九年级语文上册第四单元18《登泰山记》学习要点冀教版.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑九年级语文上册第四单元18《登泰山记》学习要点冀教版 《登泰山记》学习要点 一、解题 记，一种文体，本文属于山水游记泰山，亦称岱山、岱宗泰山山脉绵亘于山东省东部，主峰玉皇顶在山东省泰安市城北，海拔1524米山峰突兀峻拔，雄伟宏大，有南天门、日观峰、经石峪、黑龙潭等名胜古迹 关于泰山的评论有： 卢卡斯：泰山兼有自然的历史的文化的价值，把自然与文化独特地结合在一起，并在人与自然的概念阔眼界，这是中国对人类遗产的巨大付出 郭沫若：泰山理应说是中华文化史的一个局部缩影 季羡林：泰山是中国文化的主要象征之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事 二、姚鼐与桐城派 姚鼐（1732—1815），清散文家字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生 ，安徽桐城人乾隆进士，官至刑部郎中历主江宁、扬州等地书院，凡四十年治学以经为主，兼及子史、诗文曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家看法文章务必以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔识别文章的风格又进展刘大櫆的拟古看法，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。

所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》 桐城派，又称桐城文派、桐城古文派因其主要代表人物－－方苞、刘大櫆、姚鼐均系桐城籍，故世人将他们及其追随者称作“桐城派”桐城派兴于清康、雍，盛于乾、嘉，衰于民初，是清代散文流派中势力最大的一个流派其参与作家之众，播布地域之广，绵延时间之久，皆为中国文学史上所仅见 桐城派文论的核心是义法明确提出义法说和对义法的内涵举行反复阐述的是方苞他看法“言有物”，是说文章要有内容，根本上是宋儒的义理，但又力戒空疏，强调济于实用；还看法“言有序”，是说文章讲究表现形式，要有章法布局义法的完整概念，是指有内容、有条理、布局谨严、符合体制的文章义与法的关系，有主有次，相辅相成，内容和形式要成为完整的统一体方苞认为，形式要为内容服务，内容抉择着形式义法说还包括对谋篇布局“尚简去繁”的要求和对语言文字“雅洁”的提倡 其后的刘大櫆在义法说方面，又加以丰富和补充，强调了散文应具备的情感和气势他认为，文章的思想内容纵然居首要地位，但艺术本身却有相对的独立性，提出了神气音节说所谓“神”，大体是指的性格特征、思想修养在艺术上完满而成熟的表现；所谓“气”，大体是指流注在作品中的气势及其所呈现出的面貌；所谓“音节”，那么是指长短相间、错综合作的句式布局和抑扬顿挫、琅琅可诵的语言因素。

后来桐城派文人都把因声求气奉为不易之旨 方苞兼论义法，刘大櫆以法为主，姚鼐那么扩展和进展了方、刘之说，使桐城派文论形成 1 对比完整的体系 姚鼐论文的主要创见有以下三点： 提出义理、考据、辞章的统一姚鼐生当乾、嘉考据风盛之时，他将宋、汉学和辞章结合起来论述文章和学问的息息相通，正是他论文解识宏通之处这对扩张桐城派的壁垒起了很大的作用 提出选文和作文的标准，即“文章八要”的看法他在所编选的《古文辞类纂》的序目中说：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也然苟舍其粗，那么精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终者御其精者而遗其粗者他所说的神、理、气、味，是指文章的思想、精神；格、律、声、色，是指文章的形式及语言的音韵文采精寓于粗，即内容寓于形式从而概括出散文创作艺术的特征，建立了一个完整的艺术论 提出文章风格的阴阳刚柔说他将不同的艺术风格概括为阳刚阴柔两大类，认为这两种风格相互合作、相互调剂，又会产生多种多样的风格来他还熟悉到文章风格主要是才性和气质的表现，可以通过艺术形象来分析和显示的风格。

