秩序与多元的交叠.docx

秩序与多元的交叠摘要：中国城市的公共空间正面临着一个全面的转型过程，但FI前的公共 空间缺乏人文气质，空间的秩序性与人性化不能同时到达本文通过对中国传统 公共空间进行分析，从而探究现代的公共空间设计与建设关键词：传统公共空间精神空间1 .引言由于中国近代被动的重构城市结构，传统的城市布局在新型城市建设中并没 有承传下来，相应的，中国传统的公共空间结构，也被现代西方公共空间结构形 态逐步取代如今，寻求历史文脉和城市肌理已是城市开展的一个必然趋势，而 继承与开展之间同样存在着一种对立和矛盾，最明显的问题就是如何适应现代生 活需求对传统的公共空间而言，它所形成的原因、目的、所表述的思想，是与 当代的历史背景、经济技术、社会制度相一致的，而这些因素在现代社会中已有 了本质的变化如何适应这种变化，古为今用，是城市延续其记忆所要解决的问 题2 .中国传统公共空间的类型和形态特征公共空间也称开放空间或开敞空间，是指城市中向全体市民开放使用的空间, 主要包括街道、广场、公共绿地、河流以及建筑物之间的公共外部空间,还包括 对公众开放的建筑物的公共大厅、中庭、室内街道、室内广场和建筑的灰空间等表1中国传统公共空间的类型和形态特征公共空间 场所 功能/活动 使用者空间结构庙宇 城巾、乡村和场镇 神明祭祀，庙会 信众和一般民众，老年妇女 是主流祠堂 聚居村庄和场镇 祖先祭祀；定期集会；对外交往；学 本族成 员、同姓联宗成员前为大门和戏楼，中为享堂，后为寝堂；会馆 城市和场镇同乡聚会；供奉祭祀神祉；唱戏酬神；救济乡亲；为同 乡提供膳食、住宿；调解纠纷同乡 正门、戏台、正殿、花园集市 城市和场镇局部城镇仍保持定期集市传统 各个阶层、个行各业戏台 城市和场镇聚会联络；交往、娱乐各个阶层、各行各'也 多在场 镇中央，戏台前是宽大的坝子茶馆 多在街道、河岸、寺庙等公共场所 聚会联络；交往、娱乐；曲艺演 出；商人交易谈判；调解纠纷 各个阶层、各行各业，大堂，空地，街沿，竹 椅木桌，庭院街道 城市和场镇交通；商贸；交往、娱乐；在路口同时产生聚会场所 各个阶层、各行各业在小城镇中多利用檐下空间河流湖泊周边 交通运输、娱乐、集会活动（城市）闲玩、纳凉、洗衣（村镇）城市男性居多村镇以妇女、儿童居多自发性活动场所 城市内适合交往的边角空间各个阶层、各行各业场口、桥头、河边、井旁、树下4 .秩序的物质空间由于中国城市的传统公共空间脱胎于“市”和以街道为基干的商业区，所以其 在形态上表达出布局方正、朝向固定的特点。

居民在这些固定的公共区域完成商 '也交换和人际交往，在传媒不兴旺的古代，公共空间既是人流也是信息的集散地虽然商业区域相对固定，但是商'也活动却有很大的灵活性从北宋张择端的 《清明上河图》上可以看出，虽然商业街从总体上称线性空间，但是在茶馆戏台 等人流密集地和桥梁街口等交通节点上，商业形态的布局灵活多变，表达出一种 合理的随意性，看似松散的结构在不阻碍正常商业活动的同时实现了交通人流的 最大便利化传统公共空间的形态，在很大程度上不是由于当时统治阶级的意识 而决定的，而是由于使用者和参与者的需要而将空间划分成并列、包围、对称等 形态并相对固定下来5 .多元的精神空间传统城市的公共空间中包含着很多相互没有显著矛盾的精神需求，多元化的 精神空间占据了大量的公共空间，空间也多是引导性、有故事的，而旦这些故事 都与其使用者相关联，通过意境来赋予空间不同的象征还有•些边界不明的开放性空间，这些空间成为了一种寂静与安闲的的精神 场所，为人们的思考、冥想、祈祷、整理思路提供不被打搅的物质环境，也为情 感的宣泄提供一个机会甚至一些空间有刻意建小的倾向其缩小尺度不是绝对 尺度的缩小，而是与参与者的预期而言小尺度的空间与少数大尺度空间的比照 中，强化各自的精神内涵，也是空间产生人情味的原因。

现代社会中，建筑的体 量、道路的宽度、广场的面积，塔的高度统统被放大，反而原有的精神性6 .对现代公共空间设计的借鉴6.1 对小空间的重视现代公共空间设计，往往过分注重功能分区，将人的户外活动相对集中于各 种专门用地，如公园、专用绿地乃至城市近郊风景区，而忽视了街道，建筑间空 地等小空间事实上，对每个城市居民来说，真正利用那些专门场地以满足休闲 娱乐的机会毕竟很少，而那些与传统城市公共空间类似、人们朝夕相处的街道路 口等外部空间才是最应当得到设计师重视的场所6.2 使用者的需要在城市中，大多数人的随意性和偶然性活动对环境的要求并不高，只是要求 一个供他们驻足小憩、交流、观看、聆听或者表现自我的场所而已然而，受严 格的学院式教育出身的设计师们往往将形式美、视觉感受等视为平面布局中遵循 的重要原那么，有时经精心设计的场所空间，反而比不上未经刻意创造的空间有生 命力6.3 精神空间的创造传统城市公共空间都表达着一种精神力，而我们所处的现代城市正是缺乏这 种精神空间，因此人们普遍感到精神生活贫乏，精神压抑，即使具有精神生活的 人，其精神生活也是不充分的如何将生气带回城市，唤起空间精神的再造，仍 然是个很严峻的问题。

7 .结束语杨•盖尔说：“判断一个城市的质量高低的方法不是观察有多少人在 步行，而是调查他们是否把时间花费在了城市中，如停留、观望、或坐下来享受 城市、风景和纷繁的人群只有振兴城市的公共空间，让单纯物理的空间能转 变成具有蕴生文化能力的场所，增强城市活力，延续城市记忆，城市才能-•改”钢 铁丛林”面貌，回归多情参考文献[1][丹麦]杨•盖尔著,何人可译.交往与空间,中国建工出版社.[2]张大玉，欧阳文.传统村镇聚落环境中人之行为活动与场所的分析研究.北京建筑工程学院学报，1999. 5.13］宛素春.城市空间形态解析.科学出版社,2004［4］龚德顺、邹德侬、窦以德.中国现代建筑史纲(1949-1985).天津:天津科 学技术出版社，1989.5注：文章内所有公式及图表请以PDF形式查看。