《蒙氏家乘》 第04编 蒙氏分布.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑《蒙氏家乘》 第04编 蒙氏分布 蒙氏家乘 第四编 蒙氏分布 第一章 蒙氏在陕西省分布处境 第一节 根本处境 在陕西的大荔、泾阳、旬邑、彬县、澄城、合阳等市县有大量的蒙氏集聚村庄，居住着蒙氏族人 蒙毅：相传为蒙氏宗支陕西省咸阳府泾阳县交龙堡远太始祖 其次节 陕西大荔双泉大红营蒙氏族谱 宋代（公元960——1279年）蒙氏记，后世智者叙之(略) 第四章 蒙氏在广东分布处境 第一节 根本处境 广东蒙姓主要有两大支：一是念四公的后代；另一支是念五公的后代南康及仁华县恩村、广州市、澳门的《蒙氏族谱》中都记载有文天祥咸淳十年为我蒙氏族谱所作的谱序念四公一支现仍世居仁化县城口镇恩村；念五公有元庆、金四二子，金四为南康蒙氏先袓；元庆那么是广东番禺蒙氏先袓元庆在番禺的后裔又进展为十大房，分居广州番禺、南海市、东莞市 、惠州 、汕头、高要等地，后又有不少人不断迁往海南岛、香港、澳门、广西等地定居进展 根据广东南康和广州、仁化恩村及澳门等地蒙氏家谱记载，所知最先袓念五公，其概括生卒日缺考，念五公之父是万承公（南康、广东、广西族谱中都有记载或传闻。

1 其次节 广东蒙氏谱序 广州番禺河南必端公修谱小序吾于稽古之余，得家谱而重校之，即成谨飓言曰，谱之言普也或曰补也遗忘者志而补之谱之义大矣哉尝观古今士大夫家，莫不有谱然而谱有五义焉吾家做其义作之五义者何，自祖考一人之身，分而十百千万世次失序，那么名实混淆合族辨世，乃谱之大者故首之以世系族无宗，那么子孙乱庙无宗，那么祖宗废故生曰宗族，卒曰宗庙建庙以统宗，那么幽以事神，而祖考洽明以收族，而子孙治故次以宗仪一字宠褒，荣于华袠词命乃主者系纶之音，安可以无纪也故次以制词先世有懿德美行，其休微余庆之由出乎幽光易扬，后曷轨焉故次以行述族远人繁，智愚异用家训罔树，那么观省之义废故以家范终之故曰有五义焉五义俱而谱可传矣 广州东山公重修谱序古者国有君，是以有史家有宗，是以有谱谱牒之所由来其即一家之史乎谱存，那么远而能思，迩而能别，疏而能亲，散而能合稽世考行，家道用兴是故圣王尊祖而敬宗，收族以隆化，用是道也岂非甚感事哉余蒙氏自入广以来，首以耕读垂训，族稍稍称完茂矣然未有显者，谱盖阙矣越四代祖慎一公膺？ ，历宜山公始谱之，乃草而米成七世鹤清公登进士，入为都谏，再谱之，然成矣而未梓。

匪谱之艰也，盖有大不获已者以夺乎其情也按吾族系出太原，始自宋滋公未官广时，不及为一言传而景安公虽世，势不能为比贻善公，遭家不造，子堇抱而子之然智识超迈，用能干盅克家自卜宅华山迄今故百祀族类益蕃，簪缨勿替，皆其余泽所留，传之百世不磨者故当时而为谱，断自宋兹荣公为入广始迁之祖那么重本始，叙昭穆，贻善公殁，曾以所后之礼后之於时世未甚远，泽未甚艾谱递丢 所后而从所生，似非所以妥二公之灵，即贻善公之心所未安也故谱而未锓，有深意焉迄今又逾五世矣二祖之泽微矣微那么亲尽 亲尽那么庙毁，独奈何令先公名实无传也余昔尝读老泉作苏氏谱，叹世贱而贵者，耻言其先贫而富者不录其祖心藕慧之别今吾族蕃硕，人多散处戚欣庆慰之礼，或不相及，久之必至等诸途人，若尔之人不悼其族者，岂不诚可惧哉此谱之修，所以不容已也故上推贻善公一本之孝，下继必端公未成之德不敢妄附愚管，谨取旧谱，稍订正而删润之，分为 2 五章而命之梓匪侈其庆泽之长，盖将备一家之史亦欲令子姓之读此谱者，孝弟之心，油然而生由是而联远迩，一疏散因祖敬宗，念祖修德，亢蒙氏之宗 于世世勿替者，其在斯乎万历丁丑重阳日，赐进士出身，朝议大夫钦差整饷左江与奋分巡道，广西布政司右参议，兼按察司？事，前南京礼部仪制司郎中，八世孙东山敬书。