这是对古文家在文学风格理论方面的概括和总结，是桐城派文论的精彩之处 三、内容分析 各段主要内容： 第1段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最颠峰——日观峰 第2段：记述登山经过，着力叙写登山的艰苦和到达山巅后所见的景象 第3段：集中描写泰山日出的动人景象 第4段：介绍泰山的人文景观 第5段：介绍泰山的自然景观 在文中为我们描绘了3幅宏大的图画： 第一幅是雪后登山图时间是“乾隆三十九年十二月”，路线是“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安乘”“历”“穿”“越”“至于”这几个动词不但由远及近地交待行程，而且也切实地表现了时令和地形如“乘”字写出了迎风冒雪赶路的情形，“穿” 形象地示意出峡谷的幽深下面转入对登山的描叙由南麓登”，这是登山方向；循中谷入，“道稍半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”，是总写他与友人的登山路线在这幅登山图中，对“南麓”“中谷”“天门”“东谷”或叙或描或议，肆意点染，然后重笔描出泰山极顶的雪景，这是一幅以视觉为主的鸟瞰图：“苍山负雪，明烛天南望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然这幅图画以南天门为主体，峰上是圆圆的晚日烛照天南，峰下是起伏的徂徕，蜿蜒的汶水和鳞次栉比的泰安城郭，峰的左右是负雪的群峰，这些渗透着大自然磅礴气势的群峰、晚日、城郭、河流构成了一种无比壮阔的意境，而那皑皑的白雪、淡淡的夕照、飘然的雾带又在壮阔中涂上一层温和的色调。

白雪和红日，静穆的群峰与飘动的雾带，在色调、动静上又构成了比较和衬托，使这幅雪后登山图呈现出一种无与伦比的绚丽色调和生动气势 其次幅是泰山日出图仍是先交待时间、地点和动机：“戊申晦，五鼓，与子颍坐 2 日观亭，待日出这是幅静态的画但一个“待”字却写出了观日出的虔诚和急迫的心情接着描绘日出前的气候和周边的风景：“大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫这是写气候恶劣，但气候越是恶劣，也就越能反衬出观日出的虔诚稍见云中白若摴蒱数十立者，山也这是写日出前周边群峰的景象，一个“稍”字点出了天气由阴沉逐步向晴朗转化的过程，也示意天展现亮色下面正面写日出：“极天云一线异色，须臾成五彩，日上正赤如丹，下由红光动摇承之，或曰：‘此东海也’在这段描表达中有速度的变化，有色调的变幻，有大海的衬托，更有红日升空君临天下的磅礴气势它把泰山日出的雄浑气势、斑斓色调写得淋漓尽致，至此意犹未尽，又用西边群峰作进一步的渲染和陪衬：“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻既描绘了旭日临空，光照万里的磅礴气概，又示意了日观峰之高，是观日的最正确处，再次突出了日观峰这幅主景 第三幅是泰山景物图这是观日出后游兴的余波，也是让读者在观日出的猛烈震撼和感奋后来个间歇小憩，表现了在构图上疏密有致、浓淡合适的特色。

叙泰山景物分两个方面，一是名胜古迹、祠宇、石刻，抓住特征，几笔带过；另一是描绘自然景物，抓住三多(多石、石多平方、多松)、三少(少土、石少圆、少杂树)、三无(无瀑布、无鸟兽迹、至日观数里内无树)，寥寥几笔就把泰山的山、水、树、石的特点概括无余，使泰山极富有天性，很见在文字上的功力正是通过以上四幅画面，以登览为线索，把以日观峰为主景的泰山风貌以及日出前后的景象切实而富有气势地描述出来 为什么等待戈多 ——解谜《等待戈多》 高二（3）程辽 习惯于传统戏剧中扣人心弦的情节和精致凝炼的对白，《等待戈多》简直让人瞠目结舌然而这部废话连篇的无戏之剧却把无聊、空虚的境界表现得淋漓尽致，其精彩程度比起情节跌宕的传统戏剧，倒是有过之而无不及 但关于戈多是谁、为什么要等待戈多，却一向是众说纷纭、莫衷一是全剧有关戈多的信息也只有四处首先是： “爱斯特拉冈（后称‘爱’）咱们毕竟要求他给咱们做些什么？ 弗拉季米尔（后称‘弗’）你当时莫非没在场？ 爱 我约莫没好好听 弗 哦??没提出什么明确的要求 爱 可以说是一种祈祷 弗 一点不错 爱 一种泛泛的央求 弗 完全正确 爱 他怎么回复的呢？ 弗 说他瞧着办。

