，是以（“是”，这。“以”为介词，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，因此）后世无传（流传）焉，臣未之闻也（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，“臣未闻之也”）。无以（不得已），则王（动词，行王道以统一天下

6、）乎？”曰：“德何如（如何，怎么样）则（才）可以王（动词，行王道以统一天下）矣？”曰：“保（安抚）民而（表顺承）王（动词，行王道以统一天下），莫（没有人，没有谁）之能御也（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，“莫之能御也”）。”曰：“若（像）寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也（宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般要前置，“由何知吾可也”）？”曰：“臣闻之（代词，代指后面以羊易牛的事情）胡龁（省略句，“臣闻之于胡龁”的省略）曰：王坐于堂上（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“王于堂上坐”），有牵牛而（表修饰）过堂下者，王见之，曰：牛何之（动词，到，去，往）（宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般要前置，“牛之何”）？对曰：将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭）（省略句，“将以之衅钟”的省略）。 王曰：舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。对曰：然则（既然这样，那么）废衅钟与？曰：何可废也？以羊易（替换）之。不识（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？”曰：“有之。”曰：“是（代词，这，这样）心足

7、以（足够用来）王（动词，行王道以统一天下）矣。百姓皆以（动词，认为，以为）王为（是）爱（吝啬，舍不得）也，臣固（本来，确实）知王之不忍也。”王曰：“然（对，正确），诚（确实，的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱（吝啬，舍不得）一牛？即（就是）不忍其觳觫，若无罪而（表转折）就（走向）死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（形容词的意动用法，对感动奇怪）于（介词，引出“异”的对象）百姓之（助词，主谓之间取消句子独立性）以王为爱也。以小易大，彼（代词，他们，指百姓）恶（哪里，怎么）知之（代词，指齐宣王的想法）？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而（表转折）就（走向）死地，则牛羊何择（区别）焉？”王笑曰：“是（代词，这）诚（究竟）何心哉！我非爱其财而易之以羊（状语后置，介词“以”打头的介宾短语置于动词后，“以羊易之”）也，宜乎百姓之（主谓之间，取消句子独立性）谓我爱也（主谓倒置，“百姓之谓我爱宜乎”）。”曰：“无伤（没有妨碍）也，是（代词，这）乃（动词，是，就是）仁术（仁道，即行仁政的方法、途径）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（“是”，这。“以”为介词

8、，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，因此）君子远（形容词用作动词，远离，疏远，不接近）庖厨也。”王说（同“悦”，高兴），曰：“诗云：他人有心，予忖度（揣测，估量）之。夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之（助词，宾语前置的标志，将宾语提前，无意义）谓也（宾语前置，“之”为标志，“谓夫子也”）。夫我乃行之，反而求（探索）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以（的原因）合于王者，何也？”曰：“有复（禀报）于（介词，引出“复”的对象）王者曰：吾力足以举百钧（古代重量单位，三十斤为一钧），而不足以举一羽；明（形容词用作名词，视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天所生的细毛的尖端，比喻极微小的东西或极细微的地方），而不见舆薪（整车的柴火）。则王许（认可）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及（推及，推广）禽兽，而功不至于（至，推及；于，到）百姓者，独（偏偏，却）何与（通“欤”，语气词）？然则（既然这样，那么）一羽之不举（宾语前置，“之”为标志，“不举一羽”），为不用力焉；舆薪之不见（宾语前置，“之”为标志，“不见舆薪”），为不用明（形容词用作名词，视力）焉；百姓之不见（表被动）保（被动句），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（表现），何以（即“以何”，怎么，用什么）异（区分，区别）？”曰：“挟太山（泰山）以（即“而”）超（跃过）北海（渤海），语（动词，告诉）人曰：我不能。是（这）诚（的确，确实）不能也。为长者折枝（同“肢”，肢体），语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之（这）类也；王之不王（动词，行王道以统一天下），是

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