《资本论第一卷》第一章读书报告

资本论第一卷第一章读书报告资本论第一卷第一章读书报告摘要摘要：资本论第一卷第一章共分节。第一节，揭示商品包含两个因素使用价值和价值，重点研究了价值实体和价值量。第二节，揭示了体现在商品中的劳动二重性。第三节研究了价值形式，说明价值与交换价值的关系。第四节揭示商品形式的奥秘来源。关键词：关键词：使用价值 价值 劳动二重性 价值形式 交换价值1 1 商品的两个因素：使用价值和价值商品的两个因素：使用价值和价值商品的使用价值是指能够满足某种需要的这种属性。“商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。”1小麦满足吃食的需要，衣服满足御寒的需要。使用价值在一切社会形态中都构成财富的物质内容。但并不一定成为商品，想要成为商品，它还必须具有另一种属性，即交换价值。什么是交换价值？“交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例”2，例如 1 千克猪肉能与 2 千克鸡蛋相交换，也能与 1千克虾相交换。某种一定量的商品，按各种极不相同的比例同别的商品交换。因此，有许多种交换价值，而不是只有一种。由此可见，同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。这种共同东西不可能是商品的几何的、物理的、化学的或其他的天然属性，也不能是使用价值使用价值不同才发生交换。如果把使用价值抽去，商品就只剩下一个属性，那就是劳动产品。如果把使用价值撇开的话，那么作为劳动产品的劳动的具体形式也必然被撇开了，不再是制鞋劳动，织布劳动，淘金劳动，各种劳动不再有什么差别了，它们都是相同的人类劳动或抽象人类劳动。因此，一个商品，如果把使用价值抽去，那就只剩下凝结在它里面的相同的人类劳动，都是无差别的人类劳动的凝结，是人类劳动力耗费的单纯凝结，所以马克思得出结论说：“这些物，作为它们共有的这个实体的结晶，就是价值商品价值。”3价值实体是相同的无差别的人类劳动，那么这就确定了价值不是由个别的特殊的劳动耗费决定，而是只能由平均的或社会必要的劳动时间决定。“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间”。4价值的实体是价值的质的规定。明确价值的质，价值的量的决定也就明确了。“只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量”。4因此，如果生产商品所需要的劳动时间不变，商品的价值量也就不变。劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。劳动生产力越高，生产一种物品所需要的劳动时间就越少，凝结在该物品中的劳动量就越小，该物品的价值就越小。相反地，劳动生产力越低，生产一种物品的必要劳动时间就越多，该物品的价值就越大。“可见，商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比，与这一劳动的生产力成反比。”5对于上面这个结论，我深有感悟。在中世纪，由于生产力水平低，当时的人们提炼纯铝的难度非常大，也就是说当时的铝商品中包含的社会必要劳动时间很多，使得它的价值飙升，甚至超过了贵金属金和银。许多的贵族都只是在重大场合才将铝制餐盘拿出来使用。而到近代，电解法制铝的方式逐步工业化普及，提炼纯铝的社会必要劳动时间大幅下降，铝制品的价值才跌落至目前的水平。2 2 体现在商品中的劳动的二重性体现在商品中的劳动的二重性商品之所以具有两个因素是由生产它的劳动具有二重性即具体劳动和抽象劳动决定的。生产满足某种特殊需要的使用价值，例如御寒的上衣，就需要进行特定具体形式的生产活动，即具体劳动。这种具体劳动是由这种活动的目的、操作方式、对象、手段和结果决定的，这种活动的结果是一个特定的使用价值。劳动总是在一定具体形式上进行的，一个人可能不断更换他的劳动形式，比如今天织，明天缝。这种变换表明各种不同具体形式的劳动都是人类劳动力的耗费，即都是人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费，都是相同的人类劳动消耗所采取的不同具体形式，抽去了劳动的具体形式的抽象的一般劳动的耗费，被称作抽象劳动。正是这种一般劳动耗费形成商品价值。就使用价值说，有意义的只是商品中包含的劳动的质，就价值量说，有意义的只是商品中包含的劳动的量，不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。