2010届文言文复习二研究报告.ppt

2010届文言文复习二子路曾皙冉有公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也夫子哂之求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰子曰：“何伤乎？亦各言其志也曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归夫子喟然叹曰：“吾与点也率尔：轻率地、毫不思索地样子千乘（shng）之国：拥有一千辆兵车的国家古时一车四马为“一乘”能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家摄：迫近进而作“夹”讲师旅：古时军队的编制五百人为一“旅”，五旅为一“师”后因以“师旅”为军队的通称饥馑：谷的不熟为“饥”，果蔬不熟为“馑”比（b）及：等到方：正道这里指辨别是非的道理哂（shn）：笑这里略含讥讽的意思方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。

方，见方，方圆计量面积或体积的一种单位面积一方即一丈见方方六七十，即国土边长为六七十里如：或者，连词，表示选择关系宗庙之事：指诸侯的祭祀活动其中以祭祀祖宗为代表祭祖必在宗庙（祖庙），故以“宗庙之事”泛指如会同：或者在诸侯的盟会典礼中如：或者，连词，表示选择关系会同：诸侯会盟端章甫：穿着礼服，戴着礼帽端，礼服章甫：礼帽在这里都是名词活用作动词希：通“稀”指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏铿（kng）尔：铿的一声，琴瑟声止住了铿：象声词指弹瑟完毕时最后一声高音尔：“铿”的词尾莫（m）春：指夏历三月，天气已转暖的时节莫：通假“暮”冠者：古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人冠者”指成年人 17）童子：未加冠以前的少年18）浴乎沂（y）：到沂河里去洗洗澡乎：介词，用法同“于”状语后置，乎沂是状语沂，水名，在今山东曲阜县南此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴19）风乎舞雩（y）：到舞雩台上吹吹风风：吹风，乘凉名词活用作动词鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南雩”是古代为求雨而举行的祭祀古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”20）与：赞许，同意八、于 1、作介词 2、作助词 3、作复音虚词作介词 引进与动作行为有关的时间。

在，到时受任于败军之际，奉命于危难之间出师表）引进与动作行为有关的处所从，由，自，在，到A、苏子与客泛舟游于赤壁之下赤壁赋）B、从径道亡，归壁于赵廉颇蔺相如列传）引进与动作行为有关的范围A、拜为上卿，以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传）B、于人为可讥，而在几为有悔游褒禅山记）作介词 引进与动作行为有关的对象向，与，同，对，对于，给A、公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏信陵君窃符救赵）引进比较的对象，表示程度的比较胜过，比人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛报任安书）在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动故内惑于郑袖，外欺于张仪屈原列传）2作助词 作助词作动词词头，有补足音节，使语句和谐的作用王于兴师，修我戈矛，与子同仇诗经无衣）3与“是”构成复音虚词于是 在这时，在这种情况下，对此A、于是秦王不怿，为一击缶廉颇蔺相如列传）B、于是余月叹焉游褒禅山记）表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”用法相同吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐五人墓碑记）九、焉 1、兼词 2、代词 3、语气词 4、助词，作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”1、兼词 （1）相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

三人行，必有我师焉（在其中）（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也五人墓碑记） （2）相当于“于何”译为“在哪里”“从哪里”等且焉置土石？（愚公移山）2、代词 （1）第三人称代词或指示代词，相当于“之”，他（它），他们 惟俟夫观人风者得焉捕蛇者说） 犹且从师而问焉师说） （2）疑问代词，哪里，怎么 未知生，焉知死（论语） 割鸡焉用牛刀（论语）3、语气词 （1）句末语气词，了，啊，呢 至丹以荆卿为计，始速祸焉六国论） 一羽之不举，为不用力焉齐桓晋文之事） 则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事） （2）作句中语气词，表示停顿，相当于“也” 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说） 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）4、作助词 助词，作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地” 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋） 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）十、且 1、连词 2、副词 3、复音虚词 4、句首助词1连词 （1）表并列关系连接两个形容词，表示关系：又，又.又.A河水清且涟漪B示赵弱且怯也。

