《说文解字序》及翻译.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑《说文解字序》及翻译 〔原文〕 古者庖牺氏之王天下也，仰那么观象于天，俯那么观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①及神农氏，结绳为治而统其事②庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③百工以又，万品以察，盖取诸④扬于王庭⑤言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德那么忌也⑥仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦其后形声相益，即谓之字⑧文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨著于竹帛谓之书；书者，如也⑩以迄五帝三王之世，改易殊体封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11 〔解释〕 ①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺传闻中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦观象于天、观法于地；查看各种天象地理鸟兽之文：“文”指行迹地之宜：宜 者，仪也即地理现象八卦：古代哲学推理的符号化系统用阳爻“-”和阴爻“――”，代表冲突的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置依次，组成八种图形，代表冲突进展变化的八种类型，叫八卦即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是： “乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。

远取诸物”的一种处境，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊以垂宪象：来显示事物变化的根本法那么模式宪：大法②神农氏：传闻中的 上古帝王研发农具，察觉药草结绳为治：上古无文字，结绳以记事③书契：是由黄帝的史官仓颉(或作苍颉、仓精)创制的，古人认为书契就是文字④百工以又，万品以察，盖取诸：（文字用于社会之后）百业有定，万类具明仓颉造字的本意，约莫取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行⑤扬于王庭：是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布抉择⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教导的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌⑦依类象形：按事物的种类模画形状故谓之文：因此把所画的形迹叫做文⑧形声相益：表形和表音彼此合作而提高了表意的作用⑨文：即象形、指事的单体字本：原本的形象它：形声、会意的合体字孽乳：繁衍增生蜪：逐渐⑩如也：字形就如事物的外形11改易殊体：经过变更，字形不同了封于泰山：在泰山封禅祭天地七十有二代：泛言多数 〔翻译〕 往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，查看鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个根基上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。

到了神农氏的时代，使用结绳记事的手段治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的踪迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开头创造文字文字用于社会之后，）百业有定，万类具明仓颉造字的本意，约莫取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不成自恃具有文字之工去捞取爵禄仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做「文」，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩展文字的数量，这些文字就叫做「字」叫它为「字」，是说它来自「文」的孳生，使文字的数量增多把文字写在竹简、丝帛上，叫做「书」「书」意味着写事像其事文字）体验了「五帝」、「三王」的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不一致 〔原文〕 周礼，八岁入小学，保氏教国子，先以六书①一曰指事指事者，视而可识，察而见意，上下是也二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎② ，日月是也三曰形声形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

四曰会意，会意者，比类合谊，以見指撝③，武信是也五曰转注，转注者，建类一首，同意相授，考老是也六曰假借假借者，本无其字，依声托事，令长是也 〔解释〕 ①周礼：周代的制度所引文意，见《大戴礼记·保傅》保氏：官名，掌管教导国子：公卿士大夫的子弟六书:汉字的六种造字用字方式②诘诎：意思是弯弯曲曲③谊：同义撝：同挥 〔翻译〕 《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教导他们，先教「六书」《「六书」的名称，）第一叫指事，指事的含义是：字形、布局看起来认得，但须经过考察才能知道它所表达的字义，上下二字即属此例其次叫象形，象形的含义是：用画画的手段画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，日月二字即属此例第三叫形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑拣可相比譬的声符和义符组成文字，江河二字即属此例第四叫会意，会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例第五叫转注，转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例第六叫假借，假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。

〔原文〕 及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异①至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说②其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍③分为七国，田畴异亩，车轨④ ，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形 〔解释〕 ①太史籀：太史，官名籀，人名与古文或异：与壁中书(详后)有些不同②六 经：儒家的六种经典包括：《诗经》、《尚书》、《易经》、《仪礼》(汉代后换为《礼记》)、《乐经》、《春秋》厥意可得而说：那些古文的字义还能解释③力政：政通“征”恶(ｗù)：憎恨害己：阻力、损害自己④异亩：一亩的面积不一 样如周制六尺为步，百步为亩，秦孝公规定二百四十步为亩车涂：指车路的宽度轨车轮间的宽度 〔翻译〕 到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差异不过古文尚在通行，）一向到（春秋末年）孔子写「六经」，左丘明着《左传》都还在使用古文；古文的形体、意义仍为学者们所通晓再往后（到了战国），诸侯们依靠暴力施政，不按照周天子；他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍（各行其是）中国分为七雄并峙，田亩的丈量方法相异，车子的 规格尺码不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有规定，说起话来方音分歧，写起字来相互乖异。