“在前一种情况下，是怎样劳动，什么劳动的问题，在后一种情况下，是劳动多少，劳动时间多长的问题。”6我们讲的劳动生产力都是指具体用劳动的生产能力，一件上衣就是一件上衣，它的使用价值没有变化，但由于生产这种使用价值的劳动生产力提高了，同样的劳动时间不是生产一件，而是生产了两件，一件上衣的价值就减少了。现实情况正是如此，我们的一般性商品如衣服、水杯、桌椅的价格都随着工业化过程中劳动生产力的提高而逐步降低。劳动生产率的提高可以产生这样的结果：物质财富的量增长了，但它的价值量可能同时下降。3 3 价值形式或交换价值价值形式或交换价值最简单的价值表现就是一个商品与另一个商品的价值关系，例如：x 斤猪肉=y 斤鸡蛋。价值只能通过一个商品和另外一个商品的关系才能表现出来。在这个价值表现关系上，这两个商品处在不同的地位上，猪肉是要表现自己的价值的，而鸡蛋则是作为表现猪肉价值的材料。猪肉在这里处于主动地位，即它在主动地寻找表现自己的价值的另一种商品；而鸡蛋处于被动地位。由于猪肉的价值必须与另一个商品相对才能表现自己的价值，所以它的价值总是相对价值，处在这个地位上的商品是处在相对价值形式上。鸡蛋在这个价值关系上不是表现自己的价值，而是表现其他商品价值的材料，是等价物，处在这个地位上的商品，就是处在等价形式上。一个商品的价值在通过另一个商品的使用价值表现出来时，就取得了相对价值形式，价值表现为相对价值。商品处于主动地位，这就是说它要通过表现自己的价值时，它就使取得了等价形式。商品的价值所以得以表现，是因为在这个价值关系中，不要表现自己的价值，而是只作为价值的表现材料。在这里我们看到处于等价形式上的商品的一个重要特征：它能与另一个商品直接交换。当所有商品的价值都用同一个商品来表现它的价值，上衣、茶叶、小麦、金、其他商品等都把价值表现在麻布上，这样，我们就有了一般价值形式，这时麻布就成为一般等价物。而在近代，我们的一般等价物固定由金来承担时，我们就有了货币形式。4 4 商品的拜物教性质及其秘密商品的拜物教性质及其秘密一个物品作为人类劳动的产品没有什么神秘的地方，可是一旦作为商品，它就成了一种可感觉的而又超感觉的物。例如，一张木桌，可以满足用来写作的需要，这是简单明了的。可一旦这张木桌成为商品，它是抽象的人类劳动的凝结，它具有了价值，成为超感觉的了。商品的神秘性质不是来源于商品的使用价值，也不是来源于价值规定的内容。因为，第一，无论具体劳动的形式如何不同，它们都是人体的机能，而每一种这样的机能不管内容和形式如何，实质上都是人的脑、神经、肌肉、感官等等的耗费。第二，说到作为决定价值量的基础的东西，即这种耗费的持续时间或劳动量，劳动的量可以十分明显地同劳动的质区别开来。在一切社会状态下，人们对生产生活资料所耗费的劳动时间必然是关心的，虽然在不同的发展阶段上关心的程度不同。最后，一旦人们以某种方式彼此为对方劳动，他们的劳动也就取得社会的形式。劳动产品一采取商品形式就具有的谜一般的性质究竟是从哪里来的呢？显然是从这种形式本身来的。人类劳动的等同性，取得了劳动产品的等同的价值对象性这种物的形式；用劳动的持续时间来计量的人类劳动力的耗费，取得了劳动产品的价值量的形式；最后，劳动的那些社会规定借以实现的生产者的关系，取得了劳动产品的社会关系的形式。可见，商品形式的奥秘在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。商品形式和它借以得到表现的劳动产品的价值关系，是同劳动产品的物理性质以及由此产生的物的关系完全无关的。这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。若要找一个比喻，就得逃到宗教世界中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里也是这样。这就是拜物教。劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。5 5 小结小结商品具有使用价值和价值，这两个属性分别通过人类的具体劳动和抽象劳动获得。商品的使用价值和价值都要求得到实现，这个实现过程就是现实的商品交换过程。参考文献参考文献1马克思：资本论（第卷），北京：人民出版社，2004 年，第 47 页。2马克思：资本论（第卷），北京：人民出版社，2004 年，第 49 页。3马克思：资本论（第卷），北京：人民出版社，2004 年，第 51 页。4马克思：资本论（第卷），北京：人民出版社，2004 年，第 52 页。5马克思：资本论（第卷），北京：人民出版社，2004 年，第 53 页。6马克思：资本论（第卷），北京：人民出版社，2004 年，第 59 页。