高中语文课外古诗文欧阳修《蝶恋花越女采莲秋水畔》原文、译文及赏析.doc

欧阳修《蝶恋花越女采莲秋水畔》原文、译文及赏析蝶恋花越女采莲秋水畔　　　　欧阳修　　　　越女采莲秋水畔窄袖轻罗，暗露双金钏照影摘花花似面芳心只共丝争乱　　　　鸂鶒滩头风浪晚雾重烟轻，不见来时伴隐隐歌声归棹远离愁引著江南岸　　　　【译文】　　　　明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思　　　　转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁　　　　【注释】　　　　①越女：越地自古多出美女，后常用越女泛指美女　　　　②轻罗：质地轻软而薄的丝织品　　　　③钏（chun）：用珠子或玉石穿起来做成的镯子　　　　④鸂鶒（xīch）：是一种类似鸳鸯的水鸟，而色多紫，性喜水上偶游，故又称紫鸳鸯　　　　⑤棹：船桨归棹：归船　　　　【创作背景】　　　　这首词的主人公是一位采莲女，写的是她的相思离愁或为作者观有所感时作者欧阳修景祐元年（1034）任镇南军节度掌书记、馆言事，得罪宰相被贬，被降知夷陵县。

　　　　【赏析】　　　　此词以通俗的语言、鲜明的形象、明快的节奏，曲折深婉地表现了越女采莲的动人情景起首三句即点明人物身份和活动环境，仿佛令人看到一群少女美丽的荷塘里，用灵巧的双手采撷莲花　　　　她们的衣着颇与文献记载相符——据马端临《文献通考》卷一四六《乐考》云：宋时教坊有采莲舞队，舞女们均“衣红罗生色绰子（套衫），系晕裙，戴云鬟髻，乘彩船，执莲花”这里词人只是抓住舞女服饰的一部分，便把她们的绰约丰姿、婀娜舞态勾勒出来，笔法至为简练暗露双金钏”一句写得更好，富有一种含蓄的美、朦胧的美玉腕上的金钏时隐时露，闪闪烁烁，便有一种妙不可言的美感，若是完全显露出来，即毫无意味了以下两句分别写采莲姑娘的动作和表情，在明白晓畅的语言中蕴藏着美好的形象和美好的感情，语浅意深，以俗为雅以荷花比女子，在唐宋词中屡见不鲜李珣《临江仙》云：“强整娇姿临宝镜，小池一朵芙蓉　　　　陈师道《菩萨蛮》云：“玉腕枕香腮，荷花藕上开但它们都离开了荷塘的特定环境，没有具体的形象作为陪衬，而且格调不高这里的“照影摘花花似面”，俗中见雅，形象逼真它的精神实质是较高雅的，可以娱悦和陶冶人们的性情就意义来讲，这句话写的是采莲女子先是临水照影，接着伸手采莲，然后感到花如人面，不忍去摘。

由于层次多，动作性也很强，故很容易揭示人物的内在感情芳心只共丝争乱”一句，便是表现人物的内心矛盾芳心，是形容姑娘们美好的心灵丝”字指采摘莲花拗断莲梗时从断口中拉出来的丝，即温庭筠《达摩支曲》所云“拗莲作寸丝难绝”的丝随事生发，信手拈来，以此丝之乱拟彼心之乱，构想绝妙　　　　下片采莲船在风浪中颠簸、挣扎，有的竟被风浪冲散，似乎只剩下一个采莲姑娘鸂鶒滩头风浪晚”七个字渲染出一种紧张气氛鸂鶒是一种类似鸳鸯的水鸟，而色多紫，性喜水上偶游，故又称紫鸳鸯接着词笔转而写采莲姑娘寻找失散的伙伴露重烟轻”，是具体地描绘暮色此时天幕渐渐暗下来，暮色苍茫，能见度极低，也许失散的伙伴相去不远，但采莲姑娘却找不到她们其焦急之情，仓皇之状，令人可以想见　　　　根据“隐隐歌声归棹远”一句来看，她们已快乐地回家，当然是找到了；而“离愁引著江南岸”，则似若有所失，又像是没有找到　　　　【欧阳修简介】　　　　欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居谥号文忠，世称欧阳文忠公北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。

后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”　　　　文学成就　　　　诗文革新　　　　欧阳修在我国文学史上有着重要的地位作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文他自幼爱读韩俞文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具但他又假正了韩愈的某些偏颇在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容，反对“弃百事不关于心”，反对“务高言而鲜事实”在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但并非“有德者必有言”列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”指出：“言以载事，而文以饰言事信言文，乃能表见于世所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一后来，知贡举(主管考试进士)时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。

与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家　　　　诗词歌赋　　　　苏轼评其文时说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白”但欧阳修虽素慕韩文的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不亦步亦趋　　　　欧阳修一生写了500余篇散文，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等，各体兼备他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量章法结构既能曲折变化而又十分严密《朋党论》、《新五代史伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，其《归田录》、《笔说》、《试笔》等都很有名欧阳修的赋也很有特色，著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义欧阳修的诗歌创作成就不及散文，但也很有特色，其中不少诗反映了人民疾苦，揭露了社会的黑暗；他还在诗中议论时事，抨击了腐败政治但他写得更多、也更成功的是那些抒写个人情怀和山水景物的诗他的诗在艺术上主要受韩愈影响。

总的来看，风格是多样的欧阳修还善于论诗，在《梅圣俞诗集序》中提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大影响他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式欧阳修也擅长写词，主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花之类，尤善以清新疏淡的笔触写景抒情还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代　　　　首部牡丹专著　　　　1034年，欧阳修亲睹“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然花开时，士庶竞为邀游”，于是遍访民间，将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期以及赏花习俗等作了详尽的考察和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书，包括《花品序》、《花释名》、《风俗记》三篇书中列举牡丹品种24种，是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。

[10]　　　　创立应用文体　　　　欧阳修是杰出的应用文章家，不仅应用文写作颇有建树，而且对应用文理论贡献也很大欧阳修创立应用文概念，构筑了应用文理论的大体框架他认为应用文的特点有三一是真实，二是简洁质朴，三是得体欧阳修主张应用文应合大体、文体、语体，其理论已相当精深欧阳修对公文的贡献很大他写有公文一千一百零二篇，公文理论也很系统公文内容“必须合於物议，下悦民情”；形式“取便於宣读”，采用“四六”的语言形式（《内制集序》），开苏轼改革骈文之先河他自责其公文有“无以发明”，“意思零落”，“非工之作”，“拘牵常格”的毛病，主张内容要完整出新，有条有理；形式既要规范，又要创新　　　　政治成就　　　　欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，保持了较清醒的认识主张除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋革新晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的　　　　其他成就　　　　欧阳修一生著述繁富，成绩斐然除文学外，经学研究《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。

欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。