〔原文〕 秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者①斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆者也②是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁③初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣④ 〔解释〕 ①秦文：即小篆②《仓颉篇》：已佚，现有王国维辑本《重辑仓颉篇》中车府令：主管皇帝车马的长官《爰历篇》已佚胡毋敬：复姓《博学篇》亦佚汉人将三书统称《仓颉篇》或《三仓》或颇省改：有些多多少少的省略变动这种变动大约有裁减笔画和调整部件位置两种处境③官狱职务：行政和诉讼事务④隶书：把小篆心圆多曲线的笔画，简化为平直方正的笔画隶书是汉字形体变化的一个转折点《汉书 ·艺文志》言隶书之名因“施之于徒隶也”约易：简朴易写 〔翻译〕 秦始皇初灭六国，丞相李斯就奏请统一制度，废除那些不与秦国文字相合的字李斯等人负贾模范文字，）李斯写了《仓颉篇》，中车府令赵高写了《爰历篇》，太史令胡毋敬写了《博学篇》，（它们）都取用史籀大篆的字体，有些字还很作了一些简化和改动，这种字体就是人们所说的「小篆」这个时候，秦始皇点燃《经书》，除灭古籍，征发吏卒，大兴戍卫、徭役，官府衙狱事务繁多，于是产生了隶书，以使书写趋向简易，古文字体便此后止绝了。

〔原文〕 自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书汉兴有草书①尉律：学僮十七已上，始试，讽籀书九千字，乃得为史②又以八体试之，郡移太史并课，最者，以为尚书史 ③书或不正，辄举劾之④今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣⑤ 〔解释〕 ①自尔：从那时刻符：专用在符信上刻写的字形虫书：又称鸟书、鸟虫书，字中有的笔画的起始、结尾，画饰为鸟头、虫身之形，一般用于旗帜摹印：用于玺印署书：用于封签、题名殳书：用于镌刻在兵器上以上后六种，就文字体制来说，仍是小篆，但具有美术字的符点草书：它实际上不是一种字体，是为便利书写的一种副书②尉律 ：关于廷尉的规定秦朝掌管刑律的官叫廷尉，简称尉讽、籀都是读之义，指会认读所以的是小篆③郡移太史并课：郡县转送太史令，把认读小篆九千同八体字合并考试④不正：不正确举劾：举，提出来；劾，批评⑤不课：不考试小学不 修：不研究文字学莫达：不能通晓 〔翻译〕 从这个时候起，秦代的书法有八种体势，第一叫大篆，其次叫小篆，第三叫刻符，第四叫虫书，第五叫摹即，第六叫署书，第七叫殳书，第八叫隶书汉朝建国以后有草书。

汉朝的法令规定，学童十七岁以后开头应考，能够背诵、读写九千个汉字的人，才能做书史小吏；进 一步是用书法「八体」考试他们通过郡试之后，上移给中央太史令再行考试，劳绩最优的人，被用为枢秘处的秘书官吏的公文、奏章，文字写得不正确，「尚书史」就检举、弹劾他们如今条令虽在，却中断了考核，文字之工不讲习，士人不通汉字之学很久了 〔原文〕 孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之①凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》②凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣③ 〔解释〕 ①从受之：跟着“通仓颉读(ｄòｕ)者”学习②礼等：爰礼等元士：魁首《训纂篇》：字书60字为一章，34章，2040字书已不存，清冯国翰《玉函山房辑佚书》中有辑本《汉书艺文志》：“至元始中，征天下通小学者，以百数，各令记字于廷中扬雄取其有用者，以作《训篆篇》③略存：大致保存下来了 〔翻译〕 汉宣帝时，征召到一位能够读识古文字《仓颉篇》的人，宣帝派张敞跟着那人学习在这以后）凉州的地方官杜业，沛地人爰礼，讲学大夫秦近，也能读识古文字。

汉平帝时，征召爰礼等一百多人，要他们在未央官讲说文字，尊奉爰礼做「小学元士」，黄门侍郎杨雄采集大家的阐明着了《训纂篇》《训纂篇》总括了《仓颉篇》以来的十四部字书，计五千三百四十字，典籍所用的字，大都收入该书了 〔原文〕 及亡新居摄，使大司空甄丰等，校文书之部，自以为应制作，颇改定古文①时有六书②一曰古文，孔子壁中书也二曰奇字，即古文而异者也三曰篆书，即小篆四曰左书，即秦隶书③秦始皇帝使下杜人程邈所作也五曰缪篆，所以摹印也六曰鸟虫书，所以书幡信也壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼》、《记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》④又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自好像⑤虽叵复见远流，其详可得略说也⑥ 〔解释〕 ①亡新居摄：指王莽摄政王莽代汉后国号称“新”，“亡”指它被刘秀所灭亡新 ”犹言“伪新”应制：奉皇帝之命②六书：六种字体与文字构制的“六书”不 同③左书：左即“佐”意以“佐”相称，知当时法定的标准字体仍为小篆 ④鲁恭王：汉景帝之子刘余，封国在鲁，谥号为恭他为了扩大王府，拆毁了一些孔府房屋，在夹壁中察觉一些前代藏书字体头粗尾细，形似蝌蚪，称“蝌蚪文”，又称“孔壁古文”。