屈原感慨国家诗句.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑屈原感慨国家诗句 篇一：关于屈原的对联和诗词 一、对联 何处招魂，香草还当三户地； 当年呵壁，湘流应识九歌心 衷怨托离骚，生而独开诗赋立； 孤忠报楚国，余风牵扯汉湘人 旨远辞高，同风雅并举； 行廉志洁，与日月争光董必武） 上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁？ 太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光清·李元度） （注：上官：上官大夫；太史公：司马迁） 亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节； 骚可为经，策可为史，经天纬地大文章长沙“屈贾祠”楹联） （注：“亲不负楚”指屈原与楚王同姓，故曰“亲”；“疏不负梁”指贾谊与梁怀王异姓，故曰“疏”策：指贾谊《治安策》） 哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格； 怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时汨罗江屈原祠） 江上峰青，九歌遥和湘灵曲； 湖南草绿，三迭重招宋玉魂清·李元度） 何处招魂，香草还生三户地； 当年呵壁，湘流应识九歌心长沙岳麓山的三闾大夫祠） （注：“呵壁”出自王逸的《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴……因书其壁，呵而问之，以泄愤懑。

万顷重湖悲去国； 一江千古属斯人汨罗江屈原祠 清·李次青） 千古名胜又重新，是谁润色江山？应追思屈子文章，贾生才调； 周围烽烟都扫尽，到此安置樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云湖南长沙屈贾祠） 大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡； 修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚 （赵朴初题秭归屈原祠 ） 泽畔行吟，五月孤忠沉夜月； 离骚寿世，三闾遗恨泣秋风兴化三闾遗庙对联） 千古忠贞千古仰； 一生清楚一生忧兴化三闾遗庙对联） 屈平辞赋悬日月； 楚王台榭空山丘屈子祠屈原碑林 二、诗词 端午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 七律 端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名 时令门 端阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符 七律 端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

端午日赐衣 唐 杜甫 宫衣亦著名，端午被恩荣细葛含风软，香罗叠雪轻 自天题处湿，当暑著来清意内称长短，终身荷圣情 浣溪沙 宋 苏轼 轻汗微微透碧纨明朝端午浴芳兰流香涨腻满晴川彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟佳人相见一千年 渔家傲 宋 欧阳修 五月榴花妖艳烘绿杨带雨垂垂重五色新丝缠角粽生绡画扇盘双凤正是浴兰节令动菖蒲酒美清尊共叶里黄骊时一弄等闲惊破纱窗梦 五月五日 梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙 未泯生前恨，而追没后踪 沅湘碧潭水，应自照千峰 和端午 张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还 国亡身殒今何有，只留离骚在世间 已酉端午 贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒 午日观竞渡 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁 午日处州禁竞渡 汤显祖 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回 情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

篇二：屈原其人其诗 屈原其人其诗 屈原其人其诗 项锡怀 刘真 屈原名平，字原，与楚同姓，生于楚宣王27-30年间（约公元前339年~278年）出身于贵族是楚王朝远房宗亲在《离骚》中自号正那么，字灵钧原籍丹阳乐平里（现湖北秭归县），乐平也是历史上卓尔非凡，胆气过人的王嫱，昭君的故土屈原是政治家，入仕不久，曾任楚国左徒一职，相当于今天的国务委员，当时他才20岁出头，20岁不管从一个人的自然年龄或社会年龄上说，都理应说是一个人一生中的春暖花开的人生四月，而人生的四月用诗人的话说，她是人一生中的黄金时期若论其渊博的学识，超凡的聪慧，和拯世济民的政治抱负，屈原原可成为一个变更一代历史的伟人，然而，悲剧的社会只能造就一个悲剧的诗人虽然他的雄才大致和人格上的高风亮节没有在政治上得以施展，但他却以磊落的人生凝铸成一座气度雄伟的诗的丰碑被誉为中国文学史上第一位爱国诗人的屈原，曾写过《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等文学作品23篇，至今传诵中外屈原是楚辞的创始人，所谓楚辞，它的鲜明特色正如宋人黄伯思在《翼骚序》中所说：屈（原）宋（玉）、诸骚皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞。