C磐石方且厚连接两个动词表示并列关系：一面.，一面.；一边.，一边.例：A又有若老人咳且笑于山谷中者B无有不过而拜且泣者1连词 （2）表示递进关系译为“而且”，“并且”彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（赤壁之战）且将军大势可以拒操者，长江也（赤壁之战）（3）表让步关系译为“尚且”，“还”臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 2、副词 暂且，姑且卿但暂还家，吾今且报府誓不相隔卿，且暂还家去2）将要，快要以为且噬己也 不出，火且尽且为之奈何若属皆且为所虏3、复音虚词 且住即“且慢”，暂时慢着，常含阻止之意例：且住，再要十斤都是肥的且住，你听我说！瑜又曰：“子翼，且住！.教你看曹贼之首！.”且夫句首助词，表示下文是更进一步的议论译为“况且”，“再说”例：且夫天下非小弱也且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取赤壁赋）且如就像例：且如今年冬，未休关西卒句首助词 同“夫”，句首助词例：且庸人尚羞之，况于将相乎！寡人之于国也孟子 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也不违农时，谷不可胜食也数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘(zh)之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xing）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之有也狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知发，人死，则曰：非我也，岁也是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉 通假字 1：则无望民之多于邻国也无通“勿”或“毋”，不要 2：颁白者不负戴于道路矣颁通“斑” 3：涂有饿莩而不知发涂通“途”，道路 4：直不百步耳“直”通“只”，只是不过有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字 5：狗彘食人食而不知检“检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”古今异义1.河内凶。

河：（古义：黄河今义：天然或人工的大水道）2.弃甲曳兵而走走：（古义：逃跑今义：行走）3.或百步而后止或：（古义：有的人今义：或许、也许4.不违农时，谷不可胜食谷：（古义：粮食的统称今义：谷子）5.非我也，兵也兵：（古义：兵器今义：军队中最基层人员）6.王无罪岁，斯天下之民至焉岁：（古义：年成今义：年）词类活用 【填然鼓之】一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓【七十者衣帛食肉】一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下【树之以桑】一般“树”是名词，在此活用为动词：种植【王无罪岁】一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎【请以战喻】一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争【是使民养生丧死无憾也】一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人【谨庠序之教】一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事【则移其民于河东，移其粟于河内】一般“移”是移动，在此是使动用法：使迁移特殊句式 【判断句】、是亦走也这也是逃跑非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。

否定判断肯定判断）、非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的同上）、是使民养生丧死无憾也这就是让百姓对生养死葬没什么不满、养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的开端倒装句】、状语后置句（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义（2）树之以桑（3）则无望民之多于邻国也（4）颁白者不负戴于道路矣（5）何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也宾语前置句：（1）未之有也否定句中，代词宾语前置未有之也固定句式（1）直不百步耳（“直耳”相当于“只是罢了”）（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相当于“有的人有的人”【省略句】、何也省主语“此”弃甲曳兵而走省主语“将士”十一、若1用作代词2用作连词3.表示揣测如同，像4.复音虚词1用作代词 （1）表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”例如：若入前为寿,寿毕,请以剑舞鸿门宴）（2）表近指这，这样，如此例如：王曰：“舍之！吾不忍其觳觫孟子梁惠王上）2用作连词 （1）表假设，相当于“如果”“假设”等例如：若能以吴、越之众与中国抗衡（赤壁之战）若亡郑而有益于君，敢以烦执事烛之武退秦师）（2）表选择，相当于“或”“或者”例如：以万人若一郡降者，封万户。

汉书高帝纪） （3）表另提一事至，至于若民，则无恒产，因无恒心齐桓晋文之事）3.表示揣测如同，像 若寡人者，可以保民乎哉？（齐桓晋文之事）4.复音虚词 4.复音虚词若夫：用在一段或一层意思开头，表示转换再说，至于若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（逍遥游）劝学荀子君子曰：学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中（zhng)绳,輮以为轮，其曲中规虽有槁（go)暴(p)，不复挺者，輮（ru）使之然也故木受绳则直，金就砺（l）则利，君子博学而日参（cn)省(xng)乎己，则知明而行无过矣劝学荀子 吾尝终日而思矣，不如须臾（y)之所学也吾尝跂（q)而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j）者，非能水也，而绝江河君子生（xng)异也，善假于物也劝学荀子 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬（ku)步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥（qj)一跃，不能十步；驽（n)马十驾，功在不舍锲（qi)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lu)。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯（o)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也1）通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）知明而行无过（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）虽有槁暴，不复挺者。