国学讲义3《大学》之格物致知.ppt

国学经典《大学》讲义第三讲：《大学》之格物致知《大学》原文 •古之欲明明德于天下者，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物先致其知；致知在格物大学之道大略：三纲、八目、七证大学之道大略：三纲、八目、七证“格物致知格物致知”简释简释•格物格物•格，用智慧来观察格，用智慧来观察•物，宇宙，万事万物物，宇宙，万事万物•致知致知•1 1、恢复良知、恢复良知•2 2、增长智慧、增长智慧“格物致知”的各家注解：•朱熹的解释：朱熹的解释：•““格，至也，物，犹事也穷尽事物之理，欲格，至也，物，犹事也穷尽事物之理，欲其极处无不到也其极处无不到也•““致，推极也知，犹识也推极吾之知识，致，推极也知，犹识也推极吾之知识，欲其所知无不尽也欲其所知无不尽也•————把事物的理都弄明白了，通达了，圆满的把事物的理都弄明白了，通达了，圆满的领悟事物之理，能使这个理一分一毫没有不明领悟事物之理，能使这个理一分一毫没有不明的，到了极处，叫做格物。

推极我的知识，达的，到了极处，叫做格物推极我的知识，达到无所不知的地步到无所不知的地步•格尽物之理，推广我的知识格尽物之理，推广我的知识•有人称之为有人称之为““心外求法心外求法””“格物致知”的各家注解：•张居正直解：张居正直解：•““心之明觉谓之知，若要诚实其意，又必先推及吾心之心之明觉谓之知，若要诚实其意，又必先推及吾心之知，见得道理无不明白，然后意之所发或真或妄，不至知，见得道理无不明白，然后意之所发或真或妄，不至错杂，所以说，欲诚其意者，先致其知理之散见寓于错杂，所以说，欲诚其意者，先致其知理之散见寓于物，若要推及其知，在于穷究事物之理，直到那至极的物，若要推及其知，在于穷究事物之理，直到那至极的去处，然后所知无有不尽，所以说，致知在格物去处，然后所知无有不尽，所以说，致知在格物•““至，是尽处，人能于天下事物的道理，一一都穷到极至，是尽处，人能于天下事物的道理，一一都穷到极处，然后心里通明洞达，无少亏蔽，而知于是乎可至处，然后心里通明洞达，无少亏蔽，而知于是乎可至夫物格而后知至，可见致知在于格物也知既到了至处，夫物格而后知至，可见致知在于格物也知既到了至处，然后善恶真妄，见得分明，心上发出来的念虑，都是真然后善恶真妄，见得分明，心上发出来的念虑，都是真实，无些虚假，而意于是乎可诚实，无些虚假，而意于是乎可诚……”……”•————穷尽事物之理，内心通达明净，能辨善恶真伪，从穷尽事物之理，内心通达明净，能辨善恶真伪，从而得以发心真诚，行善道，走圣贤之路。

而得以发心真诚，行善道，走圣贤之路“格物致知”的各家注解：•王阳明解：王阳明解：•““物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物格者，正也，正其不正以归于正之事谓之物格者，正也，正其不正以归于正之谓也正其不正者，去恶之谓也归於正者，之谓也正其不正者，去恶之谓也归於正者，为善之谓也夫是之谓格为善之谓也夫是之谓格•原来有不正的（物欲、恶习等），现在把它摆原来有不正的（物欲、恶习等），现在把它摆正，就是格；正，就是格；•“‘“‘致知致知’’云者，非若后儒所谓充扩其知识之云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳良知者，孟子所谓谓也，致吾心之良知焉耳良知者，孟子所谓““是非之心，人皆有之是非之心，人皆有之””者也是非之心，不者也是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知是乃待虑而知，不待学而能，是故谓之良知是乃天命之性，吾心之本体，自然良知明觉者也天命之性，吾心之本体，自然良知明觉者也•人之初，性本善，恢复人心本有的良知，就是人之初，性本善，恢复人心本有的良知，就是致知“格物致知”的各家注解：•（民国）印光大师通俗解：（民国）印光大师通俗解：•““所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌，所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌，物，即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也。