咸丰十一年辛酉，重篡族谱，搜录前代遗稿西园杨廷弟烈文，於福庄搜得景溪公手录广州番禺河南窑头必端东山二公谱序二篇简端蠢蚀，裂断不成卒读因而细审谛视，重录详描辩尔鱼，别亥取，尚难语完毕特欲存先公手泽，今我族人，悉广琼同源那么知此二序之关系匪轻，此吾所为重视之等诸典宝也后有，联合广琼而篡修，以昌夫其族沪是那么吾之所厚重也夫定阳二十世孙必春谨识 第三节 广东封开县蒙氏分支 始祖：蒙宗礼，从广州迁居封开县，生二子，长子迁出，次子蒙端，定居封开县其后子孙散居各村，现有二十六代子孙蒙宗礼之父蒙甄，广州人，生子是长子蒙宗仁、次子蒙宗义、三子蒙宗礼、四子蒙宗智、五子蒙宗信其中两子居原籍，其余三子迁往西江一带，一个定居德庆、一个定居封开县、一个定居广西大圩 二世祖：蒙端：生一子，名蒙壮 三世祖：蒙壮：官至驸马，出访交(今越南) 第五章 蒙氏在贵州分布处境 第一节 蒙氏在贵州省根本处境 蒙闻公：贵州独立蒙氏始祖，安徽人，朱元璋时期（公元1368年）大将傅友德军中“镇威上将军”现居住在贵州的蒙姓多由江西迁入，分布在黄平、瓮安、丹寨、都匀、贵阳、凯里，毕节市纳雍县、大方县、黔西市、金沙县，黔南 3 布依族苗族自治州荔波县、六盘水市盘县、黔东南苗族侗族自治州凯里市丹寨县、麻江县等。

家居贵州省黄平县平溪的巷溪河、黄妹山、花院、旧州重木村几地，以及瓮安草塘区中心漕的蒙姓偕旧州街上的蒙姓是由江西省诸市巷避荒而入贵州省黄平县平溪巷溪河，以上所列除巷溪河的几处，均是由巷溪迁徒而去祖坟是在巷溪河，解放前曾在巷溪河祠堂办过屡屡“清明会”相传开初在全姓共“蒙家湾”祠堂时，较兴旺蒙姓在平溪第一高山——大把山义修寺庙一座瓮安县草塘区小河山乡竹湾的蒙姓乃广西菜花坝人氏太平天国起义时期被迫走贵州现居住地而抱养在龙家，现已还蒙姓，并与巷溪河、黄妹山蒙姓相认还归亲房，各方面都同规共守 其次节 洞流蒙氏家族 约在北宋神宗元丰年间（公元1078年），蒙公万承携其子念四、念五、念六由江西于都迁到广东韶关地区仁化县恩村定居发族；以后念四公留住恩村，念五公迁番禺，卜居南洪（雄）县珠玑港（另说番禺河南大草坊，今珠海大桥南岸周边），念五公生元庆、金四二子，后来金四成为南康始祖，元庆成为南粤始祖 大约在洪武年间（公元1368年），历史又发生重大变故，是因民间有民谣讥讽朱元璋皇后脚大是“粗民之女”，触怒了朱明王朝，王朝派兵捕杀南洪居民，蒙元庆等从番禺逃到南海县黄鼎村司沙坑村，在那里定居发族；洞流蒙氏始祖党、讲、包、要来自南海，定当是元庆公子孙后裔，后来又遭到皇兵追剿,元庆公子孙又逃往各地避难,我族之祖党、讲、包、要可能就是那时从南海逃来荔波洞流定居(据文记载此时元庆公在海南已进展成十大宗支)，直到今天。

荔波境内原土著居民，史称“西南夷”西南夷”是“古哀牢夷”后裔，据传闻哀牢夷是属水族人，当地蒙姓人曾认为其祖先是哀牢人，现据史料较之前完整，应当否决，据中国近代出名历史学家顾颉刚、章太炎先生考证认为，“哀牢夷”水族之人之说是为取得先主统治地位而演绎编造的，其实夏民族文化起源于西北高原，即陕西、甘肃、青海一带，向南波动，先流入四川汶山一带，后流入 4 西南部至云南大理，蒙氏一支从川西迁移到南诏故地（今云南巍山县），此地为哀牢山脉；为在哀牢夷中确立自己的权威，自言本九龙之后，将九龙神话演绎为南诏王室之祖 蒙氏族人先祖从华北中原，辗转江南各地经苍桑岁月，历时几千年，到洞流定居只不过300——500年，入乡随俗，语言也都发生根本变更，与南海以至华北中原已无共同之处了，我族原本是汉大民族，迁到洞流后，变为水族了 贵州省荔波县茂兰镇洞流蒙氏水颜族源世系表(略) 第六章 蒙氏在江西分布处境 第一节 根本处境 江西蒙氏主要分布在宁都、于都、南康等地 宁都蒙氏：据宁都赖村现存的《蒙氏族谱》记载，少四郎是其鼻袓其子世仁南北朝宋永明十一年（公元493年）从广东博罗迁现赖村女冠，第六世于太建二年（公元570年）移居陂田，第七世天高于贞观五年（公元613年）再移居今蒙坊。

古代赖村一带属于都上北乡安仁里对照南康蒙氏族谱，念五公先祖在于都有几十年头，与文天祥序中所写的根本吻合 于都蒙氏：江西于都蒙氏称其先袓原为巫氏，始袓原为福建黄连镇的巫罗俊于都蒙姓族人主要集居于盘古山、靖石等地，古今都是当地望族之一他们先袓何时何地迁来此地，其族谱记载不一致他们自称是念五公的后代，由信举从南康迁来其族谱记载：“万承公生三子，念五公初徏广东番禺以及河南大草坊，后又徏会昌西山，结果徏至南康崇文堡传九世信举又于宋太宗初年徏会昌之西山然而，其乾隆年间五修和光绪年七修谱的序（跋）又记载：“蒙得姓于周先王封后裔以东蒙主祀遂因以为氏，至秦有蒙骜、蒙恬；晋时有其昌者由关西安定徏金陵五代时黄巢之乱，有禧公由金陵徏粤之罗江，数传至元初有富一由罗江徏迁至城岗，是为始袓富一公生以诚公，又由城岗徏会昌西山，其后由西山分居仁凤、铺背、上林、旱塘等处 5 — 8 —。