国学经典之易经节选阅读.docx

国学经典之易经节选阅读 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，详细成于孔子后学之手《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》自汉代起，它们又被称为“十翼”《周易》一书包括《易经》和《易传》两部分《易经》本是卜筮之书，它只是对一些偶然的占卜结果所作的记录，反映了古人对无知或无法把握的.外在世界的一种幻想上的理解《易经》中记述占卜结果的卦、爻辞，并不具备普遍性和必定性，不是理性思维的结果，无法对现实人生起指导作用只是到了《易传》中，方才借用《易经》的框架，通过对旧形式语言的新阐释，说出了新时代人对宇宙人生的理性思索，代表了先民哲学地把握世界的思维成果 构成编辑 由于《周易》经文浅显简古，不是简洁的指迷算命，春秋期的学者阅读起来已感到非常困难，于是，解释经文的文字开头消失，历史上称为《易传》《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长(约五六百年)，它是解释说明经文的最原始，最权威的文字这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言转》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。

翼”是“羽翼”的意思，有“帮助”之义 31.咸 咸，感也柔上而刚下，二气感应以相与止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也天地感而万物化生 ，圣人感人心而天下和平观其所感，而天地万物之情可见矣 32.恒 恒，久也刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒恒亨无咎利贞，久于其道也天地之道，恒 久而不已也利有攸往，终则有始也日月得天，而能久照四时变化，而能久成圣人久于其道，而天下化成观其所恒，而天地万物之情可见矣 33.遯 遯亨，遯而亨也刚当位而应，与时行也小利贞，浸而长也遯之时义大矣哉! 34.大壮 大壮，大者壮也刚以动，故壮大壮利贞，大者正也正大，而天地之情可见矣 35.晋 晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也 36.明夷 明入地中，明夷内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之利艰贞，晦其明也内难而能正其志，箕子以 之 37.家人 家人，女正位乎内，男正位乎外男女正，天地之大义也家人有严君焉，父母之谓也父父、子子、兄 兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。

正家，而天下定矣 38.睽 睽，火动而上，泽动而下二女同居，其志不同行说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事 吉天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也睽之时用大矣哉! 39.蹇 蹇，难也，险在前也见险而能止，知矣哉!蹇利西南，往得中也不利东北，其道穷也利见大人，往 有功也当位贞吉，以正邦也蹇之时用大矣哉! 40.解 解，险以动，动而免乎险，解解利西南，往得众也其来复吉，乃得中也有攸往夙吉，往有功也天 地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉! 41.损 损，损下益上，其道上行损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往曷之用二簋，可用享二簋应有时， 损刚益柔有时损益盈虚，与时偕行 42.益 益，损上益下，民说无疆自上下下，其道大光利有攸往，中正有庆利涉大川，木道乃行益动而巽 ，日进无疆天施地生，其益无方凡益之道，与时偕行 43.夬 夬，决也，刚决柔也健而说，决而和扬于王庭，柔乘五刚也孚号有厉，其危乃光也告自邑不利即 戎，所尚乃穷也。

利有攸往，刚长乃终也 44.姤 姤，遇也，柔遇刚也勿用取女，不行与长也天地相遇，品物咸章也刚遇中正，天下大行也姤之时 义大矣哉! 45.萃 萃，聚也顺以说，刚中而应，故聚也王假有庙，致孝享也利见大人亨，聚以正也用大牲吉，利有 攸往，顺天命也观其所聚，而天地万物之情可见矣 46.升 柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨用见大人勿恤，有庆也南征吉，志行也 47.困 困，刚揜也险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎!贞大人吉，以刚中也有言不信，尚口乃穷也 48.井 巽乎水而上水，井井，养而不穷也改邑不改井，乃以刚中也汔至亦未繘井，未有功也羸其瓶，是 以凶也 49.革 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革巳日乃孚，革而信之文明以说，大亨以正革而当，其 悔乃亡天地革，而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人革之时大矣哉! 50.鼎 鼎，象也以木巽火，亨饪也圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤巽而耳目聪慧，柔进而上行，得中而 应乎刚，是以元亨 51.震 震亨，震来虩虩，恐致福也。

笑言哑哑，后有则也震动百里，惊远而惧迩也[不丧匕鬯]，出可以守宗 庙社稷，以为祭主也 52.艮 艮，止也时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明艮其止，止其所也上下敌应，不相与也 是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也 53.渐 渐，之进也，女归吉也进得位，往有功也进以正，可以正邦也其位，刚得中也止而巽，动不穷也 54.归妹 归妹，天地之大义也天地不交，而万物不兴归妹，人之终始也说以动，所归妹也征凶，位不当也 无攸利，柔乘刚也 55.丰 丰，大也明以动，故丰王假之，尚大也勿忧宜日中，宜照天下也日中则昃，月盈则食，天地盈虚 ，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎? 56.旅 旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉! 57.巽 重巽以申命，刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人 58.兑 兑，说也刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人说以先民，民忘其劳说以犯难，民忘其死 兑之大，民劝矣哉! 59.涣 涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。

王假有庙，王乃在中也利涉大川，乘木有功也 60.节 节亨，刚柔分而刚得中苦节不行贞，其道穷也说以行险，当位以节，中正以通天地节，而四时成 节以制度，不伤财，不害民 61.中孚 中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也豚鱼吉，信及豚鱼也利涉大川，乘木舟虚也中孚以利 贞，乃应乎天也 62.小过 小过，小者过而亨也过以利贞，与时行也柔得中，是以小事吉也刚失位而不中，是以不行大事也 有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉，上逆而下顺也 63.既济 既济亨，小者亨也利贞，刚柔正而位当也初吉，柔得中也终止则乱，其道穷也 64.未济 未济亨，柔得中也小狐汔济，未出中也濡其尾，无攸利，不续终也虽不当位，刚柔应也 8。