与烦恼物，即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也与烦恼妄想之人欲战，必具一番刚决不怯之志，方有妄想之人欲战，必具一番刚决不怯之志，方有实效否则心随物转，何能格物？实效否则心随物转，何能格物？””•————财色名食睡，人的五欲六尘，都是覆盖我财色名食睡，人的五欲六尘，都是覆盖我们本性明德的障碍物，与这些烦恼习气做斗争，们本性明德的障碍物，与这些烦恼习气做斗争，而不是心随物转，就叫做格物而不是心随物转，就叫做格物“格物致知”的各家注解：•蕅益大师解：蕅益大师解：•““我法二执破则物自格犹大佛顶经所云不为物转我法二执破则物自格犹大佛顶经所云不为物转便能转物也便能转物也•““致其知者转第六识为妙观察智也作唯心致其知者转第六识为妙观察智也作唯心识观了知天下国家根身器界皆是自心中所现物了知天下国家根身器界皆是自心中所现物心外别无他物也是故若欲格物莫若观所缘缘若知心外别无他物也是故若欲格物莫若观所缘缘若知外所缘缘非有方知内所缘缘不无若知内所缘缘不无外所缘缘非有方知内所缘缘不无若知内所缘缘不无方能力去内心之恶力行心内之善方名自谦方名慎方能力去内心之恶力行心内之善方名自谦方名慎独又只一明德即明明独又只一明德即明明德。

德•（以智慧观察宇宙万物，皆是我心中所现，心外无物，（以智慧观察宇宙万物，皆是我心中所现，心外无物，无好坏、无美丑、无人我，若能转识成智，放下分别、无好坏、无美丑、无人我，若能转识成智，放下分别、执着，以清净平等心待之，行有不得，反求诸己，格物执着，以清净平等心待之，行有不得，反求诸己，格物欲，求清净，断恶修善，则境亦随心转！）欲，求清净，断恶修善，则境亦随心转！）————作者自作者自辑迷失图迷失图格物致知格物致知朱子、张居正的格物致知朱子、张居正的格物致知阳明、蕅益大师的格物致知阳明、蕅益大师的格物致知推荐书目：推荐书目：•《原本大学微言》南怀瑾•《细讲大学》钟茂森•《大学解读》徐醒民•《大学章句》朱熹（宋）•《大学直解》张居正（明）•《大学问》王阳明（明）•《四书蕅益解》蕅益大师（清）•注：讲义内容均参考以上书目及古圣先贤的讲义，有谬误处还请方家指正，读者见谅！谢谢！共勉！（网友万壑松 免费提供）乙未年 2015-06下面我们来轻松一下,欣赏一下几个经典的广告词优秀广告词:早点下斑 不再逗留 默默无蚊 衣衣不舍 百衣百顺 鸡不可失 那么请问你们对于这种改动成语的广告有什么看法呢?我还搜集了一些很经典的广告借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

三十功名创传奇,八千里路驰江铃山西杏花村酒）（江铃摩托）禁止抽烟，连皇冠牌也不例外车到山前必有路，有路必有丰田车丰田车）第三块内容：下面说的一定是大家感兴趣的东西 这是一段网络语言：周末，读大学的GG(哥哥)回来，给我带了很多好东西，都系‘偶’(我)非常‘稀饭’(喜欢)的就‘酱紫’(这样子)，‘偶’(我)就答应GG陪他去逛街吃KPM(肯德基、比萨饼、麦当劳）猜猜网络语言（可不要当真用）妹妹GG：MM：哥哥JJ：姐姐DD：弟弟88拜拜55555呜呜呜呜呜（哭）847别生气9494就是就是4242是啊是啊8147不要生气活动到此结束 谢谢大家观看！！下面我们来轻松一下,欣赏一下几个经典的广告词优秀广告词:早点下斑 不再逗留 默默无蚊 衣衣不舍 百衣百顺 鸡不可失 那么请问你们对于这种改动成语的广告有什么看法呢?我还搜集了一些很经典的广告借问酒家何处有,牧童遥指杏花村三十功名创传奇,八千里路驰江铃山西杏花村酒）（江铃摩托）禁止抽烟，连皇冠牌也不例外车到山前必有路，有路必有丰田车。

丰田车）第三块内容：下面说的一定是大家感兴趣的东西 这是一段网络语言：周末，读大学的GG(哥哥)回来，给我带了很多好东西，都系‘偶’(我)非常‘稀饭’(喜欢)的就‘酱紫’(这样子)，‘偶’(我)就答应GG陪他去逛街吃KPM(肯德基、比萨饼、麦当劳）猜猜网络语言（可不要当真用）妹妹GG：MM：哥哥JJ：姐姐DD：弟弟88拜拜55555呜呜呜呜呜（哭）847别生气9494就是就是4242是啊是啊8147不要生气活动到此结束 谢谢大家观看！！。