楚辞作为一种新兴文体，到底始于何时，至今尚无确考，不过从《史记·张汤传》的记载看，可能最迟也理应是在汉朝初年，成帝时刘向将屈、宋（玉），贾谊、淮南小山、东方朔、王褒诸家的作品，加上自己写的一篇《九叹》合编为《楚辞》一书，此后《楚辞》一名流传至今楚辞文体最初的热心追求者除宋玉外，主要还有唐勒、景差今天除宋玉有《九辩》传世外，唐、景二人无一作留世楚辞含有两重意思，一指包括以屈原为主的作品的一部诗歌总集的书名；二是指以屈原为主要代表的展现于战国时代的一种新兴的文体不管从哪种意义上讲，从作品数量到艺术成就，或主题深度，题材广泛等方面，屈原在楚辞中都居于魁首地位由于他是楚辞的创导者他在潜心研 究楚国民间艺术的根基上创造了《骚体》的诗歌形式《离骚》是他的主要代表作，众所周知，诗是时代的回音壁，而语言那么是艺术创作的核心，尤其是诗，不管是抒情、叙事、写景、拟人都离不开语言做支撑而语言它既理应是犀利如箭；又理应是炽烈如火；它既需要亲切如柳撩动人千种柔情；又需要自然不娇象出水芙蓉一样浑然天成屈原以楚语写作，他是一代语言大师谈到楚语，历史上还有一那么惹人遐思神怡的动人故事，据西汉大学者刘向编著的《说菀》中《喜说》记载，春秋末期，一位叫子皙的王子，在一次郊游中的游船上听到越人歌手唱歌，歌声咿呀啁哳，其意似已意会，但却不知所云，擅长猎奇的王子请人译作楚语，所谓楚语，即华夏语，歌辞如下： 今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子同舟。

蒙羞被好兮不訾诟耻心儿顽而不绝兮知得王子山有木兮木有枝，心说君兮君不知这就是出名的《越人歌》此后故事说明，楚国境内有不少世居的越人，他们都文思灵巧，出口成章，能即兴赋诗越人世居南方，这类富有地方特色的南国民间歌谣，除《越人歌》外从典籍中尚传的还有《接舆歌》、（《论语微子》）：《沧浪歌》（《孟子 离娄》）;《优孟歌》（《史记 滑稽列传》）；《孑文歌》（《说菀 至公》）；《楚人歌》（《说菀 正谏》）等寥寥几篇这就是书楚语一说的来源 怀、襄时代，楚国在内受保守派贵族的霸持，政治腐败，外遭秦国入侵，当权贵族不遗余力地推行的是一条妥协求荣（存）的外交路线屈原入仕之初，在任楚国的左徒期间，被授权制宪，他忠于职守，立志改革，当时屈原所处的年头正值春秋战国末期，是中国历史从奴隶社会进入封建社会后的分外时期龙蛇混杂，革新与守旧两大势力并存在诸侯割据，社会混乱的血雨腥风中，作为五帝后裔的楚世家自西周初年建国后，还算争气，楚国曾被列为战国七雄，春秋五霸之一早在公元前383年，开明的楚悼王曾任用吴起实行变法，较之秦国始于公元前359年的商鞅变法早了20多年作为承前启后屈原在时隔70多年后提出的政治变革看法，同先辈吴起几乎区别不大。