爱 说他不能事先允许 3 弗 说他得考虑一下 爱 在他家中宁静的环境里 弗 跟他家里人磋商一下 爱 他的挚友们 弗 他的代理人们 爱 他的通讯员们 弗 他的书 爱 他的银行存折 弗 然后才能打定方法 爱 这是很自然的事 弗 是吗？ 爱 我想是的 弗 我也这么想沉静）” 无异于废话再看其次处 “弗 哦，他是??可以说是个相识 爱 哪儿说得上，我们简直不熟悉他 弗 不错??我们跟他并不熟??可是不管怎样?? 爱 就我个人来说，我就是望见了他的面也不认得他 后面两处是写孩子上场报告等待着的爱和弗，戈多今晚不来了，明天准来 剧中并没有明示戈多是谁或是什么 据说1958年该剧在美国上演时，导演问戈多毕竟代表什么他回复说：“我要是知道，早在戏里说出来了可见也只是察觉了一种现象，而谜底貌似连他自己也未能揭晓 根据剧中人物混乱的语言，我们约莫可以拼凑出，戈多是爱、弗二人每天都在等待的人，但他俩也搞不清戈多是怎么回事，戈多每天都可能来但每天都没来假设说戈多是某个概括人或者某个概括事，或是代表梦想，爱、弗就不必只是百无聊赖地等待，都可以去探索、去追求，就像传统戏剧中写的那样。

他们几次等得无聊透顶，绝望地喊：“我们干什么呢？我们干什么呢？”莫非竟是他们想不到去探索吗？不，是他们不能探索，由于戈多不是一个看得见、摸得着的目标仇不得报的时候，哈姆雷特就会挥舞着宝剑报仇；有情人不能成眷属的时候，罗密欧与茱莉叶就会向命运宣战；梦中的天涯外不能到达的时候，罗伯特就会被遥远的梦想所磨折若是罗伯特如愿以偿地出了海，便会由于失去露丝而使梦想悲剧变成爱情悲剧为生存、为情感、为信念而奋斗，这些都是有意义的故事人总是在追求中但假设全体这一切的追求都有了结果呢？一个指向没有指向的概念就产生了人们就开头等待戈多 4 由于空虚，所以追求追求到的都不是要追求的，要追求的追求不到，由于它不需要追求它是什么？ 等待戈多，此时戈多已经来了他在哪儿？ 谁是戈多？ 以上三个问题有着同样的答案 人人都忙想做一件事，去做，做完了，再想做一件事，再去做做过去的事，一件、两件、三件??在做的事，一件、两件、三件??要做的事，一件、两件、三件??我们就像是等待戈多的两个人，传帽子当嬉戏，对骂是消遣，上吊来解闷我们为什么会有这么多意义，要做这么多事？由于剥去事务繁忙的绮丽外衣，我们不能面对自己的空虚。

心是永远不能遗失的，却是从人穿上外衣的一开头就被遗忘的所以人马不停蹄地繁忙、探索、穿上更繁杂的衣服，由于他貌似缺了点什么哪知道缺的不是衣服，而是穿衣服的仆人等戈多的两个人说：“嗯？咱们走不走？”“好的，咱们走吧然后他们坐着不动人能往哪儿走呢？换来换去也不过是一件衣服而已走也没走没走也走要去的地方已经在了，逃也逃不掉 全体的衣服都穿遍了，不能得志这时候戈多就来了，就开头等待戈多了他既是想像中的衣服又是衣服后的人最厉害的大力士举不动的是自己很无聊，很痛苦，但是戈多不来，你怎么离开？ 追寻戈多的时代已经过去了，只不过那时他还不叫这个名字，而是化身为了花花世界 万般无奈，便只有等待戈多了 5 — 10 —。