人教版高中语文选修--中外戏剧名作欣赏《第九单元　贝克特与《等待戈多》》课件.ppt

人教版选修中外戏剧名作欣赏第九单元第九单元贝克贝克特与特与等待戈多等待戈多教学目标：教学目标：1、了解作者、了解作者贝克特贝克特及及荒诞派戏剧荒诞派戏剧的知识2、体会、体会荒诞派戏剧荒诞派戏剧与与传统戏剧传统戏剧的差别3、解读作品深刻的、解读作品深刻的寓意寓意贝克特贝克特1969年因年因“以一种新的小说与戏剧的以一种新的小说与戏剧的形式，以崇高的艺术表现人类的苦恼形式，以崇高的艺术表现人类的苦恼”而获而获诺贝尔文学奖，颁奖词是诺贝尔文学奖，颁奖词是: “他那具有他那具有新奇新奇形形式的小说和戏剧作品使现代人从贫困的境地式的小说和戏剧作品使现代人从贫困的境地中得到振奋中得到振奋”时间：黄昏时间：黄昏地点：乡间一条路旁一棵树地点：乡间一条路旁一棵树人物：爱斯特拉冈人物：爱斯特拉冈 弗拉季米尔弗拉季米尔陌生人波卓和仆人幸运儿陌生人波卓和仆人幸运儿戈多戈多剧情剧情剧情介绍剧情介绍 第一幕第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米旁有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。

他们一边说着语无伦次的尔正在等待一个名叫戈多的人他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械无聊的动作等了多时，戈多没有来，废话，一边做着机械无聊的动作等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿 波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉两个流浪汉又在继续等要到奴隶市场去卖掉两个流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一个小男孩，他待，戈多还是没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来此时，夜幕降临，第一幕结束此时，夜幕降临，第一幕结束 第二幕第二幕开始时是次日黄开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多了四五片是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个流浪汉在等着戈叶子，两个流浪汉在等着戈多的到来他们等来的还是多的到来他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。

巴主仆两人走了以后，小男主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们说：孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明戈多今天晚上不来了，明天晚上准来两个流浪汉天晚上准来两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀，不料裤带子断了，自杀未成，他们呆呆地站着杀未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止不动，全剧终止一、什么是荒诞派戏剧？一、什么是荒诞派戏剧？1.反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性节上的逻辑性、连贯性2.常用象征、暗喻的方法表达主题常用象征、暗喻的方法表达主题3.用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题 结构、语音、情节的荒诞性结构、语音、情节的荒诞性唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说话嘛你不说我怎么知唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说话嘛你不说我怎么知道你想要呢？虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想道你想要呢？虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你要的你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？真的想要吗？ “爱一个人需要理由吗？爱一个人需要理由吗？”不需要吗？不需要吗？需要吗？需要吗？ 唐僧被牛魔王抓住要被绞死了，这时天空中乌云密布，电闪雷鸣唐唐僧被牛魔王抓住要被绞死了，这时天空中乌云密布，电闪雷鸣唐僧扬声高叫：打雷了，下雨了，收衣服了。

僧扬声高叫：打雷了，下雨了，收衣服了 语无伦次语无伦次语言毫无意义语言毫无意义语言的荒诞和无理语言的荒诞和无理1 1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？昨天在哪过夜昨天在哪过夜两个贼的故事两个贼的故事福音书福音书的地图的地图英国人在妓院里的故事英国人在妓院里的故事关于上吊关于上吊关于脚疼等关于脚疼等语无伦次，语无伦次，毫无逻辑，毫无逻辑，不知所云不知所云2 2、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作动作？爱斯特拉冈弗拉季米尔使劲地脱靴子往靴子内瞧倒靴子摸靴子脱帽子抖帽子窥帽子戴上又摘下帽子重复重复无聊无聊zxxkw这与我们之前学过的戏剧有何不同？这与我们之前学过的戏剧有何不同？传统戏剧传统戏剧等待戈多等待戈多情情 节节引人入胜引人入胜支离破碎支离破碎扣人心弦扣人心弦 若有若无若有若无规范完整规范完整 莫名其妙莫名其妙个性鲜明个性鲜明 不可识别不可识别冲冲 突突语语 言言人物形象人物形象二、常用象征、暗喻的方法表达主题二、常用象征、暗喻的方法表达主题爱斯特拉冈爱斯特拉冈弗拉季米尔弗拉季米尔说废话说废话 争吵争吵 无事可干无事可干荒诞不经荒诞不经卑微卑微 低贱低贱精神空虚精神空虚 讨论：本文人物及场景有何象征讨论：本文人物及场景有何象征 意义？意义？波卓波卓 幸运儿幸运儿波波 卓卓财主财主 颐气指使颐气指使 眼中只有财富与权势眼中只有财富与权势幸运儿幸运儿 独白独白内容：内容：形式：形式： 混乱混乱 跳跃跳跃 模糊模糊科学发现科学发现 哲学道理哲学道理高频词：高频词：不知什么原因不知什么原因衰弱衰弱 萎缩萎缩物质物质思维（精神）思维（精神）混乱混乱迷失迷失无所无所适从适从思维能力隶属于肉体欲望思维能力隶属于肉体欲望状态状态疲惫疲惫物质富裕精神疲惫迷失物质富裕精神疲惫迷失贫富差距明显贫富差距明显“戈多是一个救星，是一个希望戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了，咱们就得救了他要是来了，咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊要是不来呢，咱们明天就上吊”。

