过去心不可得.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑过去心不可得 第一篇过去心不成得:朱自清匆促原文 　　朱自清《匆促》的作风委婉、流畅、轻灵、悠远全文篇幅短小，布局较为单纯，句式大多简短，通篇显得和谐均匀，融洽得体　　《匆促》　　: 朱自清　　燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候但是，聪明的，你报告我，我们的日子为什么一去不复返呢?是有人偷了他们罢：那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢?　　我不知道他们给了我多少日子;但我的手确乎是逐渐空虚了在悄悄里算着，八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子我不禁头涔涔而泪潸潸了　　去的尽管去了，来的尽管来着;去来的中间，又怎样地匆促呢?早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳太阳他有脚啊，轻轻静静地挪移了;我也茫茫然跟着旋转于是洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;悄悄时，便从凝然的双眼前过去我觉察他去的匆促了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。

我掩着面叹息但是新来的日子的影儿又开头在叹息里闪过了　　在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罢了，只有匆促罢了;在八千多日的匆促里，除徘徊外，又剩些什么呢?过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了;我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢?我赤裸裸来到这世界，转瞬间也将赤裸裸的回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?　　你聪明的，报告我，我们的日子为什么一去不复返呢?　　《匆促》读后感　　朱自清先生的这篇散文名篇，我是在十几年前开头读的，至今已看了好多遍每次读时内心中都有所感，可是留心品评时，又无法切当的明白其中的滋味多年后，我在生活的磨练中，品评了世事的艰苦，人生的变迁，对社会、对人生逐渐有了看法，经由这大量体验之后，在闲暇时无意内心里会浮出　　朱自清先生的这篇散文名篇，我是在十几年前开头读的，至今已看了好多遍每次读时内心中都有所感，可是留心品评时，又无法切当的明白其中的滋味多年后，我在生活的磨练中，品评了世事的艰苦，人生的变迁，对社会、对人生逐渐有了看法，经由这大量体验之后，在闲暇时无意内心里会出《匆促》上的一些话语，平淡里却蕴含至深哲理。

倏尔似有所悟，才逐渐体会到这篇文字优的散文，在淡淡的愁思里却寓意深刻所以禁不住想写点什么出来，假设有缘人偶然看到那么欣欣然矣　　假设有人问：什么是生命?那么会有好多好多说法，可是众说纷纭，无所适从然内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如《匆促》说：“我赤裸裸来到这世界，转瞬间也将赤裸裸的回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?”是啊，我们懵懵懂懂的来，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄梁，了无所得李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅光阴者，百代之过客而浮生若梦，为欢几何?”人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们务必面对的，正如我们有生，可是为什么会惧怕死亡，我想正是源于我们对生的无知大话西游中孙悟空说：“生有很欢，死有何苦?”我们总要抓住一些东西，让我们自己感觉到生命的存在我们活的时候，争名夺利，无休无止，我们的欲望大的可怕，我们总是望见自己没有的，却总是看不见自己有的;我们总是追求进取，可是却不知道养息生息因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”　　孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎?知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎?”是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么?给世界万物众生留下了什么?给培育我们的天地留下了什么?一个人的富有，聚敛了的资产，要靠千千万万的穷人抚养;一个兴隆国家的富足，要靠众多不兴隆国家的抚养;杜甫说：朱门酒肉臭，路有冻死骨我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，死的时候你能够问心无愧吗?假设能问心愧，庶乎近焉　　“为什么偏要白白走这一遭啊?”很悲观吗?可能以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人理应明白：为什么人之所以为人?理应明白：我们为什么而活?有人说：过去的已过去，如轻烟、如薄雾，不留一丝痕迹;未来的还没有来，太渺茫;只有现在，是最实在，最可把握的了我认为这个观念很好!可是留心推敲起来，却察觉最可把握的现在是如此的不成把握，当你想抓住它时，它刹那即逝，了不成得子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”是啊，当我想现在时，现在连忙就过去了，倏然而逝;可是未来的日子，连忙就在现在的影子里变成过去。

正如金刚经说：“过去心不成得，现在心不成得，为来心不成得”过去，现在，未来了不成得，轮回往复，故王羲之言：“后之视今，亦犹今之视昔”我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们，那么我们是进步了?还是退步了?我们将何去何从?子曰：“天下何思何虑百虑，天下何思何虑?”更多— 5 —。