当年楚怀王授权由屈原制定的宪，并非一般法规政令，而是具有纲领性的根本大法，是法中之法，是关系一国兴衰成败的关键性文件，上自皇亲显贵，下至草民百姓的命运都与此息息相关因此在宪制定稿之前曾发生过上官夺稿风波司马迁说，上官夺稿是争宠嫉贤，目的在于插手制宪，争当历史主角，其精心之歹毒不言自明屈原在制宪流产后，在被怀王疏远后创作的《离骚》中还反复强调法则、循纯墨，而不颇，反违法乱纪、擅越雷池，这实际上是他制宪观点的形象化在《九章》的《惜往日》中屈原念念不忘惜往日之曾信兮，受命昭以昭时（时原文为诗朱熹据别本改为时）奉先功以昭下兮，明法度之嫌疑其忧国忧民之心可说已到了无以复加的地步然而权贵们偏要背法度而心治（心治乃人治之同义语）眼看着限制法外特权已成泡影，屈原还在诗中反复表达了立法的必要性、迫切性，这些思想都达成了史诗的高度从美学上讲，屈原所塑的自我形象是深含悲剧意义的事实上也切实如此置身于众人皆醉唯他独醒的政界中的屈原，在公元前313年（楚怀王三十六年）屈原以独家之见揭穿了秦国使臣张仪游说秦王愿归还商於600里土地与楚，并与楚修好的假话，上书楚怀王力主联齐抗秦从而招致南后郑袖之流的陷害，清晰是国难当头，曾一度被尊为合纵长的楚怀王却不听屈原忠告，决意向强秦妥协求存，并下令囚禁已被贬为三闾大夫的屈原，南后郑袖伙同死党上官大夫靳尚密谋以毒酒毒死屈原，以剪除后患。

结果毒酒被屈原的女弟子婵娟误饮代师殒命，屈原于极度悲愤中毅然出走汉北，（今湖北襄阳市地区）一说被流放，一说罢官，说法不 一，但实质并无不同---受迫害，实际上这是屈原放逐生涯的开头后因怀王一再遭遇秦国的欺辱和侵略，曾召屈原回京都，但由于人际繁杂，怀王对屈原的信任已经不如当年公元前299年，怀王被骗入秦（秦昭王执政期）旋被拘禁三年后客死咸阳，楚顷襄王即位，对屈原的迫害有增无减，此后长期被放逐江南一带但即便在流浪途中，屈原仍一往情深地梦想楚王辨识忠奸，渴望有朝一日能再展宏图，以遂初衷，不抚壮而弃秽兮（为什么你不能变更一下治国的路线方针）何不改乎此度也？乘骐麟以驰骋兮（你理应趁年轻提防修养，我跨上骏马刚要扬鞭奔驰）来，吾导夫先路！（我愿在前面披荆斩棘为你开路！）情真意浓，令世人感动然而，面对屈原以德报怨的大度为怀，楚王却无动于衷，常言道，天缺一角有女娲，心缺一角谁予补！他消沉之极于悲愤中写了名驰中外的《离骚》《离骚》是一首集中表达了楚辞浪漫主义特征的长篇抒情诗，全诗370行，约2500字，由三片面、十四章组成，是中国古代文学史上最宏伟的长篇抒情诗全诗谋篇布局严谨，以干脆凝炼的语言，通过对帝喾、商汤到齐桓公的历史的追述，借古讽（喻）今，通过商汤的德行高洁、宽厚仁爱、以民为本；齐桓公的任人为贤、以诚待人，前者成为历史上令后人敬仰的一代贤君，后者擅长纳谏，会审时度势、用人不疑、终成霸业的故事，表明了一个君王的德行与国家兴衰成败的因果关系。

诗中痛斥了昏君佞臣们肮脏一气，祸国殃民的种种罪行，也述说了人民生活的无限痛楚长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！他痛恨怀王，胸无大志，坐井观天，不但不支持民心敬仰的革新图强，以御外敌，反而一再轻信奸佞馋言，迫害忠良司马迁释《离骚》说：盖自怨生也，屈原忧愁幽思而作《离骚》（史记·屈原列传）是的，屈原作《离骚》时既忧又思，离就是离别之意，离别又是离字的本意，离骚者离别之痛楚也，但这个苦并非通常意义上的生离死别之苦，而是他在被怀王疏远后陷入了或去或留的重重冲突中，似如现代人中的几欲 分手难分手，不忍分手而又不。