我们简直不认识他我们简直不认识他”“见了他的面也认不得他见了他的面也认不得他”剧剧中中说说:戈多戈多到底是什么呢到底是什么呢? ?若有若无的希望若有若无的希望舞台场景舞台场景一条路一条路 一棵树一棵树单调单调 枯索枯索 荒凉荒凉精神世界的空虚精神世界的空虚多了四多了四五片叶五片叶子子希望希望时间流逝时间流逝背景背景本剧写于本剧写于19521952年2020世纪世纪5050年代的西方，年代的西方，“二战二战”中骇人听闻的法西斯暴行，原子弹在广岛中骇人听闻的法西斯暴行，原子弹在广岛的爆炸，的爆炸，600600万犹太人的被屠杀，使人们对传统的万犹太人的被屠杀，使人们对传统的道德标准和价值观产生根本的怀疑战后两大阵道德标准和价值观产生根本的怀疑战后两大阵营无休止的军备竞赛和核威胁仍使世界局势动荡营无休止的军备竞赛和核威胁仍使世界局势动荡不安新兴的现代工业革命给人类带来巨大物质不安新兴的现代工业革命给人类带来巨大物质财富的同时，也加大了贫富差距，把一大批人甩财富的同时，也加大了贫富差距，把一大批人甩入入“无产者无产者”的行列整个西方经济萧条，社会的行列整个西方经济萧条，社会混乱，道德沦丧，人们思想苦闷，精神空虚，对混乱，道德沦丧，人们思想苦闷，精神空虚，对未来失去信心。

未来失去信心三、用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧三、用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题主题 等待戈多等待戈多的中心，不在于戈多这个人的中心，不在于戈多这个人物，而在于物，而在于“等待等待” 从全剧看，人生就是一种等待弗拉季从全剧看，人生就是一种等待弗拉季米尔说：米尔说：“咱们不再孤独啦，等待着夜，等咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等着待着戈多，等着.等待 剧终，哈姆说：剧终，哈姆说：“人们终生都期望着，这些片刻能组成一生人们终生都期望着，这些片刻能组成一生” 等等 待待 等待戈多等待戈多的中心是的中心是“等待等待”全部活动：等待戈多全部活动：等待戈多等待：虚幻等待：虚幻 荒诞荒诞 徒劳徒劳 毫无意义毫无意义 无奈无奈除了等待，他们别无选择，除了等待，他们别无选择，它意味着碌碌无为的人生它意味着碌碌无为的人生是虚无的等待的是虚无的等待的累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人生；它象征着虚无飘渺的希望人生；它象征着虚无飘渺的希望主主 题题剧本通过具有高度象征意义的剧本通过具有高度象征意义的“等待等待情结情结”，深刻揭示了人类生活在荒诞，深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从、无所作为的尴尬处世界中无所适从、无所作为的尴尬处境，揭示了人在社会动荡时因失去理境，揭示了人在社会动荡时因失去理想价值、精神寄托而产生的痛苦、焦想价值、精神寄托而产生的痛苦、焦虑而又悲观、绝望的畸型心态。

虑而又悲观、绝望的畸型心态 等 待读等待戈多有感陈春云等待是垂钓碧溪的渔船是准备破浪的风帆是即将飞举的鸿雁等是希望等待是拍遍栏杆的弃将是青石寂寞的跫窗是独看瘦花的夕阳等是哀伤等待是雕栏依旧的故园是铁马冰河的梦幻是雨滴梧桐的清苑等是过往但是当等没了希望没了哀伤甚而也没了过往成了打发时间的虚妄等待是怎样的凄惶拓展阅读拓展阅读 以下是荒诞派戏剧代表作家及代表作，同以下是荒诞派戏剧代表作家及代表作，同学们可以选择阅读，以便加深对荒诞派戏剧的学们可以选择阅读，以便加深对荒诞派戏剧的了解：了解： 贝克特的贝克特的等待戈多等待戈多(1952)、美好的日美好的日子子(1961) 谢谢谢谢